De ce mănăstiri în cultura medievală este considerat centrul culturii Cultură și societate

Ar fi rezonabil să se nege marea putere de atracție a mănăstirilor și a impactului acestora asupra societății. Trebuie subliniat faptul că, în timp ce a existat o organizație de noi comunități urbane creștine, grupate în jurul episcopii sau distribuite parohiilor, și atâta timp cât terenul și aristocrația militară nu a dobândit încă moșiile propriilor lor capele, care predomină în biserica feudală privat, și anume mănăstirile mai lent la valorile creștine în societatea rurală într-o lume a tradițiilor constante și de durată, care până în prezent a fost cel mai puțin afectate de noua religie, și că a fost să joace un astfel de rol important în medieval d-na nr. Acest lucru ne permite să facem hagiografie și iconografie, de multe ori mai târziu. În momentul încreștinarea actului principal orașe care realizează cele plătite la noua credință, a fost distrugerea idolilor, adică, statui ale zeilor din temple. În aceeași perioadă a XI cu V. când a fost evanghelizarea la țară, era deja distrugerea naturală a idolilor: tăierea copac sacru, consacrarea surselor, plasarea de cruci în altare păgâne rurale.

Putem spune că predominanța mănăstirilor arată imaturității civilizației occidentale în Evul Mediu timpuriu. A fost un alt centre de civilizație ale vieții individuale și cultura oază printre părăsite, năpădite cu păduri și câmpuri, civilizația societății rurale, care a atins abia cultura monahală. Colapsul sistemului de comunicații și de comunicații ale lumii antice a revenit mult din Occident la starea primitivă, care este caracteristică civilizației rurale tradiționale ori aproape preistorice, cu toate acestea, cu o ușoară atingere a creștinismului. Ei au început să reînvie obiceiurile străvechi ale ibericii, celți și Liguria. În cazul în care călugării a câștigat păgânismului greco-romane, care le-au creat condiții favorabile pentru învierea o mult mai vechi credințe și demoni mai viclean, care subordona numai superficial legii creștine. Vest a revenit la o stare de sălbăticie, care a făcut simțit în sine și a rupt de-a lungul Evului Mediu.

Este important de menționat că, atunci când au fost organizate mănăstirile scriptorium - ateliere speciale pentru corespondență de cărți. Manuscrisele au fost realizate din pergament - tratate special calfskin sau piele de oaie. Pentru fabricarea unui format mare biblic necesare 300 de piei de oaie, pentru punerea sa în aplicare a fost de 2-3 ani. Cost astfel de cărți, desigur, incredibil de scump. Mănăstirea este de obicei organizată de bibliotecă. În plus față de cărți ale Bibliei au fost copiate de către teologii creștini, viața sfinților, lucrările antice au supraviețuit (fara a rescrie acest lucru pentru noi, aceste lucrări nu vii doar în jos). Sunt formate Cronici - descrieri de evenimente de-a lungul anilor. Școala în Evul Mediu timpuriu a fost deschisă doar la biserici și mănăstiri. Treptat se dezvolta curriculum. Ea nu sa schimbat timp de secole după aceea. Acesta a constat din șapte arte liberale: trei disciplina introductivă - „triviumul“ - gramatica, retorica (stăpânirea elocvenței, Dialectici (stăpânirea elocvenței corectă, și anume logica formală), patru subiecte ale ciclului senior - „Quadrium“ - aritmetică, geometrie, astronomie muzica. rolul religiei și a bisericii în societatea medievală // www.srednevekoviye.ru/rol_religii_i_tserkvi_v_srednevekovom_obshchestve.html

Este important să ne imaginăm eficiența și limitează activitățile mănăstirilor. Pentru a face acest lucru, trebuie să se aplice mai multe hagiografie de renume și istoriografiei mănăstirii și mișcarea monahală: a fullerene ori orașe crestinare Monte Cassino și dezvoltarea Ordinului benedictină în epoca de la începutul tratamentului la credința creștină a lumii rurale și epopeea monahismului irlandez, pentru a arăta în ce mod a fost răspândirea creștinismului în Evul Mediu timpuriu. În cele din urmă, puteți sta pe rolul mănăstirilor în reînnoirea evanghelizării la granițele lumii occidentale în VIII - IX secole. permițând operarea continuă a călugărilor irlandezi.

