Cultura rusă
CULTURA RUSĂ CA MARCĂ
în Specialiștii branding [2; 4] pentru o lungă perioadă de timp am dezvoltat un program de creare și promovare a brandurilor. Principalele etape sale sunt după cum urmează:
- alegerea publicului țintă, identificarea problemelor și așteptările sale;
- formularea mesajului (mesajul) - descrierea conținutului brandului, adică, de „magia istoriei“, aderarea la care este capabil să facă visul;
- furnizarea de conștientizare și de recunoaștere de brand, care include o serie de evenimente care atrag mass-media și atenția publicului, și care sprijină „poveste magică.“ Pentru publicul țintă ar trebui să fie adus informații despre unicitatea brandului, popularitatea sa, demnitatea, prestigiul si accesibilitate.
În cazul în care chiar și în sectorul de afaceri în prim-plan oferă o experiență de neuitat, cu atât mai important este să fie în sfera culturii, în cazul în care impresiile au fost întotdeauna esențiale. Branding în lumea de astăzi devine o sursă puternică de genezei culturale. În contextul globalizării nu concurează numai bunuri și servicii, în competiție și cultură, dintre care mai puternic caută să subjuge mai slab. Și este subordonarea folosind „soft power“, atunci când subordonații sunt gata să recunoască autoritatea câștigătorului și sunt chiar mândri de faptul că au avut ocazia.
Termenul „soft power» (soft power) a fost introdus de cercetătorul J. american. Angajarea. În opinia sa, „soft power“ - o „cale non-liniară a cererii forței. Țara poate obține rezultatele dorite în politica mondială, datorită faptului că alte țări doresc să urmeze calea ei, să-i imite, admirând valorile sale, să imite exemplul ei, caută să atingă nivelul de prosperitate și de deschidere. Acest fapt este la fel de important pentru atingerea obiectivelor în politica internațională, precum și utilizarea forței militare sau presiunea economică „[11, p. 8-9]. Potrivit istoricului britanic Niall Ferguson, „soft power“ este un mijloc de bază non-tradiționale de presiune, legitim și de încredere. Acesta include lucrări de cultură și de bunuri comerciale. [10]
Desigur, cele mai de succes „studii regionale“, „culturale“ de brand pentru astăzi - Statele Unite - o țară de vis, locul unde visele devin realitate. Acest brand a fost creat de-a lungul multor decenii, și că utilizarea de instrumente de „soft power“ în timpul formării sale a fost acordată o atenție specială. Cu ajutorul mass-media din SUA pentru a crea o imagine atractivă a țării lor și dorința de a urma exemplul ei. Valorile culturale ale individualismului, stabilitatea, libertatea, democrația, confortul în care sunt promovate pe scară largă în întreaga lume. cultura populară americană este activă și, uneori, agresiv răspândire pretutindeni.
În contextul globalizării și informatizării culturii naționale (și cultura rusă nu ar trebui să fie o excepție) ar trebui să se promoveze în mod activ, să se afirme, implementat ca anumite mărci, pentru a proiecta și implementa proiecte la scară largă, pentru a dezvolta propria lor cerere, cererea pentru ele însele. Profund convingerea greșită că cultura înaltă nu este nevoie de branding, aceasta va sta pe cont propriu, datorită semnificației sale unice și autentice și nu de introducere pe piață. Desigur, în ele însele opere de cultură și artefacte sale nu vor dispărea, dar numărul de familiar cu ei este mult mai redus, deoarece pentru a deveni un urmaș al lui, pentru ca orice, chiar și cele mai frumoase și maiestuos, este necesar să se știe cel puțin despre el. În lumea de astăzi sunt în competiție nu numai producătorii de bunuri și servicii, în competiție și cultură: la nivel național și la nivel mondial, masă și clasică, populară și elita, și că concurența în domeniul culturii este de multe ori chiar mai acută decât în economie sau în politică, deoarece nu permite utilizarea metodelor violente și a costurilor în mod eficient distribuie puterea și influența. Corespunzător pentru a intra într-un spațiu economic, informațional și cultural la nivel mondial, publicul este important să se înțeleagă în mod clar unicitatea culturii lor și de a demonstra unicitatea lumii, folosind toate tehnologiile moderne, inclusiv socio-umanitare. Este important să se creeze în mod constant „cerere“ pentru cultura rusă, nu ar trebui să ne gândim că având un astfel de patrimoniu cultural semnificativ Rumyniyanam nu este nevoie de a „promova“ el, pentru că el are destui fani. O astfel de atitudine va contribui doar la căderea impactului România în ansamblu. Mai mult decât atât, o atenție trebuie acordată nu numai opere de artă clasice, dar, de asemenea, artefacte aparent primitive ale culturii populare, care pot deveni acel „soft power“ și de a face mai puțin pentru formarea unei imagini pozitive a țării și răspândirea culturii sale decât marea moștenire a trecutului. Este formarea culturii populare românești, branding acesta trebuie să se acorde o atenție specială.
