Cum și ce atei cred

Printre alte lozinci moderniste subversiv unul a primit o recunoaștere specială și - îndrăznesc să spun - semnificație istorică. Vreau să spun celebra formula A. I. Osipova minții îndreptate împotriva ateismului. Astfel, se susține în anii sovietici, că ateismul este, de asemenea, o credință, credința că nu există nici un Dumnezeu. Apoi sa crezut în cercurile bisericești că rostul acestui paradox este îndreptată împotriva ateismului.

A. I. Osipov scrie:

Ateism - o credință în sensul deplin al cuvântului, care nu are argumente, cu o singură excepție - dorința ca Dumnezeu nu exista.

Ateismul - continuă el - încurajează doar orbește cred că nu există nici un Dumnezeu, nici un suflet, nu există nici o personalitate viață veșnică - nimic altceva decât această lume materială, și, prin urmare, fiecare persoană și toată omenirea așteaptă distrugerea finală, moartea veșnică. De asemenea, el vorbește despre credința unor oameni de știință în nonexistența lui Dumnezeu, celălalt - în ființa sa.

Dacă luăm acest argument, așa cum este, pur și simplu nu corespunde nici realității. Este imposibil să dovedească faptul că ateii cred în nonexistența lui Dumnezeu în același sens religios în care creștinii cred în ceea ce este Dumnezeu.

Trebuie recunoscut faptul că acesta este un non-credincios nu crede în Dumnezeu, altfel nu vom ieși din lanțul de paradoxuri. Dacă luăm formula A. I. Osipova, atunci orice ignoranță ar fi dobândit în mod automat o semnificație religioasă. Apoi, toată viața unei persoane se va transforma într-un flux de acte religioase fără sfârșit, cum ar fi „credință“ în ceva ce nu există Centauri, oameni cu capete de câini, străini, și așa mai departe. N. Mai mult decât atât, aceste acte ar fi avut loc în același timp și fără nici o participare a minții și a conștiinței umane pentru că suntem în același timp, fără nici un efort pentru a nu crede în miturile tuturor popoarelor și iluzii de toate vârstele, și într-un număr infinit de tot felul de prostii.

Cu toate acestea, A. I. Osipov pare o clarificare rezonabile: materialiști cred în existența lumii materiale. În revizuirea acestei teze, vom, cu toate acestea, veni împotriva mari dificultăți. Materialist învață că există doar un singur - material - esența lumii, este. Dar, pentru a apela această învățătură credința ar fi greșit. Ca St .. Grigorie Teologul: Nu aceleași mijloace să creadă în asta, și cred nimic. Noi credem în divinitatea, și cred că toate lucrurile. Potrivit Apostol, temporar vizibil și invizibil pentru totdeauna (2 Cor. 4:18), și, prin urmare, poate fi numai obiect invizibil de credință, dar natura nu sunt vizibile.

„Materia“ în materialismul - este conceptul de auto-contradictorii, și, astfel, este în continuare obiectul cunoașterii intelectuale, dar nu credință. În mod evident, ceea ce este această incoerență: problema a apărut în materialism, pe de o parte, ca un concept, pe de altă parte, este prezentat ca „această chestiune aici“, „aceasta“, având în vedere în mod direct la experiența istorică umană a subiectului. Asta este, ne-am propus un concept care acționează atât ca un concept și ca o realitate, în același timp.

Studiul arată doctrinele materialiști pe care le componentă religioasă este prezentă, dar nu este același lucru ca și „credința în materie.“ Marxiștii cred în Marx „tărâmul libertății“, liberal - în „societate deschisă“, un urmaș al lui Spinoza - în „substanță unică“, cu accent pe cuvântul „unic“ modernistă crede în unitatea V. S. Soloveva. și așa mai departe. Iată unde găsiți componenta religioasă a învățăturilor gnostice, și apoi, în special, este clar că ateismul nu există de la sine, ci numai ca parte a unei viziuni asupra lumii.

Să vedem, în cele din urmă, pentru a determina credința apostolului Pavel: credința este substanța lucrurilor sperate și încredere în nevăzut (Evrei 11: 1.).

Care este „substanța lucrurilor sperate“, acolo, în falsa credință? Și cu neîncredere? Desigur, nr. În ceea ce ateismul sens dă credința urmașilor săi în lucrurile care nu se văd „? Lie prea „invizibil“, deoarece nu există, dar există, de fapt, evident, văzută sunt veșnice și adevărate. Ca atei sau infidelilor „credință“ este legată de un concept modernist favorit al „experiență“? Ce experiență corespunde cu credința că nu există nici un Dumnezeu? În esență, nr.

Dar, probabil, ne-am grăbit prin a spune că credința în nimic fără credință nu respectă nici o experiență. Într-adevăr, după cum experiența de luptă împotriva lui Dumnezeu de eliberare din chingile credință și adevăr, experiența libertății de a crede sau a nu crede în nimic!

Deci, de ce atribute A. I. Osipov ateismul credință fad și imaginar în neant? Exact pentru că el însuși a denaturat conceptul de credință, la fel ca și lipsit de orice conținut concret. Aici totul este credință, indiferent de opiniile sunt deținute de oameni.

A. I. Osipov spune că el crede în Dumnezeu. Dar dacă el știe ceva semnificativ despre subiectul credinței sale? Are el crede Dumnezeu Creatorul, Dumnezeu-Judecătorul, Dumnezeul-Om, Răscumpărătorul? : Nu - cum spune el însuși

Deși Scripturile și a Sfinților Părinți găsim multe expresii ale lui Dumnezeu pedepseste si miluyuschem, ele sunt pur educativ în natură.

Vacuous credință A. I. Osipova perfect potrivite teologia modernista apofatică, cu credința ei în „Nimic Divin“. Conform învățăturii A. I. Osipova, Dumnezeu nu poate fi corect să spun nimic, iar creștinismul nu are nevoie de credință în orice poziție doctrinară particular.

Ce se poate spune despre „doctrina“ A. I. Osipova? Numai acea credință, spre deosebire de neincredere, pentru a fi credința în adevăr și în adevăr, proclamarea lui Dumnezeu în Apocalipsa.

Și, de asemenea, faptul că „credința“ A. I. Osipova nu este diferită de „credință“ ateismului așa cum el însuși recunoaște.