definiția Anathema anatemei și sinonime ale anathema (rusă)

Arabă Bulgară Chineză Croată Cehă Daneză Olandeză Engleză Estoniană Finlandeză Franceză Germană Greacă Hindi Indonezian Islandeză Italiană Japoneză Letonă Lituaniană malgașă Norvegiană Persană Poloneză Portugheză Română Rusă Sârbă Slovacă Slovenă Spaniolă Thai Turcă Vietnameză suedeză

definition - Anathema

- Wikipedia, enciclopedia liberă

Anathema (ἀνάθεμα greacă -. «Înțărcare“ din ἀνατίθημι - loc«, suprapunem“ [1]) - inițial - victima zeilor pe votivă. dedicare zeitatii; mai târziu - departamentul (oricine din comunitate), exilul, blestemul.

în limba română are mai multe semnificații:

Intarcarea de comuniunea creștină cu credincioșii și sacramentelor. Folosit ca o pedeapsă ecleziastică supremă pentru păcate grave (mai ales pentru trădare față de Ortodoxie și de evaziune în erezie sau schismă) și Catedrala proclamată. [2]
Blestemul (învechit). [3]
în limba poporului român a fost folosit ca un cuvânt jur; [4] are o anatemă adjectiv derivat. în discursul modern, aproape upotrebimo.

Canon Legea consideră anatemei ca formă de pedeapsă sub formă de privare „a drepturilor și beneficiile pe care se află în posesia exclusivă a Bisericii“, se aplică numai membrilor bisericii. [5] [6] [7]

Originea termenului

LXX a fost utilizat pentru transmiterea termenului ebraic ebraic. חֵרֶם (Jeremy) - ceva blestemat, sortit oameni proscriși și distrugere (Numeri 21: 2-3, Lev 21:27, Deuteronom 07:26, Deuteronom 13: 15-17, Joshua 06:17 Joshua ..... . 07:11, Zah. 14:11). În versiunea King James Vechiul Testament tradus vrăjile pe termen.

Cine nu iubește pe Domnul Isus Hristos, să fie anatema! Maranata

În acest caz, Pavel este considerat a fi o constantă sinagogă valoare anatemă și nu-l folosească atunci când vine vorba de a condamna incestul corintic (1 Cor. 5:13), arătând că excomunicarea creștin este ceva diferit de Vechiul Testament termenul Jeremy. În anatemei Noul Testament apare de trei ori: o dată în mesajul de mai sus Pavel către Corinteni și de două ori în Galateni ei (Gal. 1: 8-9).

Ioann Zlatoust în discursul al 16-lea de pe Epistola lui Pavel către Romani la întrebarea „Ce este anatema? „Răspuns -“ anatema, adică, să fie excomunicat de toți străinii, și va fi pentru toți ". Socrate al Constantinopolului, în lucrarea sa „Istorie ecleziastică“ dă următoarea definiție anatemei „deoarece noi creștinii numesc, de obicei, verdictul împotriva hulitor atunci când opiniile sunt anunță tot, expunând-l ca pe un stâlp.“ [8]

Normele apostolici nu folosesc cuvântul anatema. înlocuindu-l cu o indicație „trebuie să fie excomunicat.“ Episcopul de Smolensk John (Sokolov), în comentariul său cu privire la Canonul Apostolic al 10-lea spune:

Biserica excomunicarea în regulile și obiceiurile Bisericii antice a avut trei grade:

excomunicarea din Sfintele Taine, fără a priva rugăciunile bisericești și comuniunea spirituală a credincioșilor;
nu numai că privarea de Sfintele Taine, ci și rugăciuni și comuniune spirituală a credincioșilor;
excomunicarea perfectă, sau expulzarea din societatea creștinilor, cu privarea de toate, nu numai spiritual, ci și comuniunea externă cu ei: să fie anatema. [9]

Termenul a fost prima anatema upotreblon în canoanele Catedralei Elvira (începutul secolului al IV), și ea formula canonică „dacă cineva ... să fie anatema“ a fost stabilită definitiv în canoanele catedralei după Gangara (aprox. 340 de ani). [2]

cazuri anafemstvovaniya

Anatema la separarea Bisericii din 1054

Anatematizarea Cuvântul vine în folosință din secolul al IV-(consiliile Laodicea și Elvira) și devine dominantă în practica bisericii începând din vremea Sinodului de la Calcedon (451). forma tradițională anafemstvovaniya devine „Imyarek să fie blestemat.“

325. anatemă arianismului la Sinodul I Ecumenic.
341. la Antiohia optzeci și șapte prelați au adunat anatemizat Afanasiya Velikogo. La rândul său, Atanasie anatema condamna prelați sale. Apoi Atanasie a fost excomunicat de două ori de Papa treizeci și șaptelea Liberia. Și tata Liberia și Afanasiy Veliky au fost ulterior canonizat.
518. Patriarhul Constantinopolului Ioan al II-lea a confirmat rezoluția Calcedon și distribuitor anatemă Evtikhieva erezie Episcopul Sevira Antiohiyskogo.
536. anatema Yulianu Galikarnasskomu.
633. Consiliul V din Toledo tuturor anatemă pentru a solicita demnitatea regelui, fără a avea dreptul la coborâre, precum și „să vorbească de rău suveranului.“ [10]
680. Agaton (Papa) anatematizat lider monoteliții Patriarhul Antiohiei Macarie. precum și patriarhul decedat al Constantinopolului, Serghie, Pir, Pavel, Petru și Papa Honorius I; Ce au fost anatemizat și al șaselea Sinod Ecumenic.
754. anatema pentru venerarea icoanelor în Consiliul Iconoclast din Constantinopol - Ioann Damaskin a fost supus la patru anatemă, dar Consiliul Ecumenic VII-a afirmat loialitatea față de învățăturile sale.
843. Conciliul de la Constantinopol anatemizat iconoclasmului. [11]
878. Papa Ioan al VIII anatemizat Patriarhul Fotie.
1054. Patriarhul Constantinopolului Mihail Kirulary și legatul papei Leon al IX, cardinalul Humbert trădat reciproc anatema.

