De ce sacrificiu
De ce Biblia descrie orice sacrificiu? În păgânismul antic primitiv, desigur, oamenii au crezut că divinitatea sau spiritul, ca un sef fara un cadou, mită mâner inconfortabil. Dar de ce victimele și au cerut ca un Dumnezeu, care deține deja întregul univers? Și de ce, în cele din urmă, moartea lui Hristos pe cruce este descris ca fiind un tip special de victimă - cine este cine și ce le-a adus?
Victima ca o necesitate
Mulți vor aminti filmul ciudat Andreya Tarkovskogo (probabil cel mai ciudat filmele sale) - „Sacrificiu“. În prezent trăiește o familie obișnuită de vest, destul de bogat, ea are o casă mare într-o locație frumoasă. Cu toate acestea, băiatul în această familie într-un fel nu spune - dacă el mut, sau autismul suferă. Da, și tot restul nu sunt prea mândru de, și să înțeleagă reciproc. Dar acest lucru nu le împiedică să se bucură de viață, ceva pentru a sărbători într-o zi frumoasă de vară. Și dintr-o dată feluri de mâncare pe masă începe să se agită din vuiet de avioane, la televiziune îndemnând oamenii să rămână calm, și toată lumea înțelege că vine adevărat coșmar al acelor ani este pe cale să înceapă un război nuclear în care nu va fi nici învingători, nici supraviețuitori. Înainte de această amenințare tot lipsită de sens. Dar încă mai există speranță: poate chiar costa? Și apoi principalul Mutters caracter ceva de neînțeles, care nu este nici măcar o rugăciune. E doar un geamăt uman, care visează să coșmar a rămas încă un vis, iar în viața de dimineață ar fi revenit la fluxul normal. Dacă ar fi fost posibil! El adoarme ... și dorința lui este îndeplinită. În dimineața următoare, pacea a fost restaurată, nimeni nu își aduce aminte ce sa întâmplat. Și apoi eroul incendiază propria lui casa. Este dus la un spital de psihiatrie, familia și prietenii săi continuă să se bucure de viață. Și apoi fiul său mic devine mut.
Acest film nu este un cuvânt despre Dumnezeu sau religie. Din punct de vedere al creștinismului, o mare parte din ea controversat. Dar arată sensul antic al victimelor - un om care tocmai a fost dat tot ce se poate rambursa unul: pentru a da totul, în întregime, la o parte cu confortul de obicei, să sacrifice demnitatea și prosperitatea lor, lăsând nimic în rezervă. Dar, dacă mă gândesc, noastră în fiecare dimineață, ca jertfa de dimineață a filmului, de fapt, dacă nu război nuclear, atunci cel puțin nostru propria moarte - o lipsită de ambiguitate și o posibilitate de zi cu zi.
Și încă un lucru surprinzător de bine prezentate în film. Victima, chiar și aparent fără sens, în mod paradoxal, totuși transformă lumea: lasa nici unul dintre rudele nu au înțeles personajul principal, dar cea mai dragă persoană pentru el, fiul său, în cele din urmă a găsit a dat un discurs.
Să ne întoarcem la vechiul Israel. religia lui era surprinzător de simplu. Alte popoare antice, cum ar fi babilonienii sau egiptenii cunoșteau ritualurile complexe și rituri complicate, Sacramente și preoții păstrate din ochi neinițiat. Israeliții au avut, de asemenea, un cort imens (în timp ce ei erau nomazi) sau o casă de piatră uriașă (atunci când a trecut la un stil de viață sedentar) - simbolic locuința lui Dumnezeu în mijlocul poporului Său. Și, în semn de recunoștință pentru tot ceea ce El le-a dat, i-au dat ce se poseda - El a construit casa de cele mai bune materiale, aducând cea mai bună carne, pâine, vin și ulei. Nimic deosebit, misterios sau de neînțeles: a fost în sanctuar toate la fel ca într-o casă obișnuită, doar mult mai luxos și din belșug. De două ori pe zi, dimineața și seara, pe altarul dus miel cârlan, ca și în cazul în care Israelul a invitat pe Domnul la propria masa.
Cu toate acestea, acest lucru nu este adevărat: părții care invită nu erau oameni, dar Dumnezeu însuși. La urma urmei, el a dat Moise instrucțiuni detaliate - ce, cum și când să sacrificiu. În relația dintre Dumnezeu și om este Dumnezeu care determină toate, nu o persoană care tocmai se pare că acțiunile lor rituale le cere Dumnezeu să ofere asistența necesară. De fapt, Dumnezeu a fost depusă inițial de către o persoană tot ceea ce are nevoie, iar omul se poate exprima doar recunoștința mea prin donarea primele și cele mai bune roade pentru Dumnezeu.
Acest principiu este strict menținut în Vechiul Testament. Dumnezeu deține primul-născut din toate dobitoacele curate, El aduce, de asemenea, primele roade ale noii recolte. Chiar și primii născuți băieți au fost considerate ca aparținând lui, iar părinții le-au răscumpărat, aducând templul o taxă.
