cult religios agricole ale slavilor vechi

Practica propitiating zeilor și spiritele de sacrificiu și de cult a dus la crearea destul de complex religios. Rețineți că, pentru religia precreștină a antic slavilor caracteristică este predominanța practicilor magice și cultul mitologiei. Această practică a avut un decor bogat și detalii proiectate ritual sfințească. Mitologia, de asemenea, a fost relativ fragmentare și nesistematice.

Un rol important în religia agricolă slavilor a jucat ceremonii și festivaluri asociate cu diferite perioade de producție agricolă. Prin natura lor, aceste ritualuri au fost în primul rând magice în natură și constituie întregul ciclu calendaristic.

Această serie de ceremonii și sărbători a început în timpul iernii, atunci este timpul când zilele devin vizibil mai mult atunci când „soarele se transformă în vară.“ Conform credințelor religiilor agricole, a fost momentul nașterii zeului soare. Cu această perioadă a fost asociată pluralitate de ceremonii și sărbători. Printre ei au fost sărbătorile de Crăciun, colinde vacanța cu un punct final al acestui ciclu - Carnavalul care conține ritualuri, cum ar fi zazyvanie, sau invocarea de primăvară, în afara de iarnă (arderea omului ei de paie), etc ...

Scopul sărbătorilor de iarnă și a riturilor a fost într-un efort de a se asigura că agricultorii în prezent an economic favorabil. Prin urmare, în colibă ​​pentru gerul de masa festivă touted să-l trateze și, astfel, să se protejeze de vin în primăvară, când el poate de congelare tinere culturi lăstari. De asemenea, a invitat „rugina“ (rugina) și „Belle“, care afectează negativ urechea.

recolta Viitorul simbolizat festivalul expus în partea din față, „roșu“, fruntea fascicol. Gazda și hostess, stând la masa de banchet, a repetat reciproc, pretinzând că nu se vedea unii pe alții, spunând: „Pentru a pur și simplu nu văd reciproc în toamna lui căpițe și căruțe de pâine, grămezi de legume“ Festiva de cântece rituale conținea vrăji, se presupune că oferă o recoltă bună și un așternut mare de bovine:

Principalele sărbători ceremoniale dish acest ciclu a fost kutya, boabe de cereale fel de preparate - vