De ce ai nevoie de un post, în cazul în care creștinismul
Creștinismul - este libertatea. Hristos ne-a eliberat din robia păcatului, și, prin urmare, - din robia legii, de asemenea. De ce există o astfel de „lipsa de libertate“, ca un post în Biserică? Într-adevăr, o parte semnificativă a anului, creștinii ortodocși realizat într-o continuă limitări: nu se poate mânca, nu poți viziona ...
Răspunsuri preot Vladislav Shestakov, un cleric al Bisericii Sfintei Cruci în Gorlovka:
- Da, într-adevăr: Creștinismul propovăduiește libertatea, dar limitează postul. Contradicție? - departe de ea. Pentru a nu experimenta sentimente de confuzie si frustrare, ar trebui să înțeleagă unele lucruri.
Ceea ce, de fapt, libertatea Bisericii ne învață că există o adevărată libertate?
Libertatea este de obicei înțeleasă ca o oportunitate de a-și exprima opinia personală, pentru a decide cum să trăiască, în cazul în care să lucreze (și dacă este sau nu funcționează deloc), adică, cu care să comunice, cum să-și petreacă timpul liber și așa mai departe. Acest tip de libertate garantează cetățenilor săi orice stat suveran. Dar aceasta nu înseamnă că acești cetățeni sunt liberi să meargă și să jefuiască o bancă, fura ceva sau rănit pe altcineva. Există o lege, care împiedică, teoretic, orice acțiune. Pentru a urma acestei legi, în practică, există un serviciu special organisme. Și dacă persoana respectivă este încă încalcă legea, ea incriminată și închiși.
O astfel de măsură este necesară, deoarece în acest caz, libertatea devine distructivă pentru infractor. El îl folosește pentru a face rău altora și pentru el însuși. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că restrângerea libertății nu rezolvă problema crimei chiar de la rădăcina ei - aceasta este doar o măsură necesară. comportamentul criminal nu se va schimba, este necesar doar să-i dea libertatea - și el se va repeta din nou greșelile vechi. Deci, problema este mai adânc înrădăcinate, este închis în om.
Destul de des puteți observa următoarea imagine: omul a făcut o greșeală, am realizat acest lucru și a decis să nu-l repetăm. Și, după un timp a revenit la rake-ul vechi.
De ce se întâmplă acest lucru? Pentru că el nu a putut face față cu el, în el era un fel de obicei. Treptat, acest obicei va crește, în timp ce nu se va înrobească puterea omului. El devine, așa cum ar fi fost dependent de ea. Și dacă o persoană este robit de cineva sau cineva este dependent, nu este liber.
Este interesant de notat că constituția oricărui stat - un fel de interpretare juridică a poruncilor Legii lui Dumnezeu, profetul Moise a primit de la Dumnezeu pe muntele Sinai. Încălcarea legii statului numit o crimă și o încălcare a legii lui Dumnezeu - un păcat. Diferența este că un păcat - un concept mai larg decât crima. Crimă, denumit în mod obișnuit ca anumite acțiuni fizice ale omului. Păcatul poți comite cuvintele și chiar gândurile.
De ce este atât de greu? De ce se numește păcatul nu este numai furt, ci chiar și dorința de a intra în posesia de ceva străin? Și de ce este imposibil provoca nu numai daune fizice la oameni, dar chiar el sau cuvinte rele despre el insulți să se gândească?
Faptul este că cele mai multe dintre aceste gânduri, cuvinte și dorințele începe crime. De exemplu, o persoană care comite furt. Pentru că de multe ori nu poate fi numită o acțiune involuntar. Dimpotrivă, este bine pregătită de crima. Și înainte de comiterea, hoțul trebuie să se gândească cu atenție despre tot: cum, unde și ce să fure. Dar păcatul începe mult mai devreme - din momentul în care viitorul penal dorit pentru a obține bani altor oameni sau lucruri. El începe să se gândească:, apare Gelozia „Aici ei sunt, iar eu nu fac!“. În final, el ajunge la concluzia: de ce să nu încercați să fure? Și dacă o persoană care nu vine în fire în timp, atunci acest lucru considerat că captivează, și el, ca un sclav în lesă du-te și comite furt.
Libertatea de la sclavie și aceasta este ceea ce predică Biserica. Dar, acte păcătoase care începe în om împotriva voinței sale. Am destul succes reușește să țină evidența acțiunilor tale, mai greu să urmeze cuvintele și atât de mult mai complicat - gândurile și dorințele noastre. Nici o forță fizică nu funcționează, nu au nevoie de curaj. Dacă o persoană este slab spiritual, atunci el ar trebui să încerce să devină un pic mai puternic. Cum de a face acest lucru? Biserica Ortodoxă ne dă rețeta.
