Cultura epoca Reformei

1. Protestantismul ca fundament ideologic al Reformei.

2. Etica protestantă și rolul său în cultura europeană.

Referințe

Dezvoltarea culturală a civilizației noastre este indisolubil legată de religie. Creștinismul în societatea feudală din Europa de Vest realizată funcția ideologică a integrator, care a dus la consolidarea organizației sale - Biserica Romano-Catolică, care este un sistem strict ierarhic, centralizat, condus de Papa și lupta pentru regula din lume „creștină“. Biserica Romano-Catolica a făcut mult pentru dezvoltarea culturală a civilizației occidentale, dar influența sa nu a fost întotdeauna pozitiv, ceea ce explică criza religiei tradiționale și formarea de noi doctrine religioase. Chiar și activitățile Inchiziției Sfânt nu a putut să împiedice Reformei, când Europa, cu toate laicii ei, clerul și ordinele religioase acoperite îndoiesc de adevărul doctrinelor Bisericii Romano-Catolice. Exploziile de acest tip de îndoială este organic legată de faptul că intoleranța culturii dominante împletește cu incertitudinea multor dogme luate ca bază a existenței umane. Starea actuală a vieții culturale din țara noastră, criza a devenit sistemul tradițional de valori mai apropiate de situația culturală actuală a situației Reformei. Relevanța acestui eseu este determinată de necesitatea de a identifica modalități de ieșire din criză în cultura modernă, bazată pe precedent istoric.

În mod tradițional, Reforma, fenomenul este considerat controversat: unii cercetători distinge trăsăturile sale negative, [2,3], majoritatea consideră că procesul de reformare a Bisericii Catolice necesară pentru dezvoltarea producției capitaliste [1,6]. Scopul acestei lucrări este de a evidenția caracteristicile majore ale protestantismului și determinarea naturii influenței sale asupra dezvoltării culturale a civilizației occidentale.

În conformitate cu scopul propus pot fi formulate două obiective ale acestui studiu:

· Descrieți principalele caracteristici ale protestantismului ca bază ideologică a Reformei;

· Pentru a identifica semnificația canoanelor etice ale protestantismului în dezvoltarea culturii europene.

Esența constă din 5 secțiuni. În primul gol și obiectivele studiului a declarat, a doua descrie caracteristicile apariția și răspândirea religiei protestante, esența Reformei este detectată în a treia oferă o privire de ansamblu canoanele de bază ale eticii protestante și a considerat impactul acesteia asupra situației culturale din Europa, în al patrulea a făcut principalele concluzii cu privire la conținutul lucrărilor, a cincea prezintă principalele surse pe tema muncii.

1.Protestantizm ca fundament ideologic al Reformei

Dar aceste forțe disparate au fost impreuna, avem nevoie de un program comun care să susțină obiective comune, sloganuri definite, și cel mai important lasa in jos prin baza lor teoretică, pune la îndoială dogma catolicismului.

tronul catolic nu a fost în datorii, preotul amenințat cu excomunicarea și violență fizică, dar călugărul rebel din Wittenberg a refuzat să se conformeze. reacția Sharp Roma a fost clar: Luther la execută o lovitură Sfânta Sfintelor - pe dogmă, și anume puterea ei biserica odihnit, consacrat în numele lui Dumnezeu.

Protestantismul, catolicismul neagă diviziunea inerentă a activităților umane pe „sacru“, adică activități evlavioși și activitățile zilnice banale ale adunării. Pentru activități evlavioși includ rugăciune, caritate, donație biserică, cumpărarea indulgențe, austeritate, și anume, toate, că, în conformitate cu un catolic, ar putea să-l dea fericirea veșnică. În același timp, activitățile banale, de zi cu zi nu sunt în măsură să schimbe nimic în problema mântuirii.

Împotriva unei astfel de diviziune a fost făcută de Luther, pentru darurile lui Dumnezeu nu sunt importante și hărțuirea păcătoșilor, și de conștientizare a omului însuși ca ființă păcătoasă fără speranță, credința personală în Dumnezeu și în jertfa ispășitoare a lui Hristos. Nu biserica determină mântuirea și voința liberă a lui Dumnezeu și, prin urmare, nu trebuie să existe intermediari între om și Dumnezeu, revendicările bisericii la mediere sunt absolut nefondate.

