De ce oamenii merg la biserică - teroarea și biserica - Ales Dubrovsky

Luați în considerare în primul rând motivele false ale oamenilor care vizitează biserica.

Al doilea caz se referă deja credincioși - atunci când merg la biserică din obișnuință. Este foarte potrivit pentru cuvântul „du-te.“ Ei consideră că este foarte important este mersul pe jos. Ei o privesc ca pe o faptă bună, mărturisind despre credința lor. Ei bine, atunci când o persoană se duce la biserică în mod regulat. Dar lucrul cel mai rău este că relația lor cu oamenii bisericii, considerând-se prin termenul de circulație, care nu aparțin unei biserici.

Unii oameni merg la biserică, pentru că este scris în Biblie. Ei cred că este o explicație suficientă. Dar noi nu trebuie să credem că executarea automată a normelor biblice, fără înțelegere, aduce ceva plăcut lui Dumnezeu, pentru Domnul dorește să vadă gândirea persoanei umane și să înțeleagă semnificația acțiunilor lor. Biblia a fost dat pentru înțelegere, nu pentru executarea automată a scrisorilor. Deci, executie nechibzuit nu este un motiv valid. „Este scris în Biblie“ - nu este o explicație suficientă (contrar opiniei unor creștini).

Unii oameni cred că vor fi salvate de mers la biserică. Dar omul nu este salvat biserica, ci de Dumnezeu. Mântuirea nu poate fi decât Dumnezeu, nu biserica.

Unii merg la biserică, deoarece se simt confortabil aparținând unui anumit grup, să fie conștienți de faptul că mai mulți oameni cred și cred că la fel ca acestea sunt. Se poate arata ca un ton de bun, dar este o sabie cu două tăișuri. Dacă funcționează acest motiv, biserica poate începe să expulzeze din rândurile sale cei care au început să gândească și să creadă că nu este destul ca ceilalți. Problema este că, potrivit acestei legi trăiește o mulțime, iar biserica - nu mulțimea, și nu trăiește în conformitate cu legile din urmă.

Care sunt motivele reale ale participării bisericii noastre?

Fără a avea pretenția de a fi dezvăluirea completă a acestei probleme, vreau să spun mai întâi că, în opinia mea, motivul pentru care am fost în biserică - este harul lui Dumnezeu. Noi suntem biserica, nu pentru că suntem buni, ci pentru că Dumnezeu a fost atât de milă de noi.

Un alt motiv constă în faptul că un creștin poate fi un creștin numai în Biserică. O persoană poate fi cineva, doar aparținând oricărei comunități. Medicul poate fi un medic, dar care aparțin unei comunități de medici: aceasta ar trebui să învețe alți medici, el poate lucra doar in colaborare cu alti medici. Mai mult decât atât, o persoană nu poate fi decât o persoană în societatea umană. Copiii care cresc într-un animal ambalaj, oamenii nu sunt în sensul deplin al cuvântului. Și un creștin nu poate fi decât un creștin în comunitatea creștinilor.

Omul este în biserică pentru părtășie și edificare. Efeseni 4: 11-16 - unul dintre locurile clasice ale Scripturii, vorbind despre biserică.

În versetul 16 este scris: „... de la care întregul corp, sa alăturat și ținute împreună de fiecare comună având legături de fixare de lucru eficace în măsura fiecărei părți, crește și se zidește în dragoste.“ Se întâmplă ca biserica o mulțime de vorbesc despre comunicare, dar foarte putin se poate observa din această comunicare. Unii creștini chiar cred că dialogul dintre credincioși ar trebui să fie reglementate într-un fel: pentru unele subiecte putem vorbi, iar unele nu se poate. E foarte ciudat. Suntem în mod constant vorbim despre faptul că biserica - este familia, este prieteni. Dar cum să comunice prieteni apropiați? Nu au un subiect tabu? Versetul citat din fiecare legături de fixare comune. Adică, comunicarea noastră trebuie să fie completă, sinceră, cu adevărat frățești.

Edificarea - un alt concept interesant. 1 Tesaloniceni 5:11, „De aceea, să încurajeze unul pe altul și de a construi unul pe altul, cum și faceți.“ tradus VN Kuznetsova acest loc este: „De aceea, să încurajeze reciproc și reciproc pentru a crea, tu, desigur, nu.“ Să ne gândim, suntem întotdeauna atât de îndemnăm și edifica reciproc, care poate fi numit entuziasm și creativitate? Sau, uneori, este un fel de moralism, defăimări, notatii de lectură și alte frazeologia „pseudo-spirituală“ ștampilate?