Cu toate acestea, o persoană care ar putea face un sacrificiu și de bunăvoie. În semn de recunoștință pentru un eveniment special în viața lor, sau pur și simplu să-și exprime devotamentul lui față de Dumnezeu, el ar putea aduce o ardere de tot - animalul a fost ars pe altar, complet fără reziduuri. Desigur, de fiecare dată pentru a arde tot ce ai, ca în filmul Tarkovski, ar fi destul de prost, dar cel mai bun (cu siguranta cel mai bun!) Un berbec din turmă simboliza omul este dat în mâinile lui Dumnezeu însuși, și tot ce deține terenul.
Un alt tip de sacrificiu voluntar - jertfa de pace (nu este termenul exact apt, în traduceri noi găsit un alt: victimă convivial). De fapt, o sărbătoare comună, atunci când o parte a animalului de sacrificiu a fost ars ca o „cotă de Dumnezeu“, iar restul cărnii se va trata toate prezente. La urma urmei, ceea ce aduce în cort sau templu, nu toate distrus pe altar, ceva ce avea să se hrănească preoții, care nu au avut nici un alt venit, și o bucată de carne (în cazul victimei banqueting) a revenit la donator, dar a fost considerat sacru - a fost imposibil să arunce sau să dea departe persoană „necurat“ (adică, păgân).
Eating împreună toate popoarele din antichitate a însemnat o alianță. Ea spune povestea războiului civil din Asia Centrală: un singur profesor a pierdut și a mers la lagărul Basmachi accidental. Dându-și seama de pericolul pe care îl amenință, reprezentantul guvernului sovietic, în cazul în care este identificat, femeia a mers doar în liniște peste și se așeză la cel mai apropiat foc de tabără. Unii străin bărbos îi întinse o bucată de tort, și de atunci a devenit inviolabile - pentru că acești oameni rupt cu pâine ei.
În mod similar, am întins în timpul său și contractul, legământ între Dumnezeu și om - a făcut sacrificii și sânge de sacrificii de animale și a stropit altarul Domnului, și toți oamenii în picioare în fața lui. Ei au devenit, așa cum au fost tovarăși de masă, și uită de asta - menit să-l trădeze.
Dar a existat un alt aspect important al jertfelor Vechiului Testament. Și înainte de a sări să-l, amintiți-vă încă o altă pierdere, care apare adesea la oameni moderni. Ei bine, spun ei, devotamentul față de Dumnezeu - totul este mare, dar să dea vina pe bietul animal? De ce-l taie? Nu este mai bine, la fel ca hinduși și budiști aduc zeitățile lor fructe și flori? Este pentru a fi sigur să-și verse sânge?
Da, a fost necesar. Așa cum este descris mai sus, am sacrificat și în primul fructe și făină, și ulei, dar a rămas întotdeauna principala victimă inocentă (fără nici cea mai mică cusur) miel, o capră sau un taur. Povestea lui Cain și Abel arată că acest lucru a dorit Domnul însuși: El a luat sacrificiul sângeros al lui Abel, dar a respins fructe oferind lui Cain.
Faptul este că fiecare om este un păcătos, iar victima este destinat să elimine decalajul dintre om păcătos și un Dumnezeu sfânt. În timp ce Adam și Eva erau în grădină, nu au avut nevoie de sacrificii - ei comunică cu Dumnezeu în mod direct. Dar, după expulzarea din paradis totul a fost diferit. Chiar și cortul, templul în sine - simbolul material al sfințeniei divine pe pământ - necesitatea, în curățarea anuală. Și tot poporul a participat la celebrarea anuală a întristați - Ziua împăcării - când sacrificii au fost oferite pentru păcatele oamenilor, și țapul (care nu face nimic ar fi fost acuzat, ci pur și simplu alungat în deșert), ca și cum purtat aceste păcate. Dar principalul mijloc de curățire de păcat a devenit un sacrificiu sângeros. Evreii încă sărbătoresc această zi numită Yom Kippur.
Au existat de asemenea cazuri speciale în care oamenii au fost nevoiti să aducă o jertfă vină sau jertfă pentru păcat - dacă au călcat porunca, sau pur și simplu se întâmplă să fie ritualic impur, numai un astfel de sacrificiu le-ar putea reveni la o stare de puritate. De ce?
Moartea - pedeapsa pentru păcat. Sau consecință naturală - așa cum cineva obișnuit să-l sun. Chiar și în Grădina Edenului, Adam și Eva au spus că o încălcare a poruncii va fi cauza morții lor (înainte ca acestea nu trebuie să moară). Iar animalul de sacrificiu devine un fel de răscumpărare, de înlocuire. Înainte de a fi ucis, a pus mâinile pe el om, și părea că, astfel, să spună: „Eu sunt vrednic de moarte pentru păcatele lor, și recunosc că, nu pot să se apropie de tine, dar Domnul, în loc de sângele meu voi aduce sângele Mielului și Îmi cer iertare. " De aceea, jertfa de răscumpărare era obligat să fie sângeroase.
