Cultură și civilizație - carte-știință - enciclopedie științifică

2. Dinamica și dezvoltarea culturii.

Prin cultură etapă a fost urmată de nașterea vieții ei, ea a început să se procedeze cu o anumită direcție de schimbare. Caracteristici ale dinamicii asociate cu înțelegerea relației diversității și a unității de cultură.

Întrebarea 1. Dezvoltarea unei culturi poate fi una sau non-unicitate?

Răspunsurile la această întrebare este determinată de recunoașterea unui singur subiect al culturii - umanității, sau afirmarea entităților multiple și care nu au legătură - națiuni individuale.

2.1 Îmbunătățirea culturii umane este una. Această poziție și afirmă schimbarea comună culturii între toate națiunile, sau cel puțin în majoritatea lor. Aici poti vorbi despre cultura umană, care are loc într-un moment istoric aceleași etape de schimbare.

Ca o mare creativitate și cultura eșec sacru în dezvoltarea trece fazele organice și civilizației. Această dispoziție exprimă esența studiilor N. culturale A. Berdyaeva. El a pornit de la primatul absolut al creativității asupra culturii. Ca atare lucrare este un dar divin pentru om. Este capacitatea de a transforma în numerar și existența forțată în viața spirituală și sublimă și liber. Cultura provine dintr-un cult religios, care îi conferă simbolismul spiritual. Religioase, morale, estetice și alte simboluri salva omenirea de sălbăticie, nihilismul și anarhie, dar ele sunt inferioare spiritul creativității. Eșecul, care este sortit cultura, este faptul că forma sa este fixat intermediar, mijlocul de rezultatele nu sunt de până la probele de viață veșnică. Între cultură și ființa supremă este menținută întotdeauna un decalaj, o anumită distanță. În cultură, există simbolurile cunoașterii, dar nu este adevărul în sine, un simbol al iubirii, dar nu se iubesc, etc.

„Varsta axiala“ a devenit centrul de creștere spirituală și unitatea culturii umane. Această idee este esențială pentru conceptul lui Karl Jaspers. Potrivit lui, istoria frontierei, în același timp, sunt în afara culturii. Întrebarea este numai dacă putem vorbi de o singură istorie umană. Deși istoria empirică a arătat fragmentare, dar se rupe tendința de creștere a unității. poate înțelege și cultura într-o astfel de poveste. Omenirea a trecut prin patru epoci istorice: a) preistoriei; b) cultura antică; c) epoch axială; d) eră științifică și tehnologică.

eră axială a culturii ca un progres pentru credință filosofică. În timp, această epocă este stabilită între 800 și 200 de ani. BC. În regiunile marilor culturi antice a fost o creștere bruscă a intelectual și spiritual ( „salt“). Membrii săi au devenit un grup semnificativ de lideri religioși, profeți, gânditori, filosofi eminenți, poeți și oameni de știință. Această elită a făcut obiectul unor mituri și rezultatul criticii de oțel religiilor rezonabile de prelucrare a lumii, filosofia, arta și știința teoretică.

Liderul noii mișcări a fost filozofia de a dezvolta gândirea speculativă, ea a condus o mișcare spirituală intensă. Mulțumirea de mit a fost explodat pe lauri logo-ul, transmise în afara familiar și a trăit-in. Dacă credința religioasă a găsit un singur Dumnezeu și nelumesc, filosofia a deschis fenomenul credinței. originalitatea sa întruchipat în unirea credinței pentru a cunoaște mintea, în cazul în care ideea nu este de a opri pe rezultatele lor. credință filozofică a condus conștiința umană la înălțimile spiritului, ea l-au condus la cunoașterea unei cuprinzătoare, și anume ființă infinită care cuprinde toate lucrurile.

Era științific și tehnologic ca o îndepărtare de cultura credință filosofică. Din secolul al XVII-lea. Europa a început să apară și știință experimentală asociată cu ea, tehnologia mașină. Din această perioadă, o nouă eră a început, care a dat o creștere bruscă a cunoașterii și dinamica progresului tehnologic, dar această tendință a condus la o criză a umanității. Principalele manifestări ale sale: separarea oamenilor în cadrul poporului (lupta de clasă), și războaie mondiale între națiuni; înstrăinarea omului de natură și a poluării; convertirea popoarelor fără față de masă; Pierderea de libertate sub influența creșterii instituțiilor birocratice. Toate acestea au fost rezultatul dezvoltării științei și tehnologiei.

Humane viitor ca urmare a recuperării vârstei axiale. Jaspers a dat un diagnostic clar a situației actuale - omenirea trece printr-o criză spirituală profundă. Omenirea are nevoie de noi obiective. Știință și tehnologie în acest sens sunt orbi, pentru idealurile spirituale sunt dincolo de gama de capacitățile lor. Aici poate ajuta numai istoria culturală și documentele sale indica timpul axială ca cea mai fericită perioadă a omenirii. Pentru a uni întreaga omenire și pentru a le scoate din criză nu poate fi decât credința filosofică. Această gândire se va întoarce cultura umanității, libertatea individuală și perspective luminoase deschise.

2.2. Există mai multe culturi izolate, fiecare dintre care variază în mod ciclic. Acest lucru nu este unitatea de cultură este recunoscut și aprobat de către modelul de culturi separate, care dezvolta un grup etnic separat, sau un grup de oameni apropiați etnic. Incoerență culturilor reflectate în faptul că acestea nu afectează în mod substanțial dezvoltarea reciproc.

