de timp rugăciunea de vineri
Vineri timp de rugăciune începe din momentul când soarele trece punctul de zenit (de exemplu, la începutul după-amiază). Pornind de precauție (obligatoriu), nu ar trebui să fie amânată în notare său una sau două ore.
Cum de a efectua rugăciunile de vineri.
1. Vineri rugăciunea ca dimineața, este format din două s rak'at, dar are două predici care sunt citite de imamului înainte de a se ruga.
2. Imam lectură cu voce tare, la rugăciunile de dorit vineri, și citind în primul rak'at sur f s "Al Jumu'ah" (Collegiate) - 62 și în al doilea rak'at sur f s "Al munafiqun" (ipocriți ) - 63. este de dorit ca punctaj doi qunut primul qunut primul rak'at e la plecăciune, iar al doilea qunut doilea rak'at e după înclinându.
# 9679; Rugăciunea unuia care nu are timp să vină la predica vineri și vin numai la momentul Imam rugăciunea de vineri și să facă această rugăciune pentru ei, considerat a fi corecte, chiar dacă el va adera la rugăciunile de vineri în momentul arcuirea Imam și a doua rak'at.
# 9679; Sf Fatima az-Zahra (pacea fie asupra ei!) Nu este titulImama musulmani [23]. Menționarea numelui binecuvântat al ei într-o Domnia predică rugăciunea de vineri opțională. Dar reprobabil câștiga harul Preasfântului Fatima az-Zahra (pacea fie asupra ei!). este chiar recomandat și are o recompensă.
Comentarii despre rugăciunile de vineri.
# 9632; Nu este permis orice acțiune care duce la discordie și lipsa de unitate în rândurile musulmanilor, mai ales atunci când vine vorba de rugăciunea de vineri, care este considerat un simbol al Islamului și manifestarea unității musulmanilor.
# 9632; Fi a refuzat să stabilească rugăciunea de după-amiază de vineri nu este imamul rugăciunile de vineri.
# 9632; Corectă rezolva imam rugăciunile de vineri, una dintre rugăciunile obligatorii, într-un moment când el face Imam rugăciunile de vineri, există îndoieli.
# 64831; # 1608; # 1614; # 1573; # 1616; # 1584; # 1614; # 1575; # 1590; # 1614; # 1585; # 1614; # 1576; # 1618; # 1578; # 1615; # 1605; # 1618; # 1601; # 1616; # 1610; # 1575; # 1604; # 1571; # 1614; # 1585; # 1618; # 1590; # 1616; # 1601; # 1614; # 1604; # 1614; # 1610; # 1618; # 1587; # 1614; # 1593; # 1614; # 1604; # 1614; # 1610; # 1618; # 1603; # 1615; # 1605; # 1618; # 1580; # 1615; # 1606; # 1614; # 1575; # 1581; # 1612; # 1571; # 1614; # 1606; # 1578; # 1614; # 1602; # 1618; # 1589; # 1615; # 1585; # 1615; # 1608; # 1575; # 1605; # 1616; # 1606; # 1614; # 1575; # 1604; # 1589; # 1617; # 1614; # 1604; # 1575; # 1614; # 1577; # 1616;. # 64830;
„Și atunci când călătoresc pe teren, nu există nici o
păcat pe tine să scurteze rugăciunea ... "
Rugăciunea Traveller (Salat al-Musafir)
1. Reducerea obligatorie (Qasr) rugăciuni pe drum.
Pe drum, în prezența condițiilor care vor fi descrise mai jos, o persoană trebuie să taie (două rak'at a) rugăciunile chetyrehrak'at lor s.
# 9679; Necesitatea de a reduce rugăciunile într-un mod se aplică numai rugăciuni zilnice obligatorii chetyrehrak'at GUVERNAMENTALE (această amiază (al-Dhuhr), după-amiază (Al-'Asr) și noapte (al-'isha) rugăciunea), și rugăciuni, cum ar fi dimineața (AS- Subh) și seara (al-Maghrib) nu sunt reduse.
Condițiile de reducere a nevoii de rugăciune.
Traveller cu opt condiții ar trebui să facă rugăciunea chetyrehrak'at s și două rak'at:
Lungimea conform legii islamice (într-o direcție sau înainte și înapoi împreună) nu ar trebui să fie mai mică de opt farsakh s (măsura veche de lungime egală cu aproximativ o farsakh de 5,6 kilometri - aprox culoarul ..), calea într-o singură direcție, nu trebuie să fie mai scurtă decât patru s Farse.
Este necesar de la bun început să aibă intenția de a face calea de cel puțin opt s Farse. Bazat pe acest lucru, dacă cineva la început a avut nici o astfel de intenție sau au avut intenția de a face drumul lor mai puțin de opt Farse s, dar odată ce ajunge la un punct la care am intenționat să meargă, vreau să merg la un loc a cărui distanță este de asemenea, mai puțin opt s farsele, dar, în general, distanța de la casa lui la al doilea punct este mai mult de opt s farse, el ar trebui să efectueze rugăciunile sale în totalitate.
