cultură marginală

probleme marginale ale culturii există în societate pentru o lungă perioadă de timp. Este cunoscut faptul că prima dată când se confruntă la începutul imigranților XX-lea din Lumea Veche pe continentul sud-american. De fapt, ea a apărut apoi în sociologie americană, conceptul de „marginal“, ceea ce înseamnă literalmente granița dintre cele două culturi. Sociologii a inventat termenul de „fenomen Hawaii“, care apar în Hawaii 20s secolul XX, culturile de fuziune. Înapoi la sfârșitul secolului al XIX-lea sa format o societate multi-etnică, atunci când coloniștii americani introduse în Hawaii de japonezi, muncitori chinezi și filipinezi angajat pe bază de contract în Asia. O parte a imigranților asimilat cu populația locală, și, în consecință, a format un grup mare de „hibrizi etnice“, marginalizat de origine națională.

Dezvoltarea și întrepătrunderea culturilor naționale, tradiții și religii, care au fost aduse în Hawaii din America, Europa și Asia, iar pe de altă parte - cultura polinezian inițială a dus la formarea unei culturi mixte, marginal, cosmopolit. În lumea de astăzi, peste tot există tot pentru a extinde și aprofunda interacțiunea culturilor, datorită interacțiunii societăților și economiilor. Erodată și a distrus granițele etnice, există o „cultură tulpină“, care este o consecință a „om marginale“ care aparțin două culturi, în același timp, și care nu aparțin în întregime nici una, nici alta. Omul, câștigă capacitatea de a experimenta diversitatea, de a depăși limitările unilateralitate etnice, își pierde în același timp simțul său de integritate și exclusivitate a percepției etnice a lumii.

Astfel, „fenomenul Hawaii“ a fost introdus în circulație științifică, ca urmare a reuniunii și întrepătrunderea culturilor naționale. Ceva mai târziu a venit termenul „marginalitatea“ și termeni precum „cultură marginală“, „marginalizate“, „marginalizarea individului.“

In plus, Robert Park spune că omul marginal este un hibrid cultural, în care existența de zi cu zi tradițiile întrețesute și cultura a două națiuni diferite. O astfel de persoană va deveni în mod inevitabil, un individ cu un orizont mai larg, mai multă inteligență rafinată, mai independentă și vederi raționale. marginali - întotdeauna făpturii civilizate, mediu de cultură cosmopolită, perturbarea produs al societății tradiționale.

Diferența de opinii din SUA și Europa cu privire la problema marginalității și a culturilor marginale au determinat diferența în caracterul proceselor de migrație. În cazul în care Statele Unite și Canada se caracterizează în primul rând de reinstalare, imigrația, apoi în Europa - în principal forței de muncă. coloniștii migranți caută în mod deliberat să intre într-un nou mediu socio-cultural, să învețe limba, să învețe regulile și stilul de viață probele de referință, sistemul de valori de noua lor patrie. Ca o regulă, migrația de reinstalare are loc o dată și este asociată cu ea o anumită speranță pentru realizarea planurilor de viață pe termen lung. Agențiile guvernamentale, conducerea politicii de imigrare, astfel cum preferată de cei care sunt capabili de a asimila rapid - de înaltă calificare, persoanele cu un nivel ridicat de educație și de stat, oameni din țările înrudire etnice și religioase.

Cel mai mare grup de inadaptati din România - este încă migranții. dezvoltarea prelungită nerezonabil, extensivă a economiei a rupt de la locurile lor native mase uriașe de oameni, și nu doar mutat din mediul rural la urban, din partea europeană a țării în regiunile nedezvoltate, dar și din regiunile de reședință compactă de cetățenie în celelalte republici. Ca rezultat, marginalitate teritorială și culturală se înmulțește cu etnic, ceea ce duce la erodarea multor națiuni etnice.

Situația problematică modernă în domeniul cooperării inter-etnice, este nevoie la nivel mondial așteptată de mult timp pentru realizarea unui dialog între culturi și popoare de astăzi, mai mult ca oricând, generează considerare relevante adaptarea socioculturală (în special grupurile de migranți), prins într-un „străin“ pentru a le mediul etno-cultural (4) .

În același timp, în procesul de marginalizare etno-culturale în societate sunt diferențe regionale semnificative inevitabile cu caracteristicile sale intra-etnice. Deosebit de acută aceste procese au loc în acele regiuni în care se află un număr suficient de mare de grupuri etnice și grupuri etnice.