Și a fost emoție și creativitatea - „zidire“, sensul real și adevăratul sens al „convingere“ și Evrei 3:13 „Dar să încurajeze unul pe altul ...“ Aici, instrucțiunea nu este, de asemenea, menit să citească moralei, a face observații, etc. Traducerea modernă spune: „... să încurajeze unul pe altul ...“ Și părtășia noastră, predicare, și de predare și închinare - totul trebuie să fie exact emoție și creativitatea, cultivarea, întărirea credincioșilor.

Facem parte din biserica (care aparțin, și nu merg), deoarece, în cele din urmă, că serviciul eficient de Dumnezeu implică adesea serviciul de partajare. Citim în Efeseni 4:16: „... atunci când acțiunea în măsura fiecărui membru ...“ Fiind în biserică - nu înseamnă doar a merge la biserică; înseamnă a fi un organism în organism, organismul care opereaza in masura.

Să fiecare om pentru el însuși este conștient de motivele prezenței sale în biserică. Evident, această realizare va consolida întreaga biserică, și va contribui la creșterea în continuare a acestuia și de dezvoltare.

Teroare și Biserica

Atunci când editorii „Grace“, mi-a cerut să scrie un articol pe tema terorismului, în fața mea a avut de ales: de a evalua această problemă „cu înălțimi“ ale Bisericii, detașat pentru a face câteva lucruri bine cunoscute, sau să încerce să-l înțelegem din „interior“. Permiteți-mi să explic ce vreau să spun.

Evaluarea Detașat a Bisericii celor sau a altor probleme ale prezentului - un fenomen comun. Miniștrii Bisericii pentru o lungă perioadă de timp au dobândit obiceiul de a vorbi cu orice ocazie. Acest lucru implică adesea o privire la problema „de sus“. Deci, vorbim despre teroare, cu o astfel de poziție înseamnă că Biserica este într-adevăr „peste“ problema terorii în sine nu este nici un fenomen important pentru înțelegerea Bisericii interne. Dar dacă Biserica ar trebui să „mai sus“ această problemă? Este Biserica niciodată nu sa confruntat cu problema de teroare în interiorul vostru? Și dacă ai veni peste, cu atât mai important pentru noi este conștientizarea interioară a acestei probleme, mai degrabă decât de evaluare detașată.

Într-adevăr, trăim într-un timp uimitor. Pe de o parte, civilizația umană a crescut la înălțimi fără precedent. Nu este vorba doar despre realizările progresului tehnologic. Spiritul omului, gândirea, cultura, cunoștințele sale sunt acum la un nivel care nu au prezentat nici o epocă anterioară. Dar, în același timp, cu rezistență deosebită partea evidentă și demonică civilizației: criza culturii moderne, distrugerea ireversibilă a mediului uman (oamenii de știință prezic criza ecologică totală care va face viața de pe această planetă este practic imposibil să nu mai târziu de douăzeci de ani) fără precedent în domeniul său de aplicare și vărsarea de sânge de război. Puteți auzi de părere că al treilea război mondial este deja în curs de desfășurare.

Primul război mondial a transformat în vigoare la momentul gândirii teologice. Liberalii ai secolului XIX au crezut că omenirea se îndreaptă spre prim ceremonial al minții lui, că Împărăția lui Dumnezeu va veni pe pământ ca punctul culminant logic al unei dezvoltări triumfător a civilizației. Dar ororile războiului au forțat pe mulți să-și reconsidere. Aici scrie el în 1916, tatăl său din față, viitorul teolog protestant mare, și în acele zile - capelanul în armata germană Paul Tillich: „Suntem speriați de dezastre - la sfârșitul ordinii mondiale ... Sfârșitul se apropie, și este însoțită de cea mai adâncă suferința.“ Tillich constată existența unui vid spiritual care umple forțele demonice.

Terorismul modern este cu siguranță un produs al vidului spiritual. El se poate ascunde în spatele frazeologia religioase, dar, așa cum a scris SS Averincev (relativă, cu toate acestea, naționalismul), este „în mod esențial autonom și utilizează frazeologia confesionalului ca strainului instrumentul său.“ Trebuie să aveți, de aceea este foarte dezordonată gândindu-se că pentru confruntarea actuală dintre terorism „islamic“ și civilizație „creștină“ într-adevăr vedea ceva spiritual (în sensul religios al cuvântului).