Omul trebuie să rămână fidel intenției sale, modul de a face nu mai puțin de opt în timpul lui Farse toata durata excursiei. Astfel, în cazul în care o persoană înainte de a va face o distanță egală cu patru farsele am, a schimbat mintea lui și să înceapă să se îndoiască în ea, din acel moment poziția de călător nu va fi disponibil (va trebui să îndeplinească rugăciunile în totalitate). Cu toate acestea, deși ultimul său de rugăciune, comise în formă prescurtată a intenției, trecerea din dreapta.
Omul de pe drum nu ar trebui să renunțe la călătorie, și el inițial, nu ar trebui să fie intenția de a vizita pe drum spre casa sau locul în care persoana este de gând să-și petreacă zece zile sau mai mult.
Necesar de a călători a fost permis din punct de vedere al legii islamice, iar dacă este păcătos și interzis (haram), atunci rugăciunea ar trebui să efectueze într-o formă completă. Mai mult decât atât, nu există nici o diferență dacă călătoria este interzisă (de exemplu, să scape din câmpul de luptă), sau o țintă (de exemplu, jaf).
Regulamentul privind reducerea rugăciunilor calator nu se aplică celor care „duce casa cu el,“ cum ar fi nomazii în deșert, având în nici un loc fix de reședință și să se mute dintr-un loc în altul.
Călătorul nu ar trebui să fie unul dintre cei a căror tip de activitate este o excursie (de exemplu, șoferii de camioane, expeditorii de marfă, mecanicii de locomotivă, piloți, etc.) sau cei a căror activitate se desfășoară în excursie.
Călătorul atunci când se face rugăciunea trebuie să fie amplasate într-un loc numit „Hadd la-tarahhus“, adică un loc din care nimeni nu poate vedea zidurile orașului său natal și nu aud chemarea la rugăciune a orașului (Adhan). Deși lipsa de auz și Azan pentru definirea „tarahhus la-Hadd“ suficient.
1. Lungimea de cel puțin opt s Farse.
1. În cazul în care calea în aceeași direcție a fost mai mică de patru s Farse, iar drumul de intoarcere nu este, în sine, a fost opt s Farse, este necesar să se efectueze rugăciuni în formă completă. Astfel, în cazul în care distanța dintre angajați și acasă la locul de muncă este mai mică de opt s Farse (chiar dacă numărul de călătorie dus-întors), acestea nu sunt considerate călători.
2. În cazul în care o persoană să iasă din oraș într-un anumit loc, și vom merge de la un loc la altul, apoi mutați în interiorul destinație nu este considerată ca făcând parte din modul în care a călătorit de la domiciliu.
3. Determinarea sfârșitul orașului, care începe cu punctul de referință la distanță în opt s Farse, însărcinată cu opinia publică. În cazul în care, în ceea ce privește oamenii, fabrici și întreprinderi, precum și complexe de apartamente în jurul orașului nu sunt considerate parte a orașului, numărul ar trebui să fie efectuate de pereții ultimelor case.
2. Intenția de a face drumul lor cel puțin opt s Farse.
1. Calatorul care merge într-o călătorie lungimea de trei și farsele, și a fost inițial de gând să se abată de la traseul principal de la unul farselor pentru a îndeplini o sarcină specifică, și apoi să se întoarcă la drumul principal și să continue călătoria lor din perspectiva legii islamice nu este un călător. Adăugarea la ea modul în care distanța de la care el strayed și apoi sa întors, nu este de ajuns.
2. Oricine a ieșit din locul lor de reședință în altă locație, distanța dintre care este mai puțin de opt Farse s, i într-o săptămână luând excursii la alte locuri, care, împreună, se ridică la mai mult de opt Farse s, atunci, în cazul în care acesta se află la ieșirea din casă nu a intenționat să pentru a depăși calea de opt farsele sunt și distanța dintre prima destinatie, iar unele dintre locurile pe care le-a vizitat în timpul săptămânii, nu este de opt s farse, acesta nu este considerat un călător.
1. Cei care au făcut inițial o călătorie de a nu comite păcat, dar apoi într-un mod cu scopul de a continua și de a termina călătoria lor sa răzgândit și a decis să-l urmeze cu un scop păcătos, își îndeplinește rugăciunile sale în întregime de la data intenția de a continua călătoria cu scopul de a comite păcat. Toate rugăciunile pe care le-a făcut într-o formă prescurtată, după decizia de a continua calea cu un scop păcătos, el trebuie să re-angajeze la forma completă.
2. În cazul în care o persoană este conștient de faptul că, în timpul călătoriei el a căzut în păcat, dar scopul călătoriei sale nu este ceva interzis (haram) sau refuzul de a efectua obligatoriu (wajib), este considerat un călător obișnuit, și trebuie să efectueze rugăciunile în formă prescurtată.
