Cum să nu devină un „jurnal“, care ar putea interfera cu alții să vină la biserică, viața ortodoxă
La sosirea potențialului misionar - Sergey Savchenko.
![Cum să nu devină un „jurnal“, care ar putea interfera cu alții să vină la biserică, viața ortodoxă (log) Cum să nu devină un „jurnal“, care ar putea interfera cu alții să vină la biserică, viața ortodoxă](https://webp.images-on-off.com/27/829/434x287_7ptyssyaokejhmtolw6x.webp)
De ce este dificil de a deveni un ortodox?
Răspunsul la această întrebare poate fi sublima punct de vedere teologic: pentru că lumea zace în nelegiuire, rezistă cu tărie mântuirea noastră. Biserica este străină această lume, așa că nu a vrut să dea „lor“, adică lasa păcătoșii în viața veșnică cu Hristos. Cu toate acestea, un astfel de răspuns corect în cel mai profund esența ei, poate părea prea pretențios, distras de la realitățile.
Știm cu toții din propria noastră „cu picioarele pe pământ“ experiență: în ciuda faptului că misiunea Bisericii va rămâne mereu la fel - pentru a merge de la un capăt la marginile pământului, propovăduind pe Hristos tuturor popoarelor - care împreunat creștinii ortodocși devin adesea „log“, care acesta împiedică pe alții să vină la biserică, să rămână în ea pentru totdeauna, să se nască în ea pentru eternitate. Despre această trăsătură anti-misionar al ortodoxiei ruse în secolul al XIX-lea, a scris Sfântul Nicolae (Kasatkin), fără succes, a încercat să inspire ideea lui japoneză colegi de iluminare. Aproape toate, el a remarcat cu amărăciune, „sau nu vor să audă, sau întrebat despre beneficiile și privilegiile serviciului. Nu ne-am omorât moartea nefericită a istoriei noastre? Sau caracterul nostru pentru totdeauna un fix, lent, apatic, în imposibilitatea de a intra în spiritul lui Hristos, și protestantismul sau catolicismul posedă lumea, iar lumea se va sfârși existența cu ei? "
Despre parohie: în zilele de demult și astăzi
Despre cateheza prihramovoy: în anii sovietici, și a noastră
Ateista perioada sovietică cu privire la orice cateheză, misionar parohie, școli de duminică, și chiar de caritate ar putea fi nici o îndoială. După terminarea autorităților ar trebui să represiune în masă cu atenție pentru a se asigura că Biserica nu are copii, să aibă de a face bani în ruinare „fondul de pace“ pentru activitatea preotului nu merge dincolo de zidurile templului, și că, chiar și acolo este limitată numai de enoriași rugăciune și felicitări cu ocazia . Liturghia în câteva temple rămase au rămas singura legătură care unește oamenii cu credința ortodoxă, și de guvern fără Dumnezeu subestimat în mod clar amenințarea acestei „teologie în imnuri.“ Amintindu-și experiența de a fi în „rezervele“ Biserica, nu este surprinzător faptul că creștinii ortodocși după ce a fost numit „catehumenii, pentru Domnul încline capul tău“ aplecăm capetele la unison. Apropo, nu am avut niciodată să aud comentarii publice de la parohul parohiei, care nu au nevoie.