În URSS, cultura de masă nu este formată în absența condițiilor sale economice, deși cu mass-media și propaganda, totul a fost în ordine perfectă. Cu toate acestea, nu au putut fi luate în considerare cultul consumului în Uniunea Sovietică. Valori cum ar fi succesul personal, bogăție, confort a declarat filistin, înapoi. Ei au fost opus „ridicat“, „sovietic“, și, de fapt - valoarea societății preindustriale: austeritate, sacrificiul, colectivism, egalitarism. După cum a subliniat în mod întemeiat G. L. Tulchinsky, unul dintre motivele pentru prăbușirea URSS a fost că regimul sovietic în anii '70. Secolul XX. nu a putut găsi un răspuns adecvat la provocarea culturii de masă a societății informaționale [7]. Acesta a fost în acest moment, și elita, și cetățeni „obișnuiți“ care au nevoi și ambiții tipice societății de masă - dorința de a iasă în evidență „Sovoace“ din mulțime, pentru a arăta individualitatea lor nu numai spiritual, dar, de asemenea, mijloace materiale pentru a converti privilegii de putere material durabil valori, etc. A existat o contradicție clară între propaganda oficială și realitatea vieții de zi cu zi, între proclamata și valorile reale. Atunci când, după prăbușirea Uniunii Sovietice în România a crescut de produse ale culturii de masă occidentale, sa dovedit a fi nimic să se opună. Paradoxul vremurilor noastre este faptul că marea majoritate a populației, chiar și elita, încercând cu orice preț, să se alăture „valorile occidentale“ continuă, care-i condamne pe plan intern și care sfidător populiste. Și în interior, condamnarea sinceră de valori materiale, hedoniste sau pur și simplu pământești bazate pe straturile profunde ale mentalității românești față de viața lumească ca suferință, încercări morale, prioritatea spirituală, nu material. Cu toate acestea, aceste decor frumos și nu este susținută de viața reală românească, în cazul în care triumfa etica utilitara a relațiilor marfă-bani. Acest lucru creează o societate de valori disonanță, dificil de a forma o identitate stabilă și își găsește expresia într-un cod simbolic extrem de controversat și eclectic al culturii românești moderne. Acest lucru este valabil mai ales în viața de zi cu zi, atunci când chiar și în discursul primii oficiali de stat coexistă solicită pentru restaurarea pierdut spiritualitatea ortodoxă, intercalate cu vocabularul de hoți atunci când cei mai înfocați „patrioți“ și „campioni ai moralității“ sunt consumatorii cei mai activi de lux. Consecința disonanță valoare este extrem de dezechilibrată și politica culturală, reticența de a vedea realitățile de astăzi, eșecul de a înțelege că România este vitală pentru a forma propria lor cultură de masă, având sub un istoric și folclor principiu fundamental.
