Cum de a trata Crăciunul ortodox, viața ortodoxă
conținut
Mai întâi trebuie să examineze fondul problemei, a spus preotul Andrei Chizhenko.
În primul rând, ar trebui să ia în considerare istoric, sau, în funcție de factorul eortologichesky terminologia teologică (1). Datele istorice ale Nașterii nu se cunoaște cu exactitate. Și au existat două sărbători separate ale Nașterii și Bobotezei (Boboteaza), în primele secole ale Bisericii Noului Testament. Acesta a marcat doar Boboteaza, care a fost, în esență, o combinație a sărbătorilor de mai sus. Este cu ajutorul lui Dumnezeu, ne-am stabilit cât de des sa întâmplat în Biserică pentru a combate învățăturile eretice, resping dogma Sfintei Treimi. Și astfel, pentru prima dată în Noul Testament, Sfânta Treime a sa identificat în timpul Botezului Domnului (vezi Matei 3:. 13-17), pentru aprobarea dogmă, și sărbătoarea Epifaniei a fost introdus (Boboteaza), în același timp, pentru a comemora Crăciun.
Următorul factor care trebuie luat în considerare - calendarul. Știm că catolicii folosesc noul calendar gregorian. El este înaintea calendarului iulian ortodox este de 13 zile. O parte semnificativă a ortodocșilor sunt ghidate de calendarul iulian. Motivația principală a catolicilor - bόlshaya precizie astronomice a noului calendar. principiu central ortodocșilor - accentul pe datele astronomice ale calendarului iulian. Este din cauza problemei Paștelui ortodocșilor a rămas fidel cronologia Julian: Pastele este calculat cu mai multă precizie în ceea ce privește primul Paște, înainte ca răstignit Domnul nostru Iisus Hristos.
Iar al treilea factor - canonic. În 1054 Biserica Romano-Catolică separat de Biserica Ortodoxă. De ce?
Odată ce Mitropolitul Onufrie a spus că cauza majorității conflictelor pământești - bani și putere. Papii de zeci de ani doreau stăpânire pământească. Pentru că au încercat să subjuge Biserica Ortodoxă a Răsăritului. Aceasta nu sa întâmplat, și catolicii separat. În plus, tradițiile de mai mulți ani, până în 1054 Biserica Romei au fost născuți, a condus ulterior la punctele de vedere eretice. Printre acestea - principiul Filioque (din latinescul „și Fiul.“). Catolicii cred că Duhul Sfânt purcede nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci Fiul (Hristos). În dogma ortodoxă a Duhului Sfânt, după cum știm, este vorba numai de la Tatăl. O erezie originea Sa de Fiul duce la încarnare confuzie a Sfintei Treimi și curbura adevăratei doctrine a Dumnezeirii. Mai mult decât atât, catolicii azime în Sfânta Euharistie, suntem pe pâine dospită (pâine comuniune). Există multe alte diferențe. În special, catolicii ne cer să recunoaștem primat (regula) „Vicarul lui Hristos“ pe pământ - Papa, în timp ce Biserica Ortodoxă, toți sunt egali. Și nu am cap Papa, ci Hristos.
Pe baza celor menționate mai sus, răspunsul la întrebarea „Cum să trateze catolic Crăciunului ortodox“ este următorul: în orice caz pozitiv. Dar nu poți sărbători. Pentru că, chiar dacă Biserica Romano-Catolică și este pentru noi cel mai aproape de toate organizațiile non-ortodoxe creștine, ci și pentru noi, catolicii - eretici și schismatici. Și nu le avem, „a condus“, în diviziunea, și l-au lăsat pe cont propriu. Potrivit gândul Sfinților Părinți, noi nu le-au „cupa comună“, care este, nu putem fi cu ei, și să ia parte la Sfânta Liturghie. Și fără asta, ce vacanta? Și totuși - ei sfârșesc prin Advent, vom primi doar mai rău.
Aceiași frați și surori ortodoxe, care trăiesc în țările catolice, trebuie să știe ce poate fi modest (cu un ochi pentru a posta fără a rupe-l) să participe la festivitățile de Crăciun ale unui popor non-ortodoxe, dar nu pot merge să se închine și să facă alte activități ceremoniale: roagă-te în biserici, pentru a participa la Liturghie, comuniunea pentru catolici și alții. Aceasta este ceea ce intră ortodocșii în comuniune spirituală cu schismatici și eretici, și astfel dispar din Biserica Ortodoxă.
Să ne amintim că lumea este ca un nerv viu sau un curent de har pătrunde un mare mister spiritual, nu există nici un fel de Crăciun. Sarcina noastră - să-l posede cu toată inima ta și să treacă mai departe.
Priest Andrey Chizhenko