De ce nu respectă legile din România

Din cartea „jefuitorilor despre istoria drumului“

stricăciunea Fără precedent din zilele noastre a fost o surpriză pentru mulți, mai ales doar pentru cei care au crezut sincer că vom merge la „statul de drept“. Dar sa întâmplat ceva care sa întâmplat de mai multe ori, deși poate nu într-o asemenea cantitate tragică de: încercări de a reface România în modul „european“ în mod inevitabil, duc la ruină și sânge, și numai naturale - fără violență autorităților - o revenire la formele tradiționale PERMIT pentru a depăși criza.

Din păcate, „europeniști“ niciodată nu a căutat să înțeleagă adâncimea de specificul istoriei ca propria lor țară, și idealizat Europa de Vest. În secolele XVIII-XIX părea din perspectiva germanotsentrizma, în secolul XX au fost echipate cu un „legi generale“, având în vedere specificitatea inerentă a fiecărui popor aproape congenitale. Am luptat cu specificul și regii și secretarul general, și într-o perioadă relativ scurtă, ca urmare a unei uniuni de putere și oamenii au observat o mai mult sau mai puțin semnificative economice și înălțați, ca și în cazul în care a scăzut de la vedere. Și aceasta în ciuda faptului că aproape toate imigranților voluntare sau forțate XIX-XX au simțit disconfort dureros la „civilizat“ Occident.

De ce legile europene sunt respectate, și în România? Deja astfel de persoane diferite ca Mikhail Bakunin și Lev Tolstoi, era clar că, în orice caz, nu în nivelul de „civilizație“ și a rămânerii economică a România din Europa, este ușor de explicat prin trei secole de devastare și jefuirea ei tătaro-mongoli. Ambele documente și mulți alți gânditori ai secolului trecut și au văzut un astfel de sine „înapoi“, care nu erau vizibile pentru ei în Europa modernă, care este fie le-au pierdut, sau nici măcar nu le-a abordat.

Tolstoi a avut loc atenția asupra faptului remarcabil: respectă legea Europei se supună necondiționat instrucțiunile autorităților de ocupație, și răufăcătorii din România, fără a cere și nu a recomandat să înceapă un război de gherilă - un război „împotriva regulilor“ - cu armata invadatoare a lui Napoleon în România. La mijlocul secolului XX pictura din nou, și aici, și acolo. Deci, în spatele acestui lucru este foarte stabil. Este ceva în primul rând și trebuie să fie identificate.

Observații privind istoria tuturor țărilor și continentele arată că mentalitatea oamenilor formate de secole și milenii ca un fel de subordonare (adesea inconștientă) a anumitor forme de cămin. Din cele mai vechi timpuri, cunoscut pentru două forme majore ale comunității: consangvin și teritorială. Acestea sunt cel mai adesea considerate, în ordine cronologică: primul - ca nivelul elementar al tribului, al doilea - de stat. De fapt, ele există în pre-stat, iar perioada de stat. Ele coexistă și încă. Punct de vedere istoric comunitate consangvin adesea asociată cu triburile nomade - crescatori, teritoriale - cu fermierii sedentare. Consanguin Ierarhia comunitară prezentă inițial: între diferite generații de drepturi diferite. Din partea este posibil pentru a obține doar ca o „soră“ sau mai des - persoane dependente, un sclav.

comunitățile locale păstrează, de obicei, principiul egalității și în cadrul acestuia, precum și în raport cu alte triburi și popoare. Acestea sunt construite de jos în sus, prin delegare, până la cea mai mare putere. Ele sunt deschise pentru străini, care este considerat ca fiind egal. Ele sunt ușor de asimilat și de asimilat într-un mediu de limbă străină (în special în cadrul comunităților teritoriale, de asemenea). Ei nu se închină genealogiile și pretenții aristocratice.