Influența sv.Benedikta Nursia, a stabilit în jurul valorii de 529 în Montecassino, a fost mult mai puternic - în special datorită personalității lui Benedict, Grigoriy Veliky a cărui minuni dedicat o carte întreagă de „Dialog“ său, sa bucurat de un succes extraordinar pe tot parcursul Evului Mediu și implică oameni la viață acest sfânt. Conturat în această viață a lui Benedict miracole modeste pe care a efectuat viața de zi cu zi activă și contemplativă, ajutând pe toți să înțeleagă supranatural. Din acest motiv, și mai ales din cauza Sf. Papa Benedict a scris carta sau mai degrabă a inspirat crearea statutului, acesta este cu secolul VII. Benedictină, el a fost adevăratul fondator al monahismului occidental.

Benedict a atins armonia între manual și munca intelectuală și de proprietate a activității religioase în viața monahală. Astfel, el a subliniat benedictine monahism, a cărui istorie este marcată de succese strălucite în secolele VI-XI.; calea de conectare a activității economice cu activitatea intelectuală și artistică și o asceză spirituală. După el, mănăstirile au devenit centre de producție agricolă, făcând atelier și iluminarea de manuscrise și centre vibrante ale vieții religioase.

Destul de diferit era spiritul mișcării monastice irlandez. Din moment ce comunicarea. Patrick capturat la o vârstă fragedă de pirați și vândut în sclavie în Irlanda, în primii ani ai secolului al V. convertit la creștinism și a devenit, oi turmă, să predice Evanghelia în această țară, Irlanda a devenit o insulă sacră. A început să crească rapid mănăstiri sunt ca locuitorii din orașele estice au fost de cabane pustnic grupate în jurul starețului colibă. Aceste mănăstiri au fost focare de misionari, care, în secolele V-IX. răspândit în vecine Anglia și Scoția, și apoi s-au grabit spre continent, care au adus obiceiurile, ritualurile, practicile vystriganiya tonsura, mesele lor de Paști originale care papalitatea abia a reușit să înlocuiască sistemul roman de calcul, pasiunea lui neobosit pentru crearea de noi mănăstiri, unde au efectuat evanghelizarea tuturor țărilor noi, eradicarea credința păgână în idoli. Unele dintre ele cum ar fi de comunicare. Brendan, a căutat singurătatea în oceane și deserturi insule proeminente deasupra recifelor de apă locuite, trăind pe periculoase adâncimi ale mării. Legendarul Odyssey Brendan a lovit ulterior imaginația lumii occidentale medievale.

Cel mai faimos dintre acestea a fost sfânt Columban că între 590 și 615 de ani. El a fondat Luxeuil și Bobbio, în timp ce discipolul lui Gall, a dat numele său la o altă mănăstire, care a fost destinat unui viitor luminos. Toate acestea și alte comunități Columban a dat carta sa, care, la un moment dat a concurat cu succes cu Carta Sf. Benedict.

călugări irlandezi, în cele din urmă, a luat parte la marea mișcare pentru creștinarea Germania și suburbiile sale în secolele VII-VIII. care sa bazat pe mănăstirea fondată de ei. Deci, St. Gallen (fondat Gallus aproximativ 510 g), a dat viață la Mănăstirea Sf. Bavo Gent (comunicare pe bază. Amanda aproximativ 630) în comunicare. Emmerana Regensburg (fondat aproximativ 650 g) în Echternach (pe baza Villibrodom 700), în Reichenau (pe Pirmin 744), în Fulda (pe baza comunicării Sturm îndemnând. Boniface 744), în Corvo - 822 V la secolul IX. pe toate fronturile de lupta pentru hristianieatsiyu - în orașe, în zonele rurale și în afara lumii creștine - mânăstirile a jucat rolul cel mai important.

In acest peste noapte Middle lung cu cel VIII V. lumina este emisă și învățații pe care R. Rand numit „pionierii Evului Mediu.“ Rolul lor excepțional a fost că au salvat de la principalele culturi antice pentru a citi ca formă accesibilă gândirii medievale și a dat-o masca creștină necesară.