Cultura ca obiect al cogniției sociale

În sociologie, cultură în sensul cel mai larg al cuvântului ponei torc specifice, moștenită genetic, un set de instrumente, tehnici, forme, modele și de orientare Liu interacțiune dei cu existența mediului, pe care le produc în viață pe termen compatibil în scopul de a menține anumite structuri de activitate și comunicare . Într-un sens restrâns, cultura este tratată în sociologie ca o explozie de valori, credințe, modele și comportamente partajate colectiv inerente într-un anumit grup de oameni. Putem spune că „cultura este programarea colectivă uman, o dată-ma, care distinge membrii acestui grup de oameni de altul.“

Cultura este format ca un mecanism important de interacțiune umană pentru a ajuta oamenii să trăiască în propriul lor mediu, pentru a păstra unitatea și integritatea comunității în cooperare cu alte comunități.

Fiecare comunitate special (civilizație, națiune, naționalitate și așa mai departe. D.) Creează timp de secole sa proprie vennuyu superkulturu gigant, care însoțește individualiste-atât de-a lungul vieții sale și a trecut din generație să se odihnească-Lenie. Ca rezultat, se produce un set istoric de culturi.

O problemă importantă de sociologie este de a evalua oamenii unei alte culturi. Deseori, oamenii au tendința de a judeca alte culturi prin prisma propriei lor. Această poziție se numește etnotsentriz-OIM. Etnocentrismul - un fenomen foarte răspândit. Yar-Kim manifestare a etnocentrismului este orice fel de activități misionare LIC nachinayaot încearcă să impună convingerile lor, credința lor popoarele cucerite în perioada de colonizare și se încheie Ency - aspirații mennymi de a impune „modul de viață american“ în Europa sau „mod sovietic de viață„în alte țări mondială.

Etnocentrismul spre deosebire de relativism cultural, pro-proclamă unicitatea absolută a oricărei culturi. Funinginea-sponds cu această setare, orice cultură poate fi înțeleasă doar în propriul context, și numai atunci când ea rassmat Riva în întregime. Concluzia Otomi că nici o valoare, nici un obicei nu poate fi pe deplin înțelese dacă sunt luate în considerare în mod izolat de ansamblu, fără îndoială, corect. Dar se pare greșit să se concentreze doar asupra identității culturale, fără a lega dan-ing cultură cu alții, fără a ține cont procesul cultural ca un proces uman, dezvoltarea civilizației mondiale în ansamblul său.

Elementele 46.Osnovnye ale culturii. elemente și ansambluri culturale. Studiul structurii culturale a început în 1949, când un cercetător american E. Hobel oferit pentru a oferi pentru studiul cea mai mică unitate a unei culturi care a fost numit un element cultural. Prin definiție Hobelya, elementul cultural numit „este considerat unitate mai indivizibilă eșantion de comportament sau a unui produs de material“ (166, p. 499). Elementele culturii materiale pot fi elemente, cum ar fi, de exemplu, un cui, un creion, o șurubelniță sau o batistă. Elementul de cultură imaterială poate fi o strângere de mână sau exaltare pălărie atunci când întâlnirea plimbare pe partea dreaptă a drumului, ca o formă de salut sărut și alții. Evident, fiecare cultură include mii elemente culturale care fuzionează într-un ansamblu coerent. Mai mult, unele dintre aceste elemente sunt simultan parte din mai multe culturi, și anume culturi de diferite societăți și momente diferite.

Poate fi un element de dans cultural? Evident că nu, deoarece este un set de elemente, inclusiv pașii de dans, muzica si ritmul de acompaniament, etc. Dar este important ca dansul are și semnificație, reflectă o anumite obiceiuri și reguli -. Este o ceremonie religioasă, și curtare sau pur și simplu o stare de spirit festiv. Unde elementele culturale sunt combinate complexe culturale ale cărui elemente sunt interconectate. Cum ar fi cunoașterea relației individului la un complex cultural, cu un cost de elemente informative culturale distincte, și fiecare dintre acestea poartă un sens. Complexe culturale sunt recunoscute pe baza unor elemente separate: un element al unui individ se poate imagina complexul cultural.

47) vizionări evoluționiste au fost esențiale pentru studiul societății în secolul al XIX-lea.