comunitate teritorială și va fi principalul lucru care va determina specificul mentalității slave și jumătate de mii de ani după reinstalare lor rapidă de aproape peste tot în Europa la sfârșitul V-VII lea. Se poate observa altceva: pierderea unei mentalități slave specific este de obicei conectat la încălcarea comunității teritoriale. Multe popoare antice sau rămășițe lor la rândul lor, dizolvat în comunitățile teritoriale slave: tracii, ilirilor, Veneto. Trecut, astfel încât tradiția lor mai târziu și cunoscută ca o ramură a slavilor, deși astfel nu erau inițial. Este de caracterul slav al comunității, care este legată în mod specific caracteristica „rus“ de a asimila toate neamurile, care a atras atenția asupra Engels (scrisoarea din 23 mai 1851 lui Marx), nu încearcă deși cumva înțelege.

Principiul egalității, care leagă comunitatea teritorială, determină atitudinea specifică a proprietății private: este prin secole rămâne subordonat mai important colectiv, este doar în acele zone care nu afectează interesele comunității în ansamblu.

stabilitatea comunității slavii păstrat tocmai pentru că limitările inevitabile ale revendicărilor individuale este mai mult decât compensată de avantajele economice, atât în cât și în sfera culturală și spirituală. Și acea comunitate este cea mai eficientă protecție în fața amenințării din ambele forțe naturale și străine, ciudate.

„Rus“ Numele a fost găsit mai mult de o duzină de zone din Europa. Un statele baltice se găsește în mai multe locuri de-a lungul coastei de sud și est și pe scheletul. În timpul mileniului, a existat o „Russiya“ pe Dunăre (pe teritoriul actual al Austriei, Ungaria și Iugoslavia). Două „Rus“ pana in anul 1920 a rămas în Turingia pe pământurile Sorbs. Până în prezent „rusin“ locuiesc Valea Carpatic (oferind puternic el însuși și ucraineni, și din Slovacia). Chiar și la sfârșitul secolului al XIV-lea Moscova Mitropolitul Chiprian (bulgară prin naștere), cererea de aderare la Mitropolia Rusă orașe „românești“ în cursul inferior al Dunării și litoralul Mării Negre. Etc. În cele mai multe cazuri, se pare că aceste „Rus“ descendenți ai unui trib care au participat la Marea migrație, și se numește în sursele în latină „rugami“, „coarne“, „rozomonami“ (rosomonami).

La comunitatea Rus a fost consanguin cu gestionarea de sus în jos caracteristică de construcție și caracteristică tuturor familiilor confruntate în epoca luptei pustiitor a Marii migrației; Șiretlicuri, în special, se considerau născut aristocratic slavă, ca și în cazul în care pe această bază o cerere de la putere asupra vieri pașnică. Eliminarea triburile slave ale Kazarilor sau alte tribute, domnitorii români traduce aceasta tribut pentru el însuși.

„Eliberatori“ era cu siguranță preferabil să khazarilor sau alte triburi, a căror limbă a fost „ea“ (unde „germanii“). În toate cazurile, urmele unui „fel de român“ contract cu triburile, este de acord să plătească tribut. Russ îi plăcea să sublinieze intențiile sale și „bine gestionat“. Dar vechi de stat rus IX-X secole, poartă semne clare de bipartit. în care „Land“ - un sistem tradițional slavă, și „putere“ - prințul și echipa lui rus. Între „Pământ“ și „putere“ au existat ciocniri (pic de o luptă, Paul-Rus și Drevlyane), și acțiuni comune împotriva dușmanilor străini, și graba dintr-o parte în alta. Dar uita despre sursa diferențelor lor etnice, își păstrează diferite obiceiurile, inclusiv noțiunea de drepturi și obligații ale managerilor. Printre altele, comunitățile teritoriale pentru a oferi protecție membrilor săi, fără a le solicita persoanelor juridice. Ea nu avea nevoie de ierarhie și de contact cu reglare externă.