Fundamentul doctrinei protestante devine poziția credinței personale, căci este singura condiție a mântuirii. Dar chiar și credința nu este un merit personal al persoanei, credința - este, de asemenea, darul lui Dumnezeu. Luther articulează această idee în „Catehismul mic“: „Sunt convins că nu este propria lui putere și mintea poate crede în Isus Hristos, Domnul meu sau să vină la el, dar că Duhul Sfânt ma chemat prin Evanghelie, luminat darurile lor, sfințit și m-au ținut în adevărata credință „[4, p.35].

Protestantă regândirea rolul religiei și locul ei în viața umană: sacrul este recunoscut toate activitățile de zi cu zi. La urma urmei, în cazul în care salvarea unei persoane nu depinde de el însuși, nu este nevoie, acțiuni magice urmați scopul de a salva și a izolat din viața de zi cu zi. Nu contează ce face o persoană, nu familia sa, ocupația și locul în societate, și conștiința datoriei sale față de Dumnezeu.

Reforma protestantă a făcut ideologie de valoare justificată în valoare de subsol a culturii New Age. Protestantismul a formulat valorile morale de bază ale noilor relații sociale, apărarea independenței personale a omului, ridicarea muncii sale la nivelul de semnificație religioasă, luând în considerare activitățile zilnice ale persoanei ca o formă de serviciu pentru Dumnezeu, pentru că în ea omul își dă seama destinul său.

Cultura europeană a fost influențată de etica protestantă, care este în contrast cu Decalog și evanghelică nu este înregistrată nicăieri. Principiile de bază ale Etica protestantă conținute în învățăturile ideologilor Reformei, sau de la ei deductibilă. Protestantismul reinterpreteaza teza creștină a iubirii aproapelui, care este acum egal cu serviciul aproapelui, nu ar trebui, ca un călugăr, pentru a rula lumea, ci dimpotrivă, acesta trebuie să respecte vocația pământească. „Pentru a servi lui Dumnezeu nu este nimic altceva decât să servească aproapelui, dacă un copil, o soție, un slujitor pentru oricine cu nevoi fizice sau mentale tine, iar acest lucru este serviciul.“ - spune Lyutep [2, p.53].

Astfel, protestantismul a schimbat radical cultura europeană, eliminând decalajul cultural dintre viața de zi cu zi, viața profesională și viața umană dedicată căutării spirituale, salvarea sufletului. Negarea diviziunii feudale greu în clase a fost întruchiparea idealurilor de egalitate, moștenirea spirituală a Renașterii și predeterminate dezvoltarea culturală ulterioară a Europei, inclusiv educația.

etică 2.Protestantskaya IEE rol în cultura europeană

Baza teoretică a eticii protestante este o prevedere care să ateste că mântuirea omului este predeterminată decizie nemotivată a lui Dumnezeu, prin urmare, principalele simptome ale alegerilor este puterea credinței, a productivității muncii și succesul în afaceri. Dorința de a dovedi el însuși și pe alții, aleșii Săi de Dumnezeu pentru a crea un stimulent puternic pentru antreprenoriat. Weber a subliniat că „atunci când citirea statisticienii profesionale orice țară din compoziție religioasă mixtă a populației atrage invariabil atenția unui singur fenomen. Ne referim la predominanța neîndoielnică a protestanților printre proprietarii de capital și antreprenori“ [6, p.46]. Într-adevăr, acum bogăția și succesul de afaceri sunt evlavioși, lenea și lenea este păcătoasă. Aceasta este moralitatea societății capitaliste, formulat sub forma misticului, dar deja în secolul al XVIII-lea. devine expresia seculară în cuvintele lui Benjamin Franklin: „Amintiți-vă că timpul este bani - cel care ar putea face în fiecare zi, timp de zece șilingi și încă o jumătate de zi merge sau Goofing off la domiciliu, trebuie, dacă el petrece pe el însuși doar șase peni - să ia în considerare nu numai sixpence - să ia în considerare nu numai rata, ci, de asemenea, consideră că și-a petrecut sau aruncat în exces de cinci șilingi „[3, p.87]. etica protestantă a condamnat lene și munca sfințită, dobândi o profesie, a devenit acum o datorie morală. pentru că dezvoltarea profesională este răspunsul la cererea lui Dumnezeu. Mercy primește o nouă interpretare, caritate nu este caritate, iar asistența oferită în obținerea unui loc de muncă sau profesie. Frugalitate devine o virtute, și extravaganță este condamnat. Achiziționarea de bani, face un profit - este de a urmări împlinirea vocației a voinței divine.