Astfel a fost natura și primul-vreodată atac terorist - uciderea lui Abel de către Cain. Într-adevăr, Cain a fost într-o stare de vid spiritual, pentru că numai într-o astfel de stare poate comite o crimă pe motive religioase ( „Și Domnul a privit la Abel și la lui (!), Dar pe Cain și nu sa respecte lui Cain sa înfuriat tare și. faţa posomorât din ea „(Geneza 4: 4-5)).

Este important să înțelegem acest lucru. Pentru teroare, se pare, sunt întotdeauna religioase, dar este întotdeauna o religie falsă, indiferent de ceea ce este teroare - „islamic“, „ateu“ sau „creștină“. Teroarea are sursa într-un vid spiritual, dar se poate ascunde în spatele unei pseudo orice frazeologie. „Creștină“ civilizația este acum răspunde la „islamic“ teroare de teroare sale. Eu nu am de gând să condamne sau să justifice anumite decizii politice, dar am înțeles în mod clar inadmisibilitatea utilizării în astfel de cazuri frazeologia creștină. O mulțime de acest păcat astăzi. Astfel, A. Ledyaev în lucrarea sa „Noua Ordine Mondială“ glorifică excesiv de actualul președinte american și politicile sale: „După o scurtă pauză și o campanie electorală amară, Dumnezeu a adus din nou înapoi guvernul SUA creștină.

Cu alte cuvinte, mult timp trăiesc terorismul creștin! Ministrul Numit afirmă nevoia de „trezire de sus“, adică, orientarea Bisericii către puterile care să fie că, în calitate de creștini, convertiți la creștinism, și neamurile lor. După cum observă pe bună dreptate un adversar anonim Ledjaeva astfel de „trezirea de sus“ ia Rusiei „mai mult de o mie de ani, iar noi suntem martorii direcți“ (vorbim aproximativ o mie de ani care au trecut de la „botezul“ al Rusiei, Vladimir).

Chiar și în secolul al XIX-lea Harnack a declarat perceptiv: „În plus față de autoritățile abilitate din fiecare națiune și a stabilit guvernul undrafted, sau mai degrabă, două guvernul undrafted; este - o biserică politică și partidele politice. Biserica politică - în sensul cel mai larg al cuvântului, și sub diverse forme - se angajează să regula; Ea vrea putere asupra sufletelor și organele de conștiință și de proprietate. Aceleași doresc și partidele politice; și când liderii lor se ridica în conducătorii poporului, Partidul a dus la un sistem de terorism, care este adesea mai violent și despoții încoronați mai puțin agresiv. "

Cuvântul „teroare“ are următoarea semnificație (dicționarul): „1. Intimidarea adversarilor politici, exprimate în acte de violență fizică, până la distrugerea. 2. intimidare și violență greu. " Probabil, este logic să repete cuvintele lui Isus, le spune ucenicilor Săi, când au vrut să recurgă la teroarea „spirituală“, „Voi nu știți ce duh sunteți de“ (Luca 9: 55).

Nu aș vrea să mă opresc asupra acestui articol pe cruciadele, Inchiziția catolică, teroarea Bisericii Ortodoxe - de ce coboară la atacuri asupra altor credințe? Dar poate că ar fi instructiv să ne amintim că Reforma nu a fost curat de astfel de păcate. Potrivit lui H. Küng, Luther „fatal pentru modul în sine a luat partea celor aflați la putere și justifica reprimarea brutală a revoltei țărănești.“ În ceea ce privește Jean Calvin, figura lui strâns asociat cu ordinele stabilite totalitare le la Geneva, să nu mai vorbim fapte scandaloase pedeapsa M. Servetus. reformator nostru belorumynsky Symon Budny Calvin a scris următoarele: „El a deplâns brutalitatea atât Papa și luterani, dar el nu a fost lipsit de cea pentru care a dat vina pe celălalt.“

Împărăția lui Dumnezeu - este „dreptate și pace și bucurie în Duhul Sfânt“ (Romani 14: 17). Teroarea spre deosebire de toate cele trei aspecte ale împărăției lui Dumnezeu pe nume. Să nu uităm ceea ce avem spirit!