Cultura ca o problemă filosofică

Cultura ca o problemă filosofică este o imagine colectivă, știință care combină, tehnologie, medicina, arta, religie, etc. într-un fel de integritate. Filosofia are un impact enorm asupra dezvoltării tendințelor culturale în a fi știință, artă, medicină, religie. Cu toate acestea, diferite tipuri de cultură se manifestă doar atunci când există o nevoie specială pentru ea. Rolul și importanța ei nu sunt considerate în utilitară utilitate, practic, dar în primul rând în patosul estetic. Este un gând filosofică caută întotdeauna și peste tot și justifică în mod rațional idealul uman, capabil de a servi ca o lumină călăuzitoare în viața mea și activitatea umană. Filosoful german filozofia Max Scheler a apreciat pentru ceea ce ea caută în științele, „de dragul cunoașterii“ și nu „de dragul progresului și dominației“ asupra naturii.

Având în vedere semnificația-component în dezvoltarea culturii din perspectiva filosofiei morale, este imposibil să nu atragă atenția asupra unui idei foarte profunde ale filosofilor religioși români care consideră cultura nevoia spiritului uman. Cultura morală și etică, principiile pe care a predicat Vl. Soloviov, FM Dostoevsky, JI. Tolstoi, N. Berdiaev, vizibil opus ideii de o transformare rațională a vieții. Astfel, Berdyaiev, în special, se referă la ideea unei culturi a creativității, transcenderea lumii timp de secole luate formă diferențiată în forme de artă. Aceste cunoștințe morale - baza pentru extrem de complex, ramificata interpretări filosofice și sursa de dezvoltare a diferitelor tendințe filosofice studiul și explicarea ființei umane universale.

Diferite sisteme filosofice nu numai că pot aduce oamenii împreună, dar, de asemenea, foarte consistent și exprima pe deplin ideile culturale tipice și originale și idealurile epocii, atitudinea oamenilor la setul tradițional de tot ceea ce este frumos și sublim în viață (Kant). Filozofia este un fel de atotcuprinzătoare unitate, inclusiv un sentiment de viață, bunătate, frumusețe, dreptatea, libertatea de gândire, etc. Toate filozofii și sisteme în diferite moduri ne aduce la frumos - primul principiu al tuturor cunoștințelor umane ale estetice. În primul rând - într-o idee vagă, apoi în imaginația artistică, și în viitor - în realitatea artei vieții, de exemplu, se transformă orice făptură naturală a lumii, pereosuschestvlyaet viața oamenilor Realului, lucrează în adevărata ei frumusețe. La urma urmei, acesta din urmă este nimeni altul decât „corporalității spirituală“ (Vl. Soloviev). Este în el, potrivit Soloviov, spiritul este combinat cu materia cea mai perfectă, triumfă peste haos, lipsa formei, neant. Un alt filozof roman NF Fedorov a susținut că viața este un act de creație estetică.

Chiar dacă acceptăm toată lumea din jurul nostru este un material, arta nu trebuie neapărat să fie așa, pentru că este întotdeauna efectuată în alegerea liberă a mijloacelor și metodelor de percepție, evaluare și explicarea lumii. cunoașterea estetică este o formă specială de înțelegere a lumii și înțelegerea filosofică a cunoștințelor existente despre lumea exterioară, precum și din lume, situat în interiorul unei persoane. Prin urmare, arta ca formă de cunoaștere este fundamental diferită, de exemplu, de la știință. Dacă cunoștințele științifice merge înapoi la logica ca o teorie universală a științei în sine și de a experimenta ca modul cel mai precis pentru a verifica hotărârile, cunoașterea estetică, de regulă, se realizează ca urmare a sintezei de idei disparate despre lume și tipul de reflecție asupra noilor descoperiri ale imaginației și speculații. Sursa cunoștințelor estetice - se acumulează informații despre habitatul omului și munca lui. Aceasta este problema eternă a înțelegerii valorilor umane. Pe baza înțelegerii autocritic de toate acestea, și acolo a fost tărâmul lumii interioare a omului - lumea spiritualității, sau contemplarea mentală pură și un anumit mod de a înțelege lumea.

În filozofia rusă a esteticii apare ca un început semantic al vieții umane. Numai ea creează și protejează sistemul de motivații și forme de comportament uman, inventând „design-model“, fapt care ia determinat o persoană să găsească credința în bunătate, auto-îmbunătățire, etc. Estetica, având un miropredstavleniya sens unic și miroot-expresii fundamental diferite, cu totul diferit de o știință, „arata“ de realitatea obiectivă a lumii. Astfel, cunoașterea estetică se află în afara sferei în care mecanismul de funcționare pentru studiul rațional al lumii științei, precum și în afara domeniului de înțelegerea irațională a religiei ființei. Angajamentul filosofico-Aesthete-agenție la libertatea artistică inerentă naturii umane sugerează instinct spiritual și intuiție creativă. În același timp, oamenii sunt „mintea iată, capul lui a simțit“ vechi și „inima“ a crea noi valori spirituale. Creativitatea în filosofie și artă - o sursă naturală de valori spirituale și materiale create de omenire de-a lungul istoriei sale. Datorită crearea de oameni se îmbunătățesc lumea naturală și de noi înșine, de a crea o nouă realitate. Natura creativă a muncii umane este specifică în primul rând pentru artă și știință, în cazul în care nu există nici o cale de bătut, astfel încât activitatea artistului și omul de știință este întotdeauna îndreptată spre căutarea pentru crearea necunoscut și fără precedent. Este demn de subliniat faptul că el a creat viața umană pe baza lumii naturale, artificiale joacă acum un rol crucial, pivot. Fără existența omului modern nu este pur și simplu de conceput.