De la prăbușirea regimului ateu a trecut de fapt, un sfert de secol, dar situația cu cateheza parohială și prihramovoy lucrare misionară este, în opinia mea, este destul de deplorabil, în ciuda apelurilor de la o parte din ierarhie și exemple reconfortant. În cazul în care, în cele din urmă, ar trebui să vină în credința ortodoxă în Hristos? Să presupunem că unii Dumnezeu-căutător, după ce a citit Sf. Ioanna Zlatousta, comunicare. Makarii Egipt, comunicare. Ignatius Brianchaninov despre. Pavla Florenskogo, Met. Antoniya Surozhskogo, decide că Ortodoxia mai profundă, mai ridicată, mai interesant și mai convingătoare decât toate celelalte religii și confesiuni creștine. La urma urmei, de fapt, este. De aceea, duminica dimineata, el îndrăznește să vină la biserică, a început călătoria lor la Ortodoxie de la cel mai apropiat de biserica sa de origine parohială. Și primul lucru pe care ar putea să-l vadă trecerea pragului - oameni înghesuiți în coada de așteptare la ghișeu. Este destul de clar ce citatul și ce Evanghelia poveste clipește în cap. El merge mai departe și spune că în timp ce deservesc toate undeva pentru a rula, grăbește-te, tam-tam, ceva ce trec unul pe altul, și așa mai departe, fără sfârșit. În timpul cântarea Heruvimilor minunată, chiar pe cuvintele „a pus pe toată grija pe pământ,“ ministrul templului apare în fața lui într-o uniformă albastră cu o lopată și presărat cu un accident la cateva ramasite ale cutie de lumânare nearse. „Ne lăudăm Te“ pe altarul Preasfântului Sacrament sunt schimbate - este cel mai mare eveniment din istoria omenirii! - și trece prin templu, ca și cum nimic nu sa întâmplat, o femeie cu o galeata si nu acorda nici o atenție închinătorilor, implicați în afaceri. Și apoi lângă tejghea aprinde pasiune serioasă între zahozhaninom și slujitorul peste pumnale cumpărat.
„sfinți Sfinte!“ - și închide porțile regelui, se aude, „Lăudați pe Domnul din ceruri,“ și toți oamenii evlavioși ale virajelor și gonește pe verandă. Toate acestea amintește de panică, dar oamenii care rulează nu laudă pe Domnul din ceruri, și să lupte pentru anafura. Crush, lovituri acuzații reciproce și acuzații, cineva triumfător scos din mulțime cu pâine comuniune în mâinile cuiva care nu primesc, în ciuda tuturor eforturilor. Jignit du-te plâng bunica la tejghea, și alții, și tatăl meu.
Propovăduirea nu este pentru noi
Și pe deasupra - o predică. În loc de a trăi cuvintele pastorale căutătorule neofit se poate auzi de multe ori citirea unei colecții de omilii la mijlocul secolului al XIX-lea. Predicatorul citește despre drăgălășenie, dorință, și ar trebui să încânte de sezon, ceva foarte bine-intentionate, dar este de neînțeles și care nu au la întrebări de ardere a condus primul om la templu, nimic. În cele din urmă, tatăl meu izbucnește deodată în mânia dreaptă împotriva baptiștilor și Stundists ca cea mai mare amenințare la credință și morală ortodoxă, nici măcar conștient de faptul că fostul nu este la fel de mulți dușmani ca aliați, iar acesta din urmă este deja o sută de ani, există în lume . Enoriașii, din păcate rătăcind în jurul templului în timpul unei predici formale, nu este mai puțin frecventă. Este clar de ce: ei simt că predicarea nu este pentru ei. Și pentru cine?
În legătură cu această problemă, SS academician Averincev descrie un caz ilustrativ. În epoca de „stagnare“ mulți oameni tineri care au riscat carierele lor și bunăstarea, să devină botezat enchurched în primul rând a învinge rezistența acerbă a părinților săi - fanatice „atei științifice“, care au fost crescuți în Stalin și Hrușciov ani. Și într-o biserică din Moscova sa umplut de intelectuali care doresc să obțină prezentarea ziua de preot Maria se întoarce la adunare, „Frați și surori, voi toți părinții tăi evlavioși adus la templu în ziua potrivită după ziua de naștere. „“ Pentru că, - a spus S.Averintsev - predicator nu era un om prost, o predică nu poate fi înțeleasă altfel decât suspendarea ca pe deplin conștientă a realității în favoarea unei lumi condiționate, artificială. " Această detașare din viața de zi cu zi - o tendință marcată de predicare ortodoxă, și este foarte neplăcut afectează, mai ales dacă nu înțeleg originile și contextele sale.
Nu toate atât de trist, există excepții plăcute, care fac filme și scrie pe site-uri ortodoxe au găsit un zel misionar, caritate și penitență chiar printre preoții parohi și laici. Prin urmare, toate declarat - generalizarea observațiilor personale, pe termen lung, și, ca orice generalizare, simplifică realitatea. Dar, cu toate acestea, noi nu vorbim despre cazuri speciale unice și sarcinile de rutină repetitive, variind numai în detalii. Dar ei vorbesc rar, mai puțin de scriere.