Israelienii considerat, în general, sângele vieții purtătoare (de fapt, modul în care este) și, prin urmare, considerat sacru. Nici sânge nu a putut fi mâncat, ar trebui să fie sigur de a turna pe pământ. În ceea ce privește suferința animalelor nevinovate, în acele zile, astfel încât întrebarea este pur și simplu nu a cerut. Am mâncat carne, fabricate din piei de animale și haine de piele și articole de uz casnic și gândit despre filozofia vegetarianismul. De fapt, cei mai mulți oameni încă mai trăiesc așa.
Victimă a Noului Testament
Dar sacrificiul este Dumnezeu Însuși. Cei care cred că cel mai important lucru în Noul Testament - doctrina lui Hristos sau exemplul său moral, sunt greșite. Deloc! O mare parte din ceea ce a învățat, era deja în Vechiul Testament. Și, deși Evanghelia toate stabilite mai clar și coerent, unicitatea lui nu este în predici și parabole. În cele din urmă, ceilalți profesori spirituali ai omenirii a lăsat, de asemenea, multe învățături frumoase și zicători.
Este unic în Evanghelia lui Hristos Însuși - Fiul întrupat al lui Dumnezeu, și mai presus de toate - moartea și învierea Lui. Jertfa Lui pentru păcatele întregii lumi. Se înțelege, și Ioann Krestitel, când, adresându-ucenicii săi, și ia spus: „Iată Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii“ Aș putea spune că e mare sfânt, un profet și un profesor, și ar fi destul de bine, dar de la început el a avertizat cu privire la cele mai importante.
Ceea ce a fost pentru sacrificiul? sânge animal a fost vărsat pentru păcatele unei persoane, grup de oameni, chiar și întreaga națiune, dar era încă un timp de purificare și parțială. Complet spele păcatele întregii omeniri, toate din care numai comise și încă se angajeze, ar putea doar sacrificiu perfectă, sângele numai fără păcat - Fiul lui Dumnezeu. Și atunci nu contează mare sau mic păcat, pentru că problema nu este deja în ea, și într-un sacrificiu perfectă și fără păcat. Atunci când numitorul se apropie de zero, valoarea ei tinde la infinit; și aici „păcatul zero, la numitor„dă infinit, o iertare deplină.
Această reprezentare a creștinilor din jertfa de pe Golgota și încă provoacă o mulțime de întrebări și chiar controverse. În primul rând, de ce, dacă Dumnezeu a vrut să ierte oamenii, el nu a putut face acest lucru la fel ca asta? Desigur, am putut. Dar ar fi fost iertare? Încuviința amnistie tuturor într-un rând - și cei care se pocăiesc și cei care noi infracțiuni concepe. Dar păcatul - este cu adevărat gravă. E ca o avalanșă provocată de piatră aruncată neglijent. Dumnezeu a luat asupra Sa valul, acoperit de omul ei. Dar el nu a vrut să iau doar în sus și să anuleze o avalanșă, invalidează o legătură de cauzalitate. La urma urmei, Hristos a făcut nimic special pentru a urca pe cruce - dar lumea, înrobit de păcat, el a împins-l ca pe ceva străin, ca apa sub presiune impinge aer mingii. Autentic, prezent, bună lume căzută nu poate duce oriunde altundeva decât pe Calvar, dar de acum încolo fiecare creștere se vede că nu e singur - Hristos a venit acolo mai întâi și a luat toate cele mai grave și înfricoșătoare departe.
Încă o mulțime de dezbatere cu privire la formularea: cine cui și pentru care a adus acest sacrificiu? Poate că acest lucru va fi răspunsul corect: Dumnezeu și omul Iisus Hristos Sa jertfit pe Sine Tatălui pentru fiecare persoană, inclusiv pentru noi. Ne acum depinde - de a accepta sau de a respinge fructele de salvare ale acestui sacrificiu.
Nu este un accident asociat cu moartea pe cruce misterul principal al creștinismului - Euharistiei. În ajunul răstignirii lui Isus a adunat ucenicii de la Cina cea de Taină și mese făcute cu ei Noul Testament. Deci unit două sensul principal al sacrificiului: o sărbătoare comună a lui Dumnezeu cu poporul și răscumpărarea păcatelor umane. Astăzi, de fiecare dată când creștinii sărbătoresc Euharistia, ei aduc o jertfă fără vărsare de sânge, care unește ceea ce sa întâmplat în urmă cu două mii de ani la masa de Seder în Palestina.
„Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri“ - a strigat mulțimea frenetic în curtea lui Pilat din Pont. Să ne gândim la ea: aceasta este sângele legământului! În același mod, cum ar fi Moise la încheierea Vechiului Testament stropit poporul cu sângele unui miel de sacrificiu (miel), iar acum sângele Mielului, care ia păcatele întregii lumi - Hristos - stropite și toți cei care au stat pe acest domeniu, precum și a tuturor oamenilor din această mondială.
sacrificii din Vechiul Testament, temporare și parțiale, pregătite treptat poporul lui Israel, și prin el întreaga omenire, la acest secret uimitor, de pre-deschidere sensul său, vestind forța de neînvins inevitabilă a Crucii și a Învierii. Și asta singur le dă mai mult sens decât toate celelalte rituri și rânduielile tuturor religiilor și tradițiilor spirituale, indiferent de cât de minunat ar putea părea la noi.