cultura rusă, la începutul secolului, identitatea națională a culturii și a proceselor din Rusia

Identitatea națională a culturii ruse și procesele de globalizare

Astfel, caracterul național va fi o colecție a celor mai importante modalități de reglementare a activității și a comunicării, pe baza valorilor predominante ale sistemului societății, a creat națiunea. Biserica-nyatsya aceste valori în caracterul național al poporului. Valorile Stabil-Ness conferă stabilitate societății și a națiunii. Prin urmare, pentru a înțelege caracterul național, este necesar să se izoleze un set de preț-Ness, purtătorul care este poporul. Studii speciale privind Auto- natura și oamenii de știință hetero-a permis să concluzioneze că acestea se bazează pe valorile unei culturi. Deci, a fost de până la istorici, se pare că cel mai important rol în formarea culturii ruse a jucat o structură din Rusia comunitate țărănească și cultura oamenilor în societatea modernă. - M. 1987 [8]. În valorile culturale rusești într-o mare măsură, sunt valorile comunității ruse. Printre acestea sunt vechi și importante-gâturile este comunitatea în sine, „lumea“ ca bază și premisă-sous-existența oricărei persoane. De dragul de „pace“ oamenii ar trebui să fie gata să sacrifice totul, inclusiv viața lor. Acest lucru se datorează faptului că cea mai mare parte a istoriei sale, România a trăit în condiții de precipitat o tabără militară, în cazul în care numai subordonarea intereselor intereselor individuale ale întregului pneurilor a permis poporului român să păstreze etnice autosustenabile, și independență.

Comunitatea rus cu lotizari sale egale, peri-odica petrec Redistribuirea lor, suprapunerea individualismului pro-lea a fost imposibil să aibă loc. La urma urmei, omul nu este proprietarul terenului, el a avut nici un drept să-l vândă, nu a fost liberă, chiar și în perioada de semănat, de secerare, și în a decide ce ar putea cultiva pământul. Într-o astfel de situație a fost imposibil să-și exprime calificare individuală, care nu este Apreciați elani în Rusia. Aceeași lipsă de libertate individuală a favorizat obiceiul unei activități de masă de urgență (recoltare), într-un mod ciudat, cu Chet trudă și starea de spirit festiv. Este posibil ca atmosfera de sărbătoare a fost un fel de instrumente compensatorii care vă permit să se deplaseze mai ușor munca grea și să renunțe la libertățile personale în activitatea economică.

Singura modalitate de a scăpa de puterea comunității a trebuit să-l părăsească, pentru a decide cu privire la un fel de aventură: a face un cazac bandit, soldat, călugăr, etc.

Într-o situație de dominare totală a ideii de egalitate și justiție nu ar putea fi, eventual, o bogăție de valoare. Nu este un accident atât de bine cunoscut în România, spunând că „munca celor drepți nu va dobândi camere de piatră.“ Dorința de a crește bogat-TION a fost un păcat. Astfel, în satul de nord rus de dealeri respectat, în mod artificial cifra de afaceri lent.

Munca în sine este, de asemenea, nu a fost niciodată principala valoare în Rusia (în contrast cu celelalte țări protestante americane și). Koh Desigur, lucrarea nu este respinsă, recunoscută pretutindeni utilitatea sa, dar nu este considerat un mijloc de a furniza în mod automat o vocație pământească-viespe schestvlenie a omului și ordinea corectă a sufletului său. Prin urmare, activitatea în sistemul românesc de valori ocupă un loc subordonat. De aici a apărut celebra zicală „Work -. nu este un lup în pădure nu va scăpa“

Viața nu este axat pe munca, el a dat omului libertatea spiritului românesc (doar parțial iluzorie). Este întotdeauna stimulează creativ-Valo în om. Nu a putut fi exprimat într-o constantă silitor, se concentreze, pe acumularea de muncă avere, dar foarte ușor de transformat într-un ciudat sau Rabo pe înconjurătoare surprinzător (inventează aripi, biciclete din lemn, o mașină de mișcare perpetuă, etc.), adică acțiuni Ameliorarea dar inutil pentru agricultura. Și chiar de multe ori se dovedește a fermei valos subordonat acestui risc.

Devenind bogat, era imposibil să câștige respectul comunității. Dar ar putea obține realizat feat, aducând jertfa Xia, în numele de „pace“. Numai în acest mod a fost posibil să se atingă gloria. Deci, dezvăluie o altă valoare a culturii ruse - răbdare și suferință în numele „păcii“ (dar, în orice caz, nu un personal erou-TION). Acesta este scopul de a efectua feat, în orice caz, nu a putut fi personal, ea a avut întotdeauna să se întindă în afara omului.