Danilevsky credea că nu se poate vorbi despre om, în general, pentru toate lucrurile vii este împărțit în grupuri individuale și generale, cu diferite „cantitate de viață.“ Nemeritate și împărțirea istoriei și culturii părților geografice ale lumii (Occident - Asia de Est - Europa), care este unul artificial. periodizare falsă a istoriei antice, de mijloc și moderne, pentru istoric timpul curge diferit în diferite persoane, și anume există un efect al raznoetazhnosti istoric și cultural.

Cultura este creată de cifrele pozitive ale istoriei, acești oameni sunt tipurile cultural-istorice. În conformitate cu punctele de vedere ale Danilevsky, toți oamenii care au trăit în trecut și prezent, pot fi împărțite în trei clase: a) cifre pozitive ale istoriei; b) cifre negative; c) națiuni fără rol istoric semnificativ. În cazul în care acestea din urmă au fost lipsite de forță vitală, și nu au creat un tip special de cultură, acesta din urmă a arătat distrugerea energetică originalitatea altor culturi (huni, mongoli, turci, etc.). Popoarele aceleași cifre ca caracteristici pozitive auto-dezvoltate ale înclinațiile sale spirituale, care sunt influențate de condițiile externe specifice. Contribuția culturii a făcut zece tipuri cultural-istorice: egipteană, chineză, drevnesemitsky, indian, iranian, evrei, greacă, romană, arabă (arabă), germano-romane (Europa). Printre cifrele noi și promițătoare Danilevsky izolat de tip cultural-istorice slave cu conducerea România.

mișcarea istorică a monobazic la tetrabazic tip de cultură în numele România, reunind toate slavii. Dezvoltarea culturii Danilevsky individualizata patru activități principale (de bază): a) religioasă; b) îngust-culturale (știință - tehnologie - artă); c) politica; g) costul. Punct de vedere istoric, primele culturi au fost monobazic, pentru că forțează fiecare figură istorică a fost suficient doar pentru dezvoltarea unui singur tip de activitate. Specializarea în diferite tipuri au fost după cum urmează: evreiască - religie, greacă - știință și artă, Roman - politica. Mai târziu în stil german-romanic însușit cele două elementele de bază: știință și economie. Dezvoltarea istorică a România, încă din secolul al X. El convinge Danilevsky ajunge la concluzia că „de tip slave va fi primul tip chetyrehosnovnym plin cultural-istoric.“

Faza de ciclu: etnografică - Stat - civilizația -zastoy - pe moarte. viața lui și de tip cultural-istoric începe cu scena etnografic. Aceasta durează de câteva mii de ani și în această perioadă din istoria veche a inconștientului aduna putere pentru activitatea viitoare. Urmată de o fază de construire a statului, atunci când oamenii elaborează independența politică, necesare pentru manifestarea spiritului lor original. deșeuri benefice ale efortului și producție a culturii înseamnă perioada civilizației. Până în momentul de creativitate conștientă pentru scurt timp (câteva secole) și atunci când impulsul creator este epuizat, începe faza de stagnare. Aceasta poate avea loc pentru o varietate de scenarii: calma acolo, apatie, complezenta (China), dezamăgire și disperare de conflicte greu de rezolvat. După aceea, cultura îmbătrânește și moare. Danilevsky remarcat faptul că o cultură pe moarte poate da realizările lor culturale ale altor popoare. Dar ele pot consuma doar rezultatele disponibile, fără a produce valori noi și în curs de dezvoltare ce urma să devină proprietatea lor. Astfel, arta greacă a devenit proprietatea națiunilor moderne, numai ca subiect al consumului artistic. Această caracteristică exprimă legea generală - există interferențe culturale, dar principiile spirituale ale oamenilor creativitatea nu pot fi transferate într-un alt.

Cultura dezvoltat, ei sunt încă în suflet organic în viață - „pervofenomeny“. Cu această idee a fost făcută de reprezentantul istorismului german, Spengler (1880-1936). Ideile sale de bază, în conformitate cu principiile Danilevsky, gânditor german a procedat la recunoașterea existenței mai multor culturi. Fiecare cultură este un organism viu, care acționează ca forță motrice „pervofenomen“, adică un fel de suflet naturale și organice, care conțin vitalitatea creatoare. desfășurarea lor în activitățile unora dintre oamenii înseamnă nașterea și înflorirea unei anumite culturi. După faza de maturare a culturii începe să se estompeze, forța sufletul ei scurge și se transformă într-o civilizație cu dominația tehnologiei și materiale cereri. Acest lucru înseamnă că cultura a încetat existența istorică.

Cum sa alegi mobilier pentru camera copilului

În afară de faptul că producătorii oferă noi o mare varietate de culori pentru camera de mobilier pentru copii, ele sunt pline de idei de design pentru producția sa. La urma urmei, nu este un secret faptul că băieții noștri nu sunt atrași de joc energic alb și pushistye.Ih.

Conceptul de valoarea informațiilor

Există diferite abordări pentru determinarea valorii informațiilor. 1. Costul financiar al valorii în numerar completă a informațiilor (achiziție, cercetarea, formarea propriei sale, luând în considerare costurile asociate); costul de stocare pe termen lung a informațiilor.

Fiecare cultură are particularitatile sale proprii, Koto secară sunt stocate în societate tipologic omogene. Această specificitate este o caracteristică a culturii, sa spre deosebire de toate celelalte, și se manifestă în diferite moduri. 1) poate ca specific.

Etimologia (de origine), precum și semnificația „culturii

Morfologie (structura) a culturii

Morfologie este ramura de studii culturale de cultură, studiind formele tipice ale culturii ce caracterizează structura sa internă, spațiul cultural al structurii. spațiu cultural și spațiul cultural - este spațiul format de setul.

Membri online: 42