Orice lucru care împiedică o persoană să-și îndeplinească destinul său: beția, desfrâul, lipsa de disciplină - este supusă condamnarea cea mai crudă.

Counter - o mișcare politică-biserică a secolelor XVI-XVII a apărut în contextul creșterii pozițiilor Reformei și are ca scop monopolul spiritual al Bisericii Catolice și consolidarea pozițiilor sale politice.

Popularitatea protestantismului, marsul victorios prin Europa de Vest nu a putut, dar alarma Biserica Catolică. Prin urmare, experiența acumulată de Roma, în care se ocupă cu diferite erezii, și-a găsit aplicarea sa în ceea ce privește protestantismului, care a fost numită erezie și Luther a declarat complice al diavolului. Dar tronul Sf. Petru nu a fost limitat la represiune, așa cum înțelegem că represiunea în sine nu va da rezultatul dorit. A fost necesar să se facă schimbări în cadrul Bisericii Catolice. Pericolul reprezentat de protestantism, a dus la o reorganizare internă a catolicismului. Baza modificărilor pune convocarea Consiliului din Trent, ideologic fundamentat Contrareformei. Adoptarea Ordinului iezuiților, reorganizarea Inchiziției, publicarea „Indexul cărților interzise“, etc. Ei au devenit componente importante ale unui Counter proces complex.

Conciliul de la Trent, a avut loc în yy I545-I563, a avut ca scop susținerea ideologică a Contrareformei, principalele puncte ale studiului cuprinse în „Decretele Trent“ și „Trident mărturisire de credință.“ Aceste documente au condamnat principiile fundamentale ale protestantismului pe credința personală și Biblia ca singura sursă de adevăr. Tot ceea ce este cerut protestantismului pentru reorganizarea bisericii - serviciul în limba națională, eliminarea interdicției asupra preoților căsătoriți - a fost respins de Consiliul de la Trent. Poziția Catedrală fixă ​​a supremației papale, doctrina purgatoriului și a indulgențelor, cultul sfinților și relicve.

Multe documente au fost pregătite Tridenskogo Catedrala Ordinul lui Isus, care a fost fondată în 1534, Ignațiu de Loyola, scopul Ordinului a fost de a proteja tronul Sf. Petru Spargerile pe eretici lui de autoritate. critici ascuțite principal îndreptate împotriva iezuiții protestantismului. Ei au fost dogmaticii puternice și cu experiență, pentru membrii Ordinului au primit o educație largă și că este crearea unui complex de apărare teologic într-o dispută cu protestantismul. educația specială a început la Roma (seminarii, colegii) pentru a instrui clerul direcționat către țările în care protestantismul este larg răspândită, în frunte cu iezuiți. Colegiul „Germanikum“ și „Angelicum“ a devenit concentrat gândirea catolică clericală. Dar iezuitii aveau propriile lor instituții de învățământ și urmărind același scop: de a contribui la promovarea catolicismului în Europa de Vest.

Indexul cărților interzise Edition „“ „a fost o piatră de hotar în lupta dintre cele două tendințe în creștinism. Lista include cărți, dintre care lectura a fost interzisă sub amenințarea excomunicării.“ Indicele „care conține mii de nume de artistice, jurnalistice, științifice, mistice, religioase, filozofice lucrări care au fost considerate de către Sfântul Scaun ca indezirabil pentru formarea unei perspective catolice adevărate.