Un bine-cunoscut proverb rusesc că „Dumnezeu este răbdător, și ne-a spus sa.“ Nu este un accident primii sfinți români canonizați a devenit Boris și Gleb, care au fost martirizați, dar nu a rezistat pe fratele său, care a vrut să-i omoare. Moartea pentru patrie, moartea „pentru prietenii săi“, a adus, de asemenea, eroul slavei nemuritoare. Iar premiile (medalii), Royal Romania-Nilis verifica cuvintele: „Nu nouă, nu ne -a, ci pentru numele Tău.“

Astfel, răbdarea a fost întotdeauna asociată cu mântuirea sufletului, și nu cu dorința de a realiza o mai bună moștenire. Răbdare și suferință - cele mai importante valori fundamentale pentru persoana a treia din Rusia, împreună cu o abstinență consistentă, constantă-samoog marginire este sacrificat în favoarea altuia. Fără acest lucru, nu există nici o personalitate, nici statutul unei persoane, nu există nici un respect pentru el de către alții. Prin urmare, dorința umană eternă pentru suferința românească - dorința samoaktu-alizatsii, cucerire ea însăși libertatea interioară necesară pentru a face bine în lume, pentru a câștiga libertatea spiritului. În general, lumea se mișcă și există doar victimele noastre, răbdarea noastră, auto-limitare nostru. Motivul pentru această lungă răbdare, tipică unui român. Se poate șterge-cântă foarte mult (mai ales dificultăți financiare), în cazul în care el știe de ce.

Pentru cultura rusă în sens general al căutării spirituale devine o idee rusă, punerea în aplicare pe care omul rus cer subordoneaza întreaga sa viață. Acesta este motivul pentru care cercetatorii spun conștiința inerentă a trăsăturilor umane românești ale fundamentalismului religios. Ideea ar putea schimba (Mo-skva - a treia Roma, ideea imperială, ideea comunistă, ideea s-raziyskaya, etc), dar locul său ridicat în structura valorilor au rămas neschimbate. Criza cu care se confruntă România după căderea regimului comunist, în mare parte datorită faptului că oamenii din România Uniunea a dispărut-nyavshaya ideea a devenit clar în numele a ceea ce noi trebuie să-ne suferim și să fie umilit, să îndure greutăți și de muncă. Prin urmare, achiziționarea de noi idei fundamentale - cheia pentru a ieși România din criză spirituală. Cu toate acestea, timpul de căutare o astfel de idee a coincis istoric cu procesele de creștere ale globalizării culturale care provoacă o anumită îngrijorare în rândul comunității culturale cu posibila pierdere a tradițiilor culturale, de substituție de identitate stratificări psevdokulturnymi, care au venit din Occident.

O problemă specială de astăzi este de gestionare a conflictelor cu privire la perspectiva care pătrunde în fiecare religie și fiecare cultură.

Tendințele actuale predetermină o nouă calitate a comunicării interculturale (IC), în cazul în care un cadru de cooperare pot fi rezumate după cum urmează:

1. Membrii CM ar trebui să perceapă reciproc în calitate de părți egale, livrate de la orice sentiment de superioritate.

2. Ascultați reciproc ar trebui strâns, cu atenție sortarea argumentul.

3. negat ei înșiși mulți.

4. Porniți întotdeauna de la zero, construirea unui nou tip de relație între părți egale.

presupunem că globalizarea culturală în mod greșit este doar răspândirea culturii de masă occidentale, de fapt, există o competiție și întrepătrundere a culturilor. Impunerea standardelor culturii occidentale în statele-națiune, care sunt deosebit de tradițiile istorice și culturale puternice, duce la creșterea etno-culturale, care mai devreme sau mai târziu va fi exprimat în consolidarea ideologiile publice pictate naționale. În această stare, având „slab“ rădăcinile tradiții culturale datorită naturii istoriei sale, se confruntă cu criza actuală a conștiinței sociale este mult mai slabă. Interacțiunea dintre cultura locală și la nivel mondial are loc în cele din urmă pe cale de prelucrare a inovațiilor culturale și de adaptare a acestora „sub un“ tradiționalism, pragul de percepție a inovațiilor sistemului de civilizație definit al societății.

Trebuie remarcat faptul că nucleul fiecărei culturi are o penetrare ridicată imunitate rezistente la impact și alte culturi; dimpotrivă, norme uniforme, standarde și norme care au apărut în cadrul civilizației occidentale, răspândirea globală relativ ușor, ceea ce se explică prin faptul că, în general, acceptate de structurile occidentale, instituții, standarde și reglementări cresc pe baza sumei istorice a tehnologiilor, presupune întotdeauna existența unor mecanisme raționale identice management, operatiuni eficiente si forme de organizare raționale. În aceste cazuri, atunci când vine vorba de culturi extrem de adaptare, cum ar fi japoneză, coreeană, chineză parte, procesul de transformare de modernizare are loc, de regulă, nu numai nedureros, dar chiar și cu accelerația cunoscută. Dacă luăm în considerare cultura rusă, trăsăturile caracteristice menționate mai sus, este fiind receptiv suficient, în ceea ce privește limba (în engleză „slang“ literalmente inundat cu literatura, utilizate pe scară largă în viața de zi cu zi, etc), este în același timp și-a, pentru a pune limba de marketing suficient de mare „de marcă“ potențial. Este recunoscut, în cerere în întreaga lume, cele mai bune exemple ale culturii clasice populare în toate țările industrializate din Occident. La rădăcinile sale, originile, este rezistent la procesele de globalizare.

Astfel, epoca globalizării în aspectul cultural poartă un minim de două tendințe: pe de o parte, schimbarea modului de viață tradițional, pe de altă parte - promovează mecanisme de adaptare cultura de securitate.