Trebuie remarcat faptul că, deși cultura de masă și originea în Statele Unite și țările occidentale, unele țări din Asia au dat seama de importanța acesteia, au fost capabili de a utiliza „soft power“, care are o cultură de masă ca o sursă puternică de creștere economică. În India, în țările din Asia de Sud-Est, este cultura populară a jucat un rol de catalizator în dezvoltarea și modernizarea producției, există încercare de foarte mare succes de a produce propriile produse ale culturii de masă, percepții naționale mai adecvate. [12] În România, importanța formării culturii de masă subestimate, ceea ce avem astăzi este un surogat al culturii de masă occidentale, care nu îndeplinește funcția sa esențială - funcția de consolidarea societății. Nu puteți crea o cultură de masă, imitând modul de executare a stelelor occidentale, achiziționarea unui program de televiziune în Occident și un pic „rusifitsiruya“ ei, rostind în reviste glossy occidentale din Rusia, etc. La urma urmei, chiar și o copie foarte bună este întotdeauna mai rău decât originalul și, cel mai important, nu este absolut necesar pentru cei care au aceste originale. Oricât de paradoxal ar suna, dar pentru a crea o cultură populară românească, este necesar să se apeleze la tradițiile, la rădăcini, la populare, de a folosi imagini și stereotipuri, care sunt în mod unic asociate cu România stabile existente. Este important să se aibă în vedere faptul că produsul culturii de masă trebuie, pe de o parte, au proprietăți unice, unice care îi permit să identifice în mod clar, distinge printre altele, și pe de altă parte - aceste caracteristici care ar permite să reproducă cu ușurință. Marci culturale pot deveni la fel de artefacte, urmat de o serie de complex simbolic este construit, iar evenimentele care trezesc imaginația, provocând o experiență vie.
In mod paradoxal, toți acești ani în mod activ „lupta“ cu Cheburashka sunt funcționari care cunosc puține lucruri despre principiile de funcționare a culturii de masă. De exemplu, Duma de Stat adjunct din fracțiunea „Rodina“ Alexander Krutov pregătit o comisie de protocol, le-a transferat la Comitetul de cultură și al Comitetului de Cultură Fizică și Sport, care se întreabă indignat legitimitatea drepturilor Cheburashka să fie simbolul oficial al echipei Olimpic Român. Desigur, un astfel de ordin deputatului, care sunt preocupați de sănătatea spirituală și cultura poporului, vor primi sprijin din partea pensionarilor și pseudo-patrioți, dar este merită să plătească pentru activitățile de alegerea oamenilor, se luptă cu un personaj de desene animate? Probabil luptători cu Cheburashka, l sperie succes comercial, care în mintea lor nu se potrivește cu înaltă spiritualitate Rumyniyan. Dar aceasta este una dintre puținele proiecte de succes ale culturii de masă, care ar trebui să fim mândri.
În secolul XXI, cum, de altfel, și la începutul anului semnificația nimic a fost determinată de cererea pentru aceasta. Mai mult decât atât, cererea ar trebui să nu numai bunuri și servicii, ci și pentru persoane fizice, organizații, țări, culturi, și pentru a supraviețui în competiție, ei trebuie să devină branduri. Este necesar să se recunoască faptul că cultura, în general, și cultura populară, în special, - un instrument puternic pentru a extinde influența lor în lume, și de a lupta cu dominanța culturii de masă occidentale numai prin propriile sale metode. Nu este necesar să se opună Barbie sculptura papusa de Vera Mukhina, și desene animate Disney - un roman Lva Tolstogo. Da, cultura rusa poate fi mândru de ursi, cu excepția matrioșka și cheburashek, dar stupide, și de multe ori o crima de a nega faptul că gândirea klipovoy a omului modern este axat pe percepția de imagini vii, memorabile. Este important de a aduce interesul primar în cultură și de calificare Rusă să-l mențină, iar apoi acest interes va fi transformat și opere nemuritoare luminoase ale maeștrilor din trecut, care au fost incluse în tezaurul culturii mondiale. Familiarizarea cu cultura rusă, studiul limbii române a devenit o modă, de neînlocuit, de prestigiu, este atât de important pentru poziția sa. crearea de motivante brandurile culturale romanesti - acest lucru nu este doar un mijloc de a face un profit, dar, de asemenea, cheia pentru dezvoltarea cu succes a România în contextul globalizării.