3. În cazul în care persoana în călătoria va trebui să părăsească ceea ce este obligatoriu (wajib) în rugăciunea sa, apoi, pe baza (obligatorii) măsuri de precauție ar trebui să renunțe la o astfel de excursie, cu excepția cazului în respingerea are un rău evident, sau este foarte dificil acest om. În orice caz, nu puteți lăsa rugăciunea.
1. Cei a căror fel de activitate este călătoria în sine (de exemplu, activitatea sa din cauza de călătorie), ca șofer, pilot, căpitane, cioban, etc. a treia călătorie trebuie să efectueze rugăciunea în întregime, dar în timpul primei și a doua vizită, el trebuie să efectueze rugăciunile în formă prescurtată.
# 9679; Studierea nu este considerată muncă și profesie, astfel încât studenții care face turul de studiu săptămânal sau zilnic, trebuie să efectueze rugăciuni în formă prescurtată. Cei care sunt obligați să fie instruiți (la formare), de exemplu, cadrele didactice care trebuie să le învețe, în plus față de predare, trebuie să îndeplinească rugăciunile în totalitate.
# 9679; Pelerinajul nu este genul de activitate. Astfel, cel care merge la orașul Qom în fiecare săptămână, cu un plan de a vizita mormântul ei Ma'sumy Domnia (pacea fie asupra ei!) Și de a face ritualuri de dorit jamkaran moschee, trebuie să efectueze rugăciuni în formă prescurtată.
# 9679; Cei a căror ocupație nu conduce o masina, dar pentru o perioadă scurtă de timp, devine datoria lui, cum ar fi un soldat în armată, etc. în cazul în care, din punctul de vedere al opiniei publice de conducere la acel moment va fi considerată ca ocuparea forței de muncă sa, în legătură cu acesta sunt supuse acelorași dispoziții ca și alți conducători auto.
# 9679; În cazul în care călătoria rundă va fi, în ceea ce privește opinia publică, să fie considerată drept o vizită, de exemplu, un profesor care călătorește într-un alt oraș pentru a preda, și sa întors în seara sau a doua zi, prima călătorie include călătorie dus-întors. În cazul în care, cu toate acestea, în ceea ce privește opinia publică, aceasta nu va fi o excursie, de exemplu, pentru șofer, otvozyaschego mai întâi de marfă din țară într-un alt loc, iar apoi pasagerii și alte marfă într-un alt loc, și abia apoi sa întors în orașul său natal. În acest caz, prima vizită este considerată a fi doar drumul de la domiciliu la prima destinație.
2. Cei ale căror fel de activitate este o călătorie, dacă te duci în altă parte la locul de muncă, trebuie să fie la fel ca ceilalți pelerini să se roage într-o formă prescurtată. Cu toate acestea, în cazul în care călătoria va avea același scop ca și vizite de lucru, dar plus la acest om într-o zi va afacerea lor (cum ar fi vizitarea rudelor, etc.) și, uneori, o noapte sau mai multe șederi acolo, nu se schimba dispoziții privind vizitele de lucru și rugăciuni ar trebui să se angajeze pe deplin. De asemenea, angajarea în personal călătorie de afaceri de afaceri după locul de muncă nu modifică poziția în legătură cu călătoria de muncă.
# 9679; În cazul în care mașina se defectează șoferii de camion, și el va merge la un alt oraș pentru a cumpăra piese de schimb necesare, iar o astfel de călătorie nu va conduce profesia sa și, în ceea ce privește opinia publică, aceasta nu este considerată o vizită de lucru, el este un călător obișnuit.
# 9679; În cazul în care răspândirea religiei este, în ceea ce privește opinia publică, să fie considerate ca fiind activitatea unei instituții religioase student este în legătură cu acesta sunt supuse acelorași prevederi ale legii islamice, și că oricine merge în altă parte pentru a lucra. Dacă un om face o excursie nu ar constitui răspândirea religiei, educației sau apel la binele și răul interdicția, acesta va fi considerat un călător obișnuit, și ar trebui să scurteze rugăciunile sale.
3. Cei ale căror fel de activitate este o călătorie, dacă vă opriți undeva timp de zece zile sau mai mult (indiferent dacă acesta va fi un loc al patriei sau nu), prima călătorie după zece ședere, el merge la locul de muncă și trebuie să reducă rugăciunile .
1. Pentru a determina „tarahhus la-Hadd“ ( „Limite oraș hotar“) este suficient pentru a Azan. sondare în oraș nu a fost ascultat, deși (de dorit) de precauție este mai bine să se respecte două criterii (lipsa auzului Adhan și orașul și zidurile invizibile ale orașului).
2. Criteriile de determinare a limitelor limitelor orasului este lipsa de a auzi chemarea la rugăciune vine de la marginea caselor oraș, în care intră sau iese, care, în loc de centru.