Pentru a se elibera de sclavie păcătoasă, ea ne invită să limiteze în mod voluntar libertatea lor în acest domeniu al vieții noastre în cazul în care ne împiedicăm cel mai frecvent. De exemplu, dacă o persoană este gelos, iritabil, scurt temperat în dorințele, atunci el trebuie să urmărească în mod constant pentru, astfel încât astfel de gânduri nu a participa. În cazul în care o persoană este obișnuit să condamne sau să înjuri o mulțime de a vorbi în zadar, atunci el trebuie sa ma uit la discursul său. În cazul în care o persoană care a luat o mulțime de timp TV, calculator și de divertisment, el ar trebui să se limiteze la câteva în ea, iar apoi va fi timp să se gândească la Dumnezeu și suflet, rugăciune și fapte bune. Aceasta se numește post. De asemenea, include și limitarea-te la alimente.
În timpul nostru, pentru un motiv oarecare, această parte a post plătit cea mai mare atenție. Nevoia de produse alimentare, precum și în apă și somnul este vital pentru o persoană. Aceasta este ceea ce trebuie să facem în fiecare zi. Este cunoscut faptul că lipsa sau absența alimentelor poate duce la boli grave. Dar excesele sau consumul excesiv de alimente aduce, de asemenea, un pericol pentru sănătatea umană, inclusiv cel spiritual.
Între nutriție și lupta împotriva păcatului, este de asemenea posibil de a discerne o anumită conexiune psihologică. Produse alimentare pe masă a fost întotdeauna considerată un simbol al bunăstării. Cantitatea și calitatea produselor alimentare ar putea fi judeca în mod indirect nivelul vieții umane. Dacă masa de zi cu zi plină de multe feluri de mâncare scumpe și delicioase, atunci proprietarul - sau bogați, sau om foarte scurt temperat. Dacă el mănâncă întotdeauna mese simple și modeste, astfel că viața lui este. Completarea tabelului ca și în cazul în care afectează comportamentul persoanei: în cazul în care puteți mânca totul, atunci, și de a face tot ce este posibil, și vice-versa.
Concluzia este că, dacă ne limităm la anumite tipuri de produse alimentare, ne amintim constant acest lucru și să aibă grijă de tine, nu pentru a rupe rapid. Există o nevoie de auto-control constant. O astfel de condiție ar trebui să ne reamintim că, în plus față de carne nu poate fi nimic altceva. Nu poate fi deranjat, invidie, vina, jur, și așa mai departe. Acesta folosește calul zelos principiu: el a păstrat întotdeauna un frâu pe el să se oprească lovind și începe să ascultați proprietarului. Noi utilizăm dorințele absurde ale corpului său, astfel încât acesta nu mai este în comanda spiritului nostru. Aceasta este principala legătură aici.
Ascetismul - secțiunea teologiei ortodoxe, care ia în considerare modalități de a face cu păcatul și o modalitate de vindecare a naturii umane căzute. Din moment ce fiecare persoană care trăiește pe pământ este bolnav de păcat și supus patimilor, ascetismului - auto-constrângere pentru a face cu ei - este conceput pentru a nu numai călugări sau preoți, ci toți creștinii.
- rugăciune;
- postare;
- mărturisire și comuniunea frecventă;
- respingerea gândurilor și intențiile mărturisitori revelație, sfaturi spirituale de la oameni cu experiență păcătoase;
- forței de muncă;
- arcuri;
- citirea regulată a Sfintelor Scripturi;
- Studiul scrierilor patristice despre viata duhovniceasca;
- scor cazuri opuse sin (de exemplu, dacă învinge lăcomia - este recomandat să miluiasca des).
În același timp, mântuirea și îndumnezeirea Comisiei nu este atins o anumită cantitate de arcuri, citirea Scripturii sau post - ne conduce spre mântuire Domnul, văzând sârguința noastră în lupta împotriva păcatului.
Postul - un sacrificiu pentru Dumnezeu. Deși asceză vorbesc adesea despre „mortificare“, învață Sfinții Părinți moderație în ceea ce privește postul trupesc. Moderarea, precum si abstinenta - este una dintre virtuțile. Apelarea pentru „mortificare“, Părinții și doctorii vorbesc Bisericii despre uciderea patimile și viciile, care asceză numit termenul „carne păcătoasă“, nu despre a aduce corpul la boala sau moartea postului excesiv sau prelungit în picioare în rugăciune.
Mitropolitul Ilarion (Alpheus) spune în acest sens: „idealul creștin nu este de a umili carnea, și să-l curețe și să elibereze de efectele căderii și a reveni la puritatea originală și să facă o asemănare decentă a lui Dumnezeu“ ( „Misterul credinței Introducere. în ortodoxă Dogmatică“, Ch. 5). Și Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, Kirill a spus: „Austeritatea - acest lucru nu este“ viața într-o peșteră, și un post permanent „și capacitatea de a controla instinctele lor.“
Postul în carne nu are nici un sens fără postul spiritual - pocainta si abstinenta de la orice lucru care ar putea încuraja pe oameni să păcătuiască. Rezultatul principal al postului - ar trebui să ne învețe să aleagă impresii, informații, libertatea de a alege binele și să refuze să păcătuiască, oricât de tentant ar putea fi prezentate.
De Ekaterina Shcherbakova și Maria Tsyrlina