Filozofii și artiști au lucrat întotdeauna o nouă lume a vieții bazate pe propria lor percepție unică a realității. Dar această percepție a realității obiective este asociat în mod natural cu legile interne ale existenței istorice care înconjoară artistul. Subiectivitatea și obiectivitate (în sensul tradițional) în domeniu nu ar trebui să fie opuse una alteia. Artistul, la fel ca filosoful - un om, original, a depăși toate contradicțiile vieții. El este implicat în viață, este supusă ritmul său, dar în același timp, își exprimă preferințele subiective, generează valori care dau sens fiind cu adevărat umană. lume artificială (cultură) - nu este numai lucrurile făcute de om, cunoștințele dobândite, născut de idei, dar, de asemenea, o viață comună și activitățile oamenilor. colectiv de muncă a stimulat sentimentul uman, de gândire, fundamental noi nevoi și interese (atât materiale, cât și spirituale). Pe scurt, creând o nouă lume a lucrurilor, și de a construi, lumea spiritualității (concepte, teorii, idei, idealuri), omul a creat domeniul de aplicare fără precedent de relații publice și comunicare personală între oameni - o cultură a comportamentului public moral și etic.

Astfel, în procesul de co-evoluție a naturii și a societății apărut calitativ diferite forme ale existenței umane. Născut moralitate, artă, religie, știință. Ele sunt toate în principiile lor originale, principiile în simțurile lor și ideile să depindă în mare măsură de filosofia cunoașterii. Berdyaiev credea că a permis existența filosofia științei, dar nu poate fi o filozofie științifică. In aceasta el este probabil greșit. În cazul în care știința este întotdeauna prezent elemente filozofice, și ipoteze științifice - nevoia filosofică, atunci, și mai mulți oameni de știință sunt de multe ori mai filozofie. Prin urmare, este imposibil de a nega dreptul de a fi numit filosofia științei în centrul său.

Oamenii au privit întotdeauna conceptul teoriei ca „pelete“ a vieții culturale. Și este nu numai permisă, ci chiar necesară, în plus, că problema relației teoriilor științifice este una dintre întrebările fundamentale ale culturii adevărate. Erich Fromm, celebrul filosof american, a declarat: „cultura occidentală ultimele secole a fost marcată de Duhul de optimism și mândrie: mândrie în mintea umană ca un instrument de cunoaștere și stăpânire a naturii; optimismul în legătură cu realizarea de speranță incredibilă a umanității și realizarea de fericire pentru majoritatea oamenilor. mândria umană este justificată. Datorită mintea omului a creat lumea materială, în cazul în care realitatea depășește cele mai indraznete vise de basme și fantezii și utopii. El însuși forțat să servească drept energia care va fi în curând în măsură să ofere omenirii cu condițiile materiale necesare pentru o existență demnă și productivă „[19]. Dar, în scopul de a se bucura în mod adecvat avantajele noii umanități a creat lumea materială și spirituală, întotdeauna cu o poziții filosofice, morale și etice pentru a forma o comunicare de cultură cu adevărat umană.

„Cultura umană - Vreau să spun tot ceea ce viața umană este de a ridica deasupra circumstanțelor lor biologice, precum și modul în care aceasta diferă de viața animalelor, și am neglija distincția dintre cultură și civilizație - scrie 3. Freud - dezvăluie observatorului, așa cum este bine cunoscut , cele două părți. Acesta acoperă, în primul rând, toate cunoștințele acumulate de oameni și abilități pentru a le permite să stăpânească forțele naturii și să ia binecuvântările ei pentru satisfacerea nevoilor umane, și în al doilea rând, toate instituțiile necesare pentru ordonarea relațiilor umane și în special pentru utilizarea în comun a bunurilor produse. ... Cultura trebuie, prin urmare, să se protejeze de persoane, și a instituțiilor sale, agenții și porunci se pune în slujba acestei sarcini; Ele sunt destinate nu numai să furnizeze cunoscută distribuția bogăției, dar, de asemenea, să mențină, pe scurt, trebuie să fie protejate de intențiile ostile ale oamenilor tot ceea ce este cucerirea naturii și producția de bunuri. Crearea omului este ușor alterabile, și știință și tehnologie, le-a construit, pot fi aplicabile la distrugerea acesteia“. [20]