Curs 4 oralitate ca indicație folclor

Oralitate ca un semn de folclor. Invariant și arhetipuri

spectacole de folclor fonetică este de mare importanță în viața textului. rădăcini improvizatie în folclor conduce la faptul că textul de aici nu are aspectul complet. Încă o dată ne amintim că fiecare spectacol - nu doar o „repetiție“ este, după cum sa menționat de către marele folcloristul american A.Lord, scris din nou. om de știință german G.Shteyntal a scris: „După cum nu se poate scufunda de două ori în același val. astfel încât să nu se pot auzi una de două ori același cântec. " În folclorul nu există permanent, sau, după cum textual, canonul, textul: acesta variază tot timpul. Prin urmare, textul popular - „un set de realizări verbale ale unei lucrări de folclor.“ Varianță - una dintre trăsăturile fundamentale ale folclorului. Ar fi naiv să explice imperfecțiunile memoriei umane: variabilitatea, în cuvintele II Izaly Zemtsovsky - o manifestare a „virtuozitate ființă divină.“ Aceasta face ca cercetatorii de folclor să ia în considerare toate opțiunile. Și mai mult la înregistrările lor de eliminare a unui anumit poveste sau un cântec, rezultatele vor fi bine. KV Tchistov dă următorul exemplu elocvent al variatiei cântecului popular:

Ca trăia o văduvă, văduvă,

Cum a făcut asta, dacă văduva avea trei fiice.

Oh, eu voi da prima fiică a nobilului.

O a doua fiică a unui țăran,

Și a treia fiică a tătar.

Există două câmpuri sunt curate, al treilea sorovatoe,

Cele două fiice de la mama mea fericită,

O a treia besschastnaya.

În primul rând, fiica a dat la Moscova

La Moscova pentru un nobil;

O altă fiică a dat în oraș,

În oraș pentru master;

Fiica a treia dată în întregime.

În plin de tartru.

Tatăl, mama

Ca mama mea în nativ lor

Trei kvashonochki dizolvat

Da coluziune trei fiice.

Prima dochushka - pentru boierești.

Alte dochushka - pentru fazani,

Dochushka al treilea - pentru fermier.

În folclor, există două idei opuse despre invariantul. Conform primei, toate opțiunile - o repovestire a unora dintre textul original, care a apărut într-un timp și loc. Conform celui de al doilea punct de vedere, textul original nu a fost niciodată - folclorul apare ca un set de opțiuni echivalente. Acest lucru înseamnă că o anumită poveste sau epic originea în mai multe locații geografice simultan. Dar este greu de crezut, și convingătoare prima vedere. Avem arhetip produs care nu coincide întotdeauna cu invarianta - care este poziția centrală a așa-numita școală istorico-geografic, una dintre cele mai influente persoane din lume XX folclor.

Set arhetip - problema este foarte complexă, de multe ori greu de rezolvat, pentru că de-a lungul secolelor de existență, produsul poate fi schimbat dincolo de recunoaștere. Ea a lăsat amprenta diferite epoci, și folclorist, geologie, trebuie să Wade prin straturile istorice. Astfel, NP Andreev a observat un fragment epic despre invazia tătară:

Cu toate acestea, aici Prințul Vladimir Da nu a ascultat,

Și a luat după Kunyu shubochku Sobol,

PANTOFI aceleași galoșe, dar fără șosete,

Și așa că am alergat la roțile din suveranului.

Prințul Vladimir, a murit la începutul secolului al XI. Tătarii au venit în Rusia în secolul al XIII-lea. încercuind suveran, adică. e. pub-uri, am fost în secolul al XVII-lea. galoși și a intrat în viața românească în secolul al XIX-lea.

Dar nu este doar un anacronism. Pe parcursul secolelor de existență a folclorului sunt în curs de schimbări fundamentale: mitul stă la baza unui basm sau epic, conspirație vechi se transformă într-o pepinieră rima. Ceea ce la prima vedere pare a fi de sine stătătoare ansamblu artistic, este de fapt o combinație de motive complot și formule poetice de momente diferite și fundaluri diferite. Chiar și în secolul al XIX-lea. Orest Miller a vorbit despre particularitățile de folclor: „Starea de literatură populară în acest sens este ceva de genul crusta, și știința literaturii populare este un fel de paleontologie.“ Într-un limbaj științific modern, folclor integrează elemente eterogene. Deși cea mai mare parte a textelor folclorice românești au fost scrise în secolele XIX-XX. Aceste texte sunt stocate într-o memorie a trecutului.

Deci oralitate, presupunând texte diferite - una dintre principalele semne de folclor. Uneori, oralitate explica analfabetismul oamenilor muncii în trecut. Dar folclor în viață în ziua de azi, și anecdote schimbate oameni știință de carte. După cum sa menționat mai devreme, folclor mondial cunoscute și forme în istorie scrisă. EPOS eroice din Europa de Vest a venit la noi într-un spectacol live, și în manuscrise medievale. În folclorul românesc produsele încep să fie înregistrate în scris, din secolul al XVII-lea. există manuscris colecții de povestiri, proverbe, cântece. În est probelor folclorice înregistrate în manuscrise, fiind supus adaptării literare (acest lucru este, de exemplu, celebrul „O mie și una de nopți“). Și în zilele noastre multe repertorii de casă, colecții de proverbe, albume - școală, fete, Soldiers ( «evacuare»). Cu toate acestea, fixarea scrisă nu face folclor în literatură: prins în cartea de cântec, epic, povestea sunt lucrările care exprimă conștiința colectivă. Dar, pentru ca o conștiință colectivă continuă să trăiască într-un basm sau un cântec, ei ar trebui să sune - să fie cântate sau li se spune. Astfel de forme corespund existenței folclorului naturii ideale. În culturile scrise și orale - diferite tipuri de comunicare, diferite sisteme artistice, pentru care există în mod esențial diferite în valori.

1 invariante (fr invariante.) - litere. neschimbătoare.