De ce un astfel ortodox sumbru
Una dintre întrebările care mă nedumereau la începutul meu care unește Biserica nu încetează să uimească și acum este „de ce noi (ortodox) toate sumbru“? I, cu excepția celor de la nașterea acestui fapt, încă în procesul de creștere a bisericii a devenit atât ai o încruntare ortodox profesionist. Am mers pe jos în jurul valorii de încruntat, timp de mai mulți ani și cred că este un semn al unei anumite specii de statutul meu ecleziastic.
Dar, așa cum se simte sufletul - că ceva nu este în regulă aici. Apostolul Pavel mi-a spus, „se bucură întotdeauna“, că Sf. Serafim Sarovsky face apel la mine, „Bucuria mea“, dar ce sunt eu „bucurie“? I - „încruntare“ și în loc de „Bucurați-vă întotdeauna,“ Eu întotdeauna încrunta. Ei bine, semn al speciei noi, ortodocșii, așa - hmurenie.
În cursul unui profesionist angajat în teologie științifică, nu am întâlnit niciodată o „teologie a bucuriei“ (cu toate acestea, nu a venit peste mine și „încruntare teologie“). Prin urmare, am decis să reflecteze asupra subiectului în sine.
De fapt, poate exista mai fericit pentru oameni decât să devină o bucurie pentru totdeauna părtași naturii divine, să fie unit cu Dumnezeu? Salvatorul, de asemenea, a zis ucenicilor Săi: „Mă bucur pentru tine“ (Ioan 11:15.). El împărtășește cu ei bucuria lor, „... dar bucuria va fi cu deplină dvs.“ (Ioan 15.11.).
Calea spre această bucurie implică chin. Poate imaginea cea mai vie, care ne-a condus la Mântuitorul, este imaginea soției sale, care se datorează a da naștere. La început, ea suferă chinurile nașterii, dar „nu mai aduce aminte de suferință, de bucurie că un om a fost născut în lume“ (In. 16,21.). Intrarea în Împărăția lui Dumnezeu - aceasta este intrarea spre bucuria inefabilă. „Bun și credincios slujitor! Vă rugăm să (Mt 25,21.) Bucuria stăpânului tău. " Apostolul Pavel scrie că Împărăția lui Dumnezeu - este „bucurie în Duhul Sfânt“ (Romani 14. 17).
Iată modul în care semnificația bucuriei creștine dezvăluie Sfințitul Iustin (Popovici): „Bucurați-vă întotdeauna, din moment ce răul, moartea, păcatul, diavolul și iadul sunt învins. Și când totul este învins, există ceva în această lume care poate distruge bucuria noastră? Bucuria de a bâzâit în inimile noastre prin adevărul Său, mila, adevăr, iubire, învierea, Biserica și sfinții Săi. Dar există un miracol și mai mare: bucuria de a bâzâitul în inimile noastre de chinul pentru el, ridiculizeze-l, și de dragul morții pentru el. Agonia Dumnezeului invariabilă în inimile noastre executate cu o bucurie de nedescris, pentru că cei care suferă sunt înscrise numele noastre în cer, Împărăția lui Dumnezeu. ... Credința noastră este plină de bucurie veșnică, pentru că bucuria credinței în Hristos este singura bucurie adevărată pentru o ființă umană ... „(Justin Popovich“ interpretarea 1 mesaj către Tesaloniceni p. 162)
Dacă luăm Hesychaștilor experiență, starea de contemplare, în care au venit ca urmare a rugăciunii profunde, așa cum este experimentat de ei ca fiind „cu nimic comparabil indulceste bucurie“ (Zosima Verkhovskii „Povestea Bătrânului cu Basilisk. 643). S-ar putea, de asemenea, conduce alte dovezi că Dumnezeu - nu este numai iubire, ci și bucurie. Comuniune cu El - această comuniune nu numai iubire, ci și la Joy. De fapt, acest lucru este ceea ce sufletul nostru se înțelege prin fericirea umană simplă.
Prin urmare, ne-am înșelat pe undeva. La un moment dat în viața noastră spirituală, nu ne-am dus, nu merg acolo, dacă vei deveni sumbru și fără speranță plictisitoare. Dacă în parohia noastră au existat doar bucurie „Fitr“ și „Shrovetide“, acesta este un semn de criză credință. plăcerea senzuală am început să domine peste spiritual și am înghițit-o. Căutarea de bucurie pământească de la noi umbrit cer. Cele mai multe dintre Părinții Bisericii spun că „bucuria spirituală“ a simțit acum, atunci când, pe de o parte, omul, ochii inteligente ale sufletului contemplă logo-urile spirituale ale creației, iar pe de altă parte - dă sufletul senzual și experiențe corporale.
Pur și simplu pune, nu există nici o bucurie în noi, din cauza cărnii noastre. Deoarece o bucurie completă pentru omul însuși este Dumnezeu, și nu ia dăruit bine. Putem spune că noi nu simt bucuria din faptul că nu se acceptă certificate pentru iertarea păcatelor noastre, că frica de pedeapsa veșnică și înstrăinarea de Dumnezeu nu ne dă posibilitatea de a se bucura. Poate că și eu pot spune doar că este - principalul motiv pentru care nu pot fi fericit. Și, la fel ca tine, înșela el însuși.
Dacă vom instrui și nu sunt în stare să iasă din el, dar în afara vom vedea un peisaj frumos, este să ne bucurăm și să ne bucurăm? Dacă nu suntem în stare să meargă pe coasta de azur mare, nu inimile noastre să fie mutat cel puțin din poze cu artisti, sau doar fotografii care-l descriu? Dacă nu sunt disponibile pentru noi de la realitatea se poate bucura, deoarece captivează frumusețea noi, ce putem spune despre Dumnezeu?
Oricine suntem, indiferent suntem - este frumos! Frumusețea lui Dumnezeu este bună, ea nu poate da sufletul de bucurie. Sau ... noi pur și simplu nu-l văd! Nu, noi credem, ne rugăm, dar nu avem atingere personală, experiența lui Dumnezeu ca persoană, avem un iubitor și iubit de noi, un sentiment al filiației lui și Paternitatea Lui. Toate acestea se datorează faptului că preferăm bucuria spirituală putem înțelege și aprecia reflecția noastră de plăceri trupești și confort psiho-emoțional.
Și ca păcat ... Ei bine, dacă ar fi Dumnezeu, a alergat, mers sau tarat să-l că există forțe, nu ne îndoim că este simplu, și va ajuta în brațe? Cine dintre noi poate nega un copil de iertare și reconciliere, dacă el caută cu sinceritate și solicită? Deci, dacă suntem capabili de aceasta, cu siguranță, cel care a poruncit să „ierte șaptezeci de ori câte șapte“, nu se poate face?
Și nu vedem ce ne schimbăm pe Dumnezeu? Cine și când ea ar putea întâlni orice bucurie pământească? Există vreo unul dintre ei care nu se oprește și te plictisești? În timpul vieții pământești, vom deschide alegerea etică, având curajul de a trăi temporar și întrebați-vă din nou și din nou despre intelegerea a ceea ce umplut viața noastră de astăzi - în fața a ceea ce ar putea fi umplut.
Da, bucurie și speranță, durerea și teama omului de astăzi, în special pe cei săraci și persecutați tot felul - este bucurie și speranță, durerea și teama de ucenicii lui Hristos. Această bucurie și speranță - acestea sunt caracteristicile distinctive ale omului ortodox, nu tristețea și dezamăgire.