Demiurgul - un

Crearea lumii. Mozaic catedralei San Marco din Veneția. după 1200

[Gr. δημιουρΥός din δήμια ἔρΥα -, afacerile publice naționale] în greaca veche. filosofie (în principal, în platonism) - creatorul lumii divine sens, în Hristos. teologie - unul dintre numele lui Dumnezeu ca și Creator al lumii.

Inițial numit DA fiecărei persoane care lucrează pentru oameni - fie că este un meseriaș (un bucătar, dulgher, zidar) sau agentul de îndeplinirea anumitor funcții publice, de exemplu. Capitolul de stat-va sau consiliul președinte oraș (a se vedea. Thuc. Hist. V. 47). În ceea ce privește finalizarea cu succes a anumitor lucrări au fost necesare pentru a avea o anumită abilitate sau de artă (τέχνη), apoi în timp, a devenit cunoscut ca maestru D., un expert în domeniul lor, in contrast ἰδιώτης - persoană ignorant, lipsit de tact sau de o persoană privată care nu cunoaște nici o profesie (Plat. prot. 312B, 322C). Într-un sens mai larg, orice Dmitri numit creatorul de ceva: de ex. miere de albine are un D. (Julian APOST sau 8. 241A ...), gimnastică - D. Sănătate (Galenus Thrasybulus // Claudii Galeni Opera omnia / Hrsg CG Kühn Lipsiae, 1823. Bd 5. P. 813 -.... 814) oratoriu - credințe D. (Gorg 453a) Plat, Filosofie - .. D. virtuțile (Resp 550D Idem) etc .....

În termen de vocabular filosofic a fost introdus "AD" Platon-ing dialoguri „Timaios» (Idem. Tim. 28c), „stat» (Idem. Resp. VII, 530a) și „om politic» (Idem. Pol. 270a, 273b) și prenumele creatorul acestui tată cosmosul vizibil D. În „Timaeus“, Platon definește AD ca mintea, să-ing, indiferent de prototipul etern inteligibilă-paradigmă (Idem. Tim. 28a, 29a), creează lumea prin care se dispune în mod aleatoriu în mișcare materie ( "asistent medical", "nașa"). În acest caz, nici prototipul ideal dacă, indiferent de AD sunt independente, acestea din urmă acționează numai ca o cauza a conexiunilor lor, ceea ce este diferența esențială din religiile teiste Dumnezeu, lumea creatoare din nimic. În plus, procurorul nu este atotputernic: a fi bun, el încearcă să asimileze cât mai mult posibil lumea ideea lui, dar rezistența pasivă a materiei, care se manifestă sub formă de necesitate naturală (ἀνάΥκη), îl împiedică să realizeze pe deplin această intenție. Din moment ce, potrivit lui Platon, toate având un motiv etern în sine este etern, DA este de a face în lume, doar entitățile eterne (Ibid 41b.): Zei inferioară, sufletul lumii și partea nemuritoare a sufletului uman, precum și cele 4 elemente cosmice (pământ , foc, apă și aer), spațiu și corpuri cerești în întregul corp. Împreună cu corpurile de iluminat pe care le creează în timp ce se deplasează asemănarea eternității. Crearea de ființe muritoare, necesare pentru plinătatea universului, acesta oferă zei mai mici, predarea lor o „sămânță și primele roade ale creației» (ibid. 41c). Rețineți Platon că problema originii universului să se mulțumească cu „mit plauzibil» (ibid. 29d), a condus membrii gât-inel Academiei Ancient (Xenocrates, Speusippus) a interpretat cosmogonie «Timaios» ca imagini de sistem convențional metaforice care urmează să fie aplicate în „scopuri didactice,“ pentru a exprima atemporale structurile ontologice (Xenocrates. Fr. 54). Aristotel a subliniat D. ignorat dialogul „Timaeus“, Platon descrie în învățăturile și a folosit termenul numai în sens literal - „un artizan, un maestru“ Cu toate acestea, este posibil ca D. „Timaios“, identitatea deoarece limita de conectare și infinit (formă și materie) în cea a lui Platon „Philebos» (Plat. Phileb. 27b), a servit ca prototip pentru el propria «cauză eficientă.» Oricum, mai târziu filosofi direct corelat cu cauza eficientă a lui Aristotel, zeul creator (Seneca Ep 65. 7-9; .. Procl In Tim I 2-3 ..).

Filon Aleksandriysky atribuită funcției D. Logos - puterea creatoare a lui Dumnezeu (Iehova), care conține, în sine, planul lui Dumnezeu pentru lume și turnarea în mod activ prin transformarea materiei idei organisme imanente principii rezonabile spermatice (Philo De opif 20; Idem.De picior spec .... 1, 81). Filon credea demiurgică Logos cel mai vechi și cel mai apropiat adevăratul Dumnezeu prin forță și l-au numit „primul fiu născut“ al lui Dumnezeu (Idem De AGR 51 ..), și chiar „Dumnezeu“, în sens strict, ghidat de etimologiei populare: θεός - «Dumnezeu» de la τίθημι - „crede“, „a instala“. Numenius din Apamea identificat AD cu Mintea divină, care provin de la Dumnezeu Tatăl, care este definit ca fiind inteligibilă. bun. singur (Numeniu Pr 21.); AD este „al doilea zeu“. Ca mod logic, o parte sa este întotdeauna întors la tată, dar altele. Partea cufundat în pânză, pentru a-Rui atrage, conform contempla un tată forme inteligibile. Numeniu a comparat aceasta situația dualității D. cârmaci pe navă, să-ing cu nava la mila marea înfuriată, dar ochiul lui în sus la stelele fixe, deschizând calea în condiții de siguranță prin intermediul undelor (Idem. Fr. 18).