Succesele Reformei, subminând influența papală, a determinat Papa Paul al III-a reforma Inchiziției, cu sediul în 1542, „“ Sfântul con-gregatsiyu romane și universale Inchiziția, tribunalul său sacru „Inchiziția papală îndreptat activitățile sale împotriva răspândirii protestantismului în Europa, împotriva umaniștii italieni care au luptat pentru unificarea Italiei și a văzut în biserică un obstacol în calea acestei „Biserica a avut loc și deține țara noastră fragmentată“ (Machiavelli).

importanța sporită a propagandei catolicismul, care este aprobat de Congregația de Propaganda Fide. Biserica trebuie să reconsidere rolul său în condițiile timpurilor moderne, ca represalii doar atinge nimic nu a fost imposibil. În locul idealului teocratic vine noul - idealul conducerii spirituale creștinătății. Pentru realizarea ei biserica ar trebui să devină amantă a gândurilor și inimi. Conceptul de „posesie spirituală a poporului“ a creat, a dezvoltat ordinea de „oameni de știință“ - ordinea ubicuă a iezuitilor.

Noua poziție a papalității și a Bisericii, nevoia de reînnoire a credinței în rândul catolicilor a provocat explozia de entuziasm religioase. NA aceste motive inflorit misticism și spiritism, dintre care reprezentanți ai genial erau în Spania Tereza Avilskaya și Juan Cruz caz, și în Franța - Frantsisk De Sales. fervoare religioasă a condus la o înțelegere diferită a sfințeniei și apariția unor noi sfinți, virtuțile religioase sunt în vogă din nou. Pe această bază, există mișcări, cum ar fi Iansenism și kvientizm care au făcut creștinismul doctrinar uscat, dar lupta lor împotriva absolutismului - politice, spirituale, religioase - pentru a deschide o nouă cale de a percepției unor noi fenomene în filosofie, literatură și știință.

Dar, în ciuda tuturor măsurilor luate, întărit în mod considerabil poziția catolicismului, pentru a da un nou impuls dezvoltării bisericii, commonness conservate de religie în mai multe țări, deși obiectivul principal - restaurarea unității creștinismului occidental nu a fost atins. Protestantismul, care a devenit banner-ul noilor realități ale societății burgheze, să-și recapete dreptul lor de a exista.

Astfel, canoanele etice ale protestantismului nu a fost viața ascetică, nu refuză să participe la treburile lumești, ci mai degrabă o parte activă în ea. Munca, succesul în afaceri a devenit un semn al poporului ales al lui Dumnezeu. Răspândirea Reformei a contribuit nu numai la formarea unui nou stil de viata, un nou ideal etic, dar a avut, de asemenea, o mare influență asupra vieții culturale a țării, sa angajat în mod tradițional la catolicism - a determinat biserica pentru a limita și a atenua tabuuri culturale.

Reforma ca un fenomen istoric a fost de mare importanță pentru istoria. Protestantismul sa schimbat cultura europeană, decalajul cultural dintre viață de origine și problemele de căutare spirituale umane, regândire filosofică a lumii a fost redus în mod semnificativ. Negarea diviziunii feudale greu în clase a fost întruchiparea idealurilor de egalitate, moștenirea spirituală a Renașterii și predeterminate dezvoltarea culturală ulterioară a Europei, inclusiv educația. Cu toate acestea, se crede că protestantismul, permițând profanului să interpreteze Biblia pe cont propriu, să reflecteze asupra problemelor de credință, a dat naștere la fenomenul de sectarism, mai penetrante și afectează viața culturală a timpului nostru. Dar nu uitați că abilitatea de a gândi liber este una dintre valorile fundamentale ale culturii contemporane.

etica protestantă a avut o mare influență asupra formării valorilor europene moderne. canoanele etice ale protestantismului nu a fost viața ascetică, nu refuză să participe la treburile lumești, ci mai degrabă o parte activă în ea. Munca, succesul în afaceri a devenit un semn al poporului ales al lui Dumnezeu. Răspândirea Reformei a contribuit nu numai la formarea unui nou stil de viata, un nou ideal etic, dar a avut, de asemenea, o mare influență asupra vieții culturale a țării, sa angajat în mod tradițional la catolicism - a determinat biserica pentru a limita și a atenua tabuuri culturale au contribuit la dezvoltarea unor astfel de zone în cultura ca o educație catolică.

Spisokispolzovannoyliteratury

2. VV Lazarev Formarea unei noi conștiințe filosofice vremeni.- M. 1987

3. Revunenkova NV Renaissance freethinking și ideologie Refomatsii.- M. 1988

5. EF Soloviov eretik.- neînvinsã M. 1984

6. F. Engels, Războiul țărănesc din Germania / K. Marx și F. Engels - Vol. -T. 7