In timpul secolului al XVII-lea Pământul oricum să se afirme, și până la sfârșitul secolului nou, a existat o situație de acest gen de putere dublă. Întărit Posad, s-au retras iobăgiei, piatra de construcție în orașe a depășit cu mult orice anterior, iar mai târziu este cu greu un moment în care ar fi atât de îndrăzneț. Dar clasele superioare au continuat să se simtă ca niște străini „în această țară.“ Ochii lor erau intoarse spre Occident. Sharp Perth către Europa a avut mulți susținători ascunse și adversarii unui nivel mic stat. Iobăgia sub forma unei scurgeri feroce în România, suprimarea și Pământul ca întreg. Cu comunitatea este acum considerat un pic, iar latifundiari, și oficiali guvernamentali. Dar rămâne un refugiu pentru cei oprimați, și nu întâmplător că mergând de la tirania țăranilor din nou reduse în locuri noi în jurul aceluiași guvern (cazaci cercul ca opțiunea sa specifică).

Comunitatea va supraviețui și reforme Stolipin, atât de venerat privatisers curente și adversarii aparent radicale. Puterea pentru o lungă perioadă de timp a încercat să folosească comunității ca prin exploatarea propunerii avantajul principiului responsabilității colective. Dar, la începutul secolului XX a fost condus și organizat comunitatea de țărani care luptă pentru terenuri (fermieri nu aveau o treime la jumătate din terenurile necesare, „standarde de muncă“). Reforma Stolîpin a avut, la fel ca obiectivele acum economice și politice: să distrugă comuna țărănești ca organism amator și distrage atenția ei de la asasinarea moșii. La acea vreme, a reușit să salveze țara proprietari. Dar, în 1917, problema agrară a fost principala, iar bolșevicii a câștigat doar pentru că a luat țăran „mandat“. În acest caz, economia proprietar, aproape toate ars, iar fermierii au evacuat din comunitate în cadrul reformei, condus înapoi în comunitate.

Astfel, țăranii nu au nevoie să legile de stat scrise în timpul existenței statului român. Dar statul în sine nu a respectat propriile sale legi. În primul rând a fost înființarea, cum ar fi reglementarea raporturilor de putere cu Pământul. Mai târziu, ei iau feudale și ruinare-fiscale în natură, iar pedeapsa nu se potrivește cu gradul de vinovăție, care este, de asemenea, nu se percepea și pedepsiți. Tatishchev vizita cercurile căzăcești, cu adevărat surprinși: crime împotriva statului sau de nimic, iar pentru o moarte fleac au fost executați. El, etatiștii, reguli neclare de drept cutumiar, în acest caz, că o parte din populație, nu este timp pentru a fugi de stat, care este deosebit de apreciat izolarea și caracterul insular al castei lor. Același Tatischev criticând legea contemporană, spune că „pedeapsa nemăsurat distrug legea.“ Un proverb exprimă un mod diferit: „În cazul în care instanța de judecată, nu este adevărat“ Birocratizarea tot mai mare a autorităților și funcționarilor alimentate nesocotind Legea. Ei se tem de legile țăranilor, orășenii, negustorii, și nu numai ei, să stoarcă mită.

„Inima caldă“ Ostrovski are un episod tipic: comercianți Gradoboev acceptă petiții și reclamații. „Pe măsură ce judeci? Prin lege sau conștiință? O mulțime de legi trebuie!“ Ofițerul primește un ordin de a arăta negustorii, „așa cum avem legi“, face un dolofan de 40 de volume din „colecția completă a legilor din România“, publicat în al doilea trimestru al secolului al XIX-lea. Comercianții, desigur, speriat: „Este mai bine pentru conștiința.“ Ce înseamnă asta - și apoi nu a fost necesar să se explice. Publicația de reper ilustrează bine doar în legătură cu legile tuturor ramurilor legislatorilor români: marea majoritate a legii nu a fost executată, dar nici unul dintre acestea au fost anulate. Da, și nu se poate comporta putere în alt mod necontrolat al cărui singur scop - de a păstra puterea.