În Gnosticismul, cu dualismul său radical și convingere în imperfecțiunea originală a lumii există doctrina răului sau irațională D. Valentina D. Sistemul nu este doar mai mic decât pleroma esențelor eterne - eoni, dar, de asemenea, sub căzut Sophia Archamoth care creează AD din propria emotii - frica si dorinta de a reveni la pleroma (Iren Adv Haer i 1. 10 ...). D. este o natură spirituală și este situat pe 7 cercuri pe cer. Limited în afara ființei mentale, el nu este capabil să înțeleagă „spiritual“: nu se poate contempla în mod direct ideile inteligibile și nu cunoaște adevărata natură a lucrurilor. Prin urmare, crearea lumii, el nu știu ce fac ei, și sunt în mod constant greșite. În special, încercarea de a reproduce inerente eoni eternitate, el primește în schimb pentru timpul său infinit de durată. Deși DA însuși este convins că este singurul Dumnezeu și creator al cosmosului vizibile, de fapt, activitatea sa este condusă de mama sa Achamoth. Printre multe epitete la rymi Gnosticii dotat D -. „Tatăl celor de pe dreapta“ și „demiurgul care a plecat» (Ibid I 1. 9, 14.). Un „situat in dreapta“ gnosticilor însemna entitate fără trup, cum ar fi un D. însuși „la stânga“ - corpul. Astfel. în Gnosticismul, ca medie a platonism (Plutarh, Numeniu), un con. I - Beg. II c. de R. H. trase doctrinal o distincție între zei demiurgice și funcțiile paterni: dacă tatăl zeului numit, în măsura în care produce ceva omogen și consubstanțială în sine (de exemplu, fiind inteligibilă - mintea, sufletul mondial, suflet individual, și așa mai departe ....) apoi etc.-, deoarece creează altceva, altele decât ei înșiși. În acest caz, funcția paternă de obicei atribuită dumnezeirea unui ordin superior, și demiurgic. - Jos, care este, la tată, produce ceva din esența sa, este conceput și fixat autosuficientă în generația sa, și-etc volatile și necesitatea de a crea lucrările lor în material. și model inteligibil.

In Neoplatonism pornind de la Dam, D. funcția ferm fixată de Informații - al doilea după Single ipostaze disembodied (Plot Enn II 3. 18 ..). Angajarea în polemici cu Numeniu Apamea și gnostici, Plotin a susținut că ființa inteligibilă, în conformitate cu ochiul la întâmplă lumea vizibilă, nu este în afara minții, în sine, în măsura în care mintea se gândește la el însuși (Ibid. V 5. 2). Ca urmare, în loc de caracteristica tradiția prezentării anterioare a celor doi zei, unul din care unul acționează ca o paradigmă lumii inteligibile, etc.-precum și contemplând această minte paradigmă, Plotin a dezvoltat doctrina unui singur divin minte-Demiurg, într-un rom conectat ambele funcții divine. Prima creație nemuritoare a minții este sufletul lumii. Ea servește, de asemenea, ca parte a funcțiilor demiurgică, prelucrarea și aranjarea cu „logos“ sfera de formare. Făcând o paralelă cu „Timaeus“, Plotin a identificat acest aspect al sufletul lumii cu Platon sa referit la „zei inferioare“ la D. ochi general încredințat crearea de ființe muritoare (Ibid. II 1. 5).

La sfarsitul anilor neoplatonism, cu sistemul său mult mai complex de incarnare fără trup există o întreagă „serie» (σειρά) zei demiurgice, la un roi deținut ca minți divine, și suflete. Condus de o serie de „Demiurg universale“, de obicei, se corelează cu AD „Timaeus“. El echipează spațiul într-un mod holistic, creând primul și cel mai important lucru din lume - sufletul, 4 elemente, cerurile și lumina divină. Rolul Proclu al generale D. efectuează mintea de gândire (νοερὸς νοῦς) - ultimul membru al unei triade de zei gândire, închizând-o triadă Ființă-viață-minte (Procl Theol 13. 10-20 V Plat, 15. 18-21 ...). În plus față de gândirea generală sau demiurgi crearea unui spațiu ca un întreg, distinge Proklos 3 mai multe specii demiurgi de ordin inferior: întregul aranjament privat; dispunerea pieselor mod integrat; dispunerea pieselor în particular (Ibid. V 13. 42). Ultimele 3 specii, care sunt numite „demiurgul mai tineri“, efectuate de zei natura spirituală: nadkosmicheskimi (absolut incorporale), okolokosmicheskimi (animă lumea ca un întreg) și vnutrikosmicheskimi (animă corp separat). Ultimul zeu se închide o serie întreagă demiurgică, este creatorul lumii sublunary Dionysos. Spre deosebire de D. mai vechi la- în procesul de creație sunt separate de lucrările lor, Dionysos devine el însuși creează spațiu corporal. Ca urmare, este amestecat cu materia, ea devine unitate și împărțită în mai multe lucruri individuale, care, în conformitate cu Proclu, se reflectă în mitul orfic al milostivirii lui Dumnezeu Titanilor (Idem. În Tim. I 173).