cunoaștere religioasă - Enciclopedia mare de petrol și gaze, hârtie, pagina 1
cunoașterea religioasă este îndreptată, de obicei, la aprobarea și confirmarea dogmelor originale, crezuri, știința este întotdeauna gata (deși relativ) la samooproverzheniyu. În același timp, pe baza ideilor științifice întotdeauna sunt postulate, luate de la sine. [1]
Pentru cunoașterea mitologică și religioasă se caracterizează printr-o credință în supranatural, supranatural. O astfel de credință nu este știință. [2]
motivație urgentă de a stăpâni cunoștințele științifice și religioase pătrunde practic tot textul veroustava coranic și sunete în mai multe cuvinte ale mesagerul Domnului ( „alaihi wa sallam. [3]
Aici înseamnă o persoană care se limitează la un minim obligatoriu de cunoștințe religioase. dedică tot timpul să se închine. [4]
Al doilea - lipsa de comunicare între limbajul științei și limba religiei; negarea științei, de multe ori într-o formă batjocoritor de cunoștințe religioase. [5]
Dincolo de ele se întind din SUA că lipsa lor de cunoștințe religioase compensa tehnologie, știință și organizarea și să încerce să fure cunoștințele altor oameni și să le folosească pentru propriile lor scopuri. [7]
Lumea religioasă vorbește despre cea mai mare parte limbajul de mit, dar totuși este o clădire inteligentă, mai abstract decât un mit proiectat în termeni de a privi lumea în dezvoltarea religiei - învățătura Bisericii, teologia, filozofia religioasă. Cu toate acestea, conform studiilor sociologice, mivozzrenie cei mai mulți creștini în societatea de astăzi nu este încă format pe baza cunoștințelor religioase. Datele de acest tip de cercetare arată că cunoștințele religioase credincios este de obicei foarte limitate și rare. slaba cunoaștere a nu numai dogma, ci chiar și Biblia. Credința cea mai mare, masa religioasă - de regulă, nu se bazează pe învățăturile bisericii, teologia este caracterul în mare parte aleatoare, aleatoriu, eclectic. Mulți sunt pur și simplu în imposibilitatea de a face o alegere conștientă ideologică, trebuie doar să dați seama că există tipuri alternative de viziune asupra lumii. [8]
În prima etapă a serii religioase și teologice domină public-politic. În al doilea, dimpotrivă - un public-politic (și ulterior --stat de drept, juridic-metafizic) Domeniul de aplicare determină soarta tuturor celorlalți - de la inginerie și știință la etică și arte; dar mai presus de toate - soarta teologiei și a cunoștințelor religioase în general. În cele din urmă, la a treia, conform ipotezei O. [9]
Unul dintre adepții cheie și prevestesc culturii antice a devenit Francesco Petrarca (1304 - 1374), care este considerat părintele umanismului. Gânditor a încercat să depășească ideea dualității adevărului crede că adevărul nu poate fi decât una și este necesar să se îndepărteze mintea de înțelegere a înțelepciunii școlare. Cunoașterea Petrarca este activ mai valoros decât sunt predeterminate cunoștințe religioase. Un bărbat în concepția sa de viață a devenit o figură centrală, antropocentrism este folosită pentru a depăși doctrina teotsen-trismus. Această reorientare duce la o regândire a multor puncte de vedere etice, estetice și politice. Pentru Petrarca, era evident că motivele și spațiile lor trebuie căutată nu în divin, și omul însuși, în condiții naturale ale existenței sale. [10]
Pagini: 1