culte agricole, culte polis - condițiile istorice ale apariției și dezvoltării creștinismului

Un rol important în comunitatea culte vechi a jucat cult zeitățile fertilității, patron al agriculturii și creșterea animalelor. mistere celebre au fost inițial nu mai mult decât un cult local al divinități agricole, în special Demeter. cult pur agricole Demeter a existat în Phigalia în cazul în care această zeiță a adus jertfe fără vărsare de sânge: fructe, struguri și proaspăt tăiat fagure lână; Totul se adaugă până la altar, și se toarnă ulei de măsline. Jertfa în numele tuturor comunității figaliyskoy Demeter. trucuri foarte interesante magice pentru a atrage recolta practicat rezidenți Tiforei (Phocida): tiforeytsy a încercat să fure pământul din mormânt și Zeta Amphion aproape de Teba si sa mutat la ea pentru a pune pe mormântul lui Antiope; acestea sunt transferate Declarația recoltei terenurilor teban; Tebanilor, cu toate acestea, au încercat să prevină astfel de răpiri au păzit cu grijă de recoltă și de mormânt (Pausanias, v. IX, gl.17,4). Este bine cunoscut faptul că zeii obscheellinskie în multe cazuri păstrat caracteristicile patronii agricultura și creșterea animalelor.

Toate credințele de mai sus și ceremonii religioase greci: au prevalat în casa maselor, fermierii, care reprezintă o supraviețuire forme incipiente de religie, în general, la vârsta ascendentă generice sau comunale stadiu de descompunere comunității primitive. În ceea ce privește forma dominantă a religiei în epoca clasică, perioada de glorie a Republicii-holding sclav, sub forma de bază a acesteia, fără îndoială, era cultul zeilor-patroni ai politicii.

Acest cult purta un caracter oficial de stat și a fost politic obligatoriu pentru toți cetățenii. În acest sens, polisul grec nu a permis nici o libertate. De fapt, zeii, miturile acestea ar putea fi sceptici; A fost chiar posibil de a spune povești amuzante despre zei, ca în poemele lui Homer, râde de ei; dogme obligatorii ale religiei grecesti nu au știut. Dar era imposibil să se sustragă riturilor obligatorii în onoarea zeului - patronul spiritual al orașului, nu ar putea fi lipsit de respect față de el. Încălcarea acestei legi se confruntă cu pedepse severe. Un exemplu frapant este urmărirea și executarea lui Socrate (399 î.Hr.. BC), care a suferit pentru a fi „nu onorat zeii, care onorează orașul, și a introdus o nouă divinitate“, conform rechizitoriului oficial.

Dumnezei- patroni ai politicii au fost diferite. Printre ei, împreună cu obscheellinskimi erau pur zeități și eroi locali, a căror venerare nu depășește anumite comunități urbane. Cultul eroilor, odată clanul vechi, a primit în epoca clasică caracteristicile specifice ale comunității, cult urbane. Fiecare oras avea propria sa muniție - eroi, de multe ori foști eponimele oraș. În Atena, suburbie Falera erou venerat Falera (conform legendei, un membru al argonauților), iar în Atena în sine - Tezeu, tatăl lui Egeu, și alți eroi, probabil, o dată protectori ai comunităților individuale din Attica :. Erehfeya, Booth Pirifoya, academii, etc. Corinteni închinau lor eponim - eroul din Corint, crede fiul său Zeus, tirinfyane - eroul Tirint, nepotul lui Zeus, locuitorii Hermione - Hermione. În Laconia erou venerat Menelau, după care a fost construită biserica; în Messinia - Messene, fiica Triopa; Farah - frații Nikomaha și Gorgas, nepoții Askle Pia și vindecători. În Olympia, patronul din localitate a fost eroul Pelops, în Pisee - Pace, nepotul lui Aeolus, în Arcadian Manti-l - Arcadia, într-o rochie - pate, fiica Ason, etc. În onoarea protectoarea eroilor-construite temple geroony, atunci când fiecare dintre ele a fost un loc sacru - Temenos, aranjate festivaluri publice și sacrificii.

În unele orașe, în special venerat ca o zeitate patron local și panteonul Pan-Hellenic. Ai crede că multe dintre aceste zeități au fost inițial patronii locali, dar din diverse motive istorice, au crescut la rangul marilor zei naționale. De exemplu, Asclepios a fost, probabil, prima epidavriyskim locală zeitate Artemis - Arcadian, Hera - patroana Micene și Argos, Samos și mai târziu, etc. Grecii de multe ori au încercat să lege cartusele urbane locale cu zeități naționale, sau atribuind pentru a le relația cu aceste zeități mitologice, fie identificarea acestora în mod direct cu cele mai recente. În acest caz, chiar numele patronului local, de obicei, se transformă într-un epitet al lui Dumnezeu. Astfel, vechiul zeu p. Ismenio în jurul valorii de Teba a devenit un Ismenio Apollo; Ptoy, zei de munte, patronul uneia dintre comunitățile Boeotian - în Apollo Ptoya etc. Dintre multele epitetele Zeus, unii au fost la început, aparent, zeitățile locale independente: Zeus Anhesmy, venerat pe muntele Anhesme, este nimeni altul decât zeul muntelui, Zeus Hypatia - zeitatea Muntele Hypatia, Zeus Lafisty - personificarea de munte Lafistiona Zeus Krokeat - Local patron al CIDDC.