Biserica Rusă

În ortodoxă (greacă) tradiția liturgică este o sărbătoare rit special al Ortodoxiei cu 843 de ani (succesorul Duminica Ortodoxiei altfel sinodiconul.), Efectuată în prima săptămână (duminică) din Postul Mare - declarația anuală a dogmelor credinței, Anathema erezii și ereticii, amintirea veșnică a celor morți și mulți ani Bună credincios. În România, rit ortodox a fost introdus în secolul al XIV-lea bazat pe Sinodikonul grecesc cu adaos de primele nume „noi eretici“, într-un fel, Cassian, arhimandritul Manastirea George si altele.

În 1766, Sfântul Sinod a aprobat noua ediție a „succesiune în săptămâna Ortodoxiei“ (a fost publicată în 1767), obligatorie pentru toate eparhiile; Locul a devenit comis numai episcopii eparhioți în catedrale. În același timp, numărul de anateme a fost încorporată anatema celor care au plâns, „ca suveranii ortodoxe nu întrona special pentru ei buna plăcere a lui Dumnezeu și ungerea darurilor Duhului Sfânt, la trecerea din titlu Mare a acestui ei nu turnați.“

În 1801, gradul a fost redus anatemă: este listat acum doar ereziei, fără a menționa numele eretici și a numelor infractorilor de stat lăsând doar Otrepyev G. și I. Mazepa. Sinodal mai târziu versiunea 1869 conține 12 anateme generale; Ei au fost omise toate numele și anatemei de ansamblu a 11 introdus expresia „cei care îndrăznesc să se revolte și revoltă“ împotriva „suverani ortodoxe.“

Practica modernă Patriarhia Moscovei, se pare că din 1919 [12]. anathema [13] sunt omise; complet realizat cu adaosuri opredelonnnymi ROCA [14] [15].

În leșești în XVI -XVII secole. precum și în imperiu al XVIII-lea anatemei românească se complăcea nu numai criminali împotriva credinței și a Bisericii, ci și criminali de stat; anateme antrenat de multe ori o sancțiune civilă.

Unele cazuri sunt anatema pentru Biserica Rusă:

Eliminarea anatema în Ortodoxie

Binecunoscutul ridicarea reciprocă a anateme Patriarhul Constantinopolului Athenagora și Papa Paul al VI-lea în 1964, în Ierusalim, sa bazat pe un acord politic reciproc.

În Biserica Catolică

notițe

“... Dacă tu, dacă un om, de asemenea, nu se supune Biserica Sfânta Est și la această consacrare a catedralei, sau de a începe prekosloviti și să ne protivlyatisya și ne takovago adversarul dannoyu ne puterea Sfantului Duh, dătătoare de viață, ashche să fie de rang osvyaschennago, erupe, și expune lui preot vsyakago, și blestemul unui devot. Dacă ați același rang de la mirskago va fi excomunicat, și străin pentru a co-crea, de la Tatăl și al Fiului și al Sfântului Duh: și blestem și anatema trădează, ca un eretic și nepokornika; și de la vsesochleneniya ortodocși, și cirezile și tăiat din Biserica lui Dumnezeu, ca o bate putrezite și nepotreben, dondezhe percepută și a reveni la adevăr pocăință. Și cine nu este perceput, și să nu se întoarcă la adevărata pocăință, și să se supună în încăpățânarea lui, să fie și moartea excomunicarea lui și sufletul lui Iuda trădător, și raspenshimi Hristos iudeilor și Arieh și cu ceilalți eretici damnate. Fier, piatră și Drewes, dar vor fi distruse, și să fie corupt: și că, da, nu va fi permis, și nu corupt și tu timpan, în vecii vecilor, Amin "

- FE Melnikov. O scurtă istorie a Bisericii Ortodoxe antice (credincioși de Rit Vechi)

Atacarea Biserica lui Hristos învățând că Tu este împărțit în ramuri, care se varsă diferă în doctrină și viață, și că Biserica nu suschu, probabil, fie singur, ci din ramuri, divizează și religiile vor fi unite într-un singur corp; și cei care nu fac distincție între preoția adevărată și Tainele Bisericii de erezie, ci spun că botezul și euharistia ereticilor Dovlet pentru mântuire, și de alții ca comuniune IMUT cu acești eretici sau contribuie la ei sau să apere noua lor erezia ecumenismului, presupunând că, pentru a fi dragoste frățească unificarea separări a creștinilor să fie singur: să fie anatema ".

păgânismul Revived, astrologie, spiritismul și Societatea Teozofică, pe baza o dată Helena Blavatsky. pretind a avea unele „înțelepciune antică“ ascuns de neinițiați. a susținut cu fermitate „învățătura etică de viață“, inventat de familia Roerich și, de asemenea, numit Yoga Agni.
<…>
Consiliul Episcopilor sfintite, urmând tradiția apostolică, mărturisește: toate aceste secte și «noi mișcări religioase» sunt incompatibile cu creștinismul. Oamenii care împărtășesc învățăturile acestor secte și mișcări, și chiar mai favorabile pentru proliferarea lor, s-au separat de Biserică.