Una dintre aceste regiuni din România a fost întotdeauna în regiunea București și Moscova. Aici, mai bine decât în ​​alte regiuni din România, dintr-o varietate de etnoistochnikov, o nouă metropolă „românești“. Acesta a implicat diferite entități etnice, care diferențiate pe plan intern de gradul de implicare în acest spațiu. Mediu feed-uri generate în populațiile de specificitate de identitate metropolitană „supra-etnică“. Nu întâmplător, în răspunsul la întrebarea „cine te simți mai bine de europeni, cetățeni ai lumii, Rumyniyanami, română, tătari, armeni etc.?“ - nu toate moscoviții ia „set“ prioritatea lor este acum pentru mulți , origine națională formală (5). Alegerea lor este un mod nou, care nu este numai în România, devine identitatea supra-etnică are cu mod public dominant aparent, uneori înlocuind naționalitatea adoptată. Se poate presupune, ca să spunem așa, că comuniunea etnică mănâncă mare premise etnice și culturale tradiționale, iar noul „supra-etnică“ - civilă, deși ele pot să nu se exclud reciproc. Cea mai evidentă pentru limba română și altele incluse în viața metropolitană de oameni de diferite naționalități, devine treptat un mod integratoare, în conformitate cu o conștiință comună ca „Rumyniyan“.

Rumyniyane în sens multietnic al termenului de astăzi - un nou fenomen; ele - componenta majoră în formarea de supra-etnice post-sovietic România. Atunci când populația de etnie mozaichnochti din capital este acum distribuit integrarea reprezentării și fixate în mintea Rumyniyan care ar putea fi crucial pentru soarta România.

Apoi, există unele asemănări cu procesele pan-europene de unitate civică a comunităților multietnice de aprobare. Este cunoscut faptul că, în această privință dificultățile pe care le percep capitalele europene, în care populația non-indigene în proporție semnificativă ocupată. De exemplu, la Londra și Paris, în cazul în care naționalitatea neindigeni sunt, respectiv, a cincea și un sfert din populația capitalei, manifestat dureros opoziția față de standardele europene comune ale vieții sociale și culturale.

În afară de naționalitate, pentru acest tip de fenomene, de multe ori au valoare și de alți factori, cum ar fi vârsta. Și neudevitelno că, în actuala criză, ca obiect socio-cultural în situație tipică este marginală de tineret.

marginalității culturale se reflectă în diverse cote de subcultura. Cultura-câștigătoare tradițională, care se bazează pe valori și sistemul de convingeri înțeles ambiguu, care duce la atingerea propriilor lor sensuri și valori, gradul de conștientizare a propriei originalitate unicitatea și. În interiorul fiecărei persoane tinere există un conflict de valori, dialog al culturilor într-o tradiție culturală specifică. marginalitate culturală surprinde momentul trecerii de la individ, existent până la un străin la cultura ei, pentru individ, pentru a forma propriul lor sistem de valori.

Nu este posibil în această privință nu este de acord cu declarația lui Heidegger, când el era încă la începutul secolului XX, el a prezis sfârșitul proiectului metafizic. Împreună cu pictura metafizică a ajuns la final sa, și multe alte proiecte europene moderne (de exemplu, proiectul „arta“ Proiectul „Economia“, proiectul „Societatea“). Dar asta nu înseamnă că au încetat să picteze, a pus pe joacă, să ia program economic. Doar centrul și o gravitate eficientă și speculativă a trecut la alte evenimente de suprafață-etaje, de fiecare dată din nou este compus din fragmente diferite în compoziție „de unică folosință“ coloana vertebrală marginal.

Personalitatea marginală - o persoană care trăiește și de a participa la viața și tradițiile celor două națiuni diferite culturale. Ea nu se poate rupe complet cu trecutul și tradițiile sale și nu pot fi acceptate în noua societate, în care el încearcă să-și găsească locul său. El este un om, la rândul său, a două culturi și două societăți ale căror valori pot fi diferite.

La marginalizare căsătorii mixte de plumb. Aparand la puii lor, rezultând biculturale născut. Oamenii născuți în căsătorii mixte, sau moștenesc ambele tradiții culturale, sau se confruntă cu alegerea de a defini tradiții.

Dar marginalitate are laturile pozitive.

Acesta servește adesea ca un stimulent pentru dezvoltarea abilităților creative ale individului, ajută pentru a îmbogăți lumea interioară. elemente din diferite culturi Combinarea poate duce la îmbogățirea individului.

Extinderea orizonturi culturale ale omului - el învață despre existența altor valori culturale ale altor religii și puncte de vedere politice, să învețe toleranța față de normele de comportament și obiceiuri, care sunt adesea contrar propriei sale.

Trebuie subliniat faptul că puțini reușesc să depășească starea lor fracturat psihologic marginalizate. Ele nu sunt însoțite întotdeauna de succes, nu toată lumea este în măsură să învețe o nouă profesie la același nivel de calificare profesională ca și prima.

Cele mai marginalizate și rămâne într-o stare de tranziție.

În condițiile interacțiunii culturale intense necesită cunoștințe despre o altă cultură, capacitatea de a se adapta la diferite medii culturale.