De ce sunt uns cu toate alifiile ortodoxe

Noi ortodox - este conservatori din Europa. Noi păstrăm credința că toate detaliile împărtășite de întreaga Europă în timpul primului mileniu al istoriei creștine. Menținem sistemul de valori care aspirate cultura europeană clasică, în romanele lui Dickens și Victor Hugo, muzica lui Bach și Beethoven. rupturii noastre cu Europa trece nu atât de mult în spațiu și în timp. Suntem asemanatoare cu cea a Europei, din care a repudiat cultura postmodernismului.

Dar nu toate din Europa a renunțat rădăcinile creștine. Există o minoritate culturală, și cred că minoritatea creștină de acolo. Asta este ceea ce ar trebui să fie în măsură să sesizeze și să aprecieze. Lupta de noapte este ușor să confunde prieteni și dușmani. Pentru a evita acest lucru, nu cred că toți născuți în Occident și din Occident vine la noi, în mod evident ostil și rău. Este necesar să se găsească aliați. Noi trebuie să apreciem acele opere ale culturii occidentale moderne, care înoată împotriva gollivudchiny maree. După ce a visat Khomiakov: „Suntem excitabil în timpul contra - impotriva curentului!“. Chesterton Way - este după cum urmează.

Aproape o sută de ani au trecut de la scrierea chestertonovskoy „Ortodoxiei“. Și doar o caracteristică a jurnalismului său pare depășită. El a împărtășit un drăguț scriitori stirbirea secolului al XIX-lea, a crezut în înțelepciunea cititorilor săi și adversarii, în cazul în care cititorul meu sănătos și onest - el nu poate ajuta, dar sunt de acord cu forța de logică și claritate a limbii mele!

Vedem astăzi prea des publiciști și politicieni care nu consideră că este necesar să fie onest sau logic. Ură creștinismului în timpul lui Chesterton a purtat o deghizare raționalistă. Acum este mult mai des ostentativ irațional - cinic sau „posedat“.

În ambele cazuri, argumentele nu ajuta. De la cinism egoist antitserkovnikov tratat în secolul trecut mâna creștină a statului (pentru Batjocoritorului pus în astfel de condiții financiare și lumești care, nu era izgalyatsya profitabil). Și de la Biserică o moșie în fiecare epocă am cunoscut un medicament neînvățați: rugăciune. Spre deosebire de prima reteta, acest lucru se aplică astăzi (Chesterton știa despre el și dedicat acestor subiecte „nebunie“, capitol din „Ortodoxia“).

Dar sunt doar oameni. Oamenii obișnuiți nu sunt cumpărate sau posedat. Ei pur și simplu nu înțeleg ceva în ortodoxie. Cu ei, poți vorbi cu limba oamenilor.

- Cum de a trata catolici?

- Biserica Ortodoxă recunoaște sacramentele catolici, chiar și preoți. Dacă un preot catolic convertit la Ortodoxie, el devine doar un preot ortodox. Există o anumită contradicție în viața Bisericii, contradicția dintre teologie și biserică canoane. Din punct de vedere al dogmă - în mod evident, o Biserică, o Taină, un singur botez. Deoarece Biserica - Trupul lui Hristos, ea poate fi doar unul, unul și numai. Unitatea trupului este determinată de unitatea de circulație. Prin urmare, problema - în cazul în care este limita de corpul meu? Par - corpul meu sau nu? Este greu de spus, pentru că pe termen lung - o pierdere a vieții mele. Sângele nu curge, și dacă îmi pierd părul, le tunsă în mine din această nici o pierdere. Ie în cazul în care nu există sânge - nu este încă într-adevăr o parte din corpul meu. Un dinți, în special așa-numitul „Dinți mort“, cu nervii la distanță, dar încă mai lucrează în gura mea? Merv e mort, și să încerce să-l smulgă fără „înghețarea“ - nu va găsi! Deci, chiar și biologic nu este foarte clar în cazul în care granița organismul meu viu. Cu toate acestea, degetul meu - fără îndoială, o parte a corpului meu. Un cui tăiat - gunoi, și nu mai mult.

Degetul tăiat. Și, în general, nu contează, degetul meu este tăiat la o distanță de 1 mm de la corpul meu sau la o distanță de 10 km. Sângele nu curge înapoi și nu vine înapoi. Deci, degetul rupt nu mai este a mea.

Și astfel omul, dacă el a căzut departe de unitatea vieții liturgice a unei Potir cu sângele și trupul lui Hristos (indiferent din ce motive: în păcatul schismei sau erezie), el nu este un membru al Bisericii, nu este spălat de sângele lui Hristos. Aceasta este vocea teologiei dogmatice.

Iar vocea istoriei bisericii și canoanele bisericești, spune că „distanța“ este setat. Și astfel potrivit lor măsuri backsliders „rastserkovlennosti“ luate de diferite „se clasează.“ Cineva crisscross, și cineva acceptă pur și simplu prin pocăință, „în ordinele lor existente.“ Biserica rusă pentru întreaga sa istorie milenara catolicilor nu traversează (cu excepția perioadei de 20 de ani, în secolul al 17-lea). preoți uniți și catolici în tranziția de la noi să ia „în ordinele lor existente.“ Deci, încă mai au loc sacramentele (botez, coordonare, și, prin urmare, Euharistia) catolici. Deci, spune istoria bisericii și canon - contrar dogmei ..

Cum aceste două voci se combină într-un singur cor? Nu știu. Știu un singur lucru:. Noi trebuie să fie în măsură să auzi aceste două voci [95] În caz contrar, va fi un nonsens și erezie.

- Acum, cum sunt relațiile cu Vaticanul?

- Catolicismul este foarte activ în operațiunile sale externe. Și Ortodoxia în acest sens pare să-și piardă, dar în același timp, acesta își păstrează o anumită adâncime.

Separarea dintre ortodoxie și catolicism în ceva similar cu prăbușirea Uniunii Sovietice. Ambele povești pune aceeași întrebare: cum și în ce condiții pot coexista într-un singur stat (sau cea Bisericii) națiuni cu astfel de culturi diferite inițial - baltice, asiatic, caucazian. Mai degrabă, a fost un miracol că în URSS pentru ceva timp pentru a fi împreună. Acest lucru ar trebui să fie surprinzător, dar nu și faptul că în cele din urmă ne-am despărțit. Aici și în Imperiul Roman erau oameni foarte diferite, care în cele din urmă au început să aprecieze diferențele lor mai mult decât avantajele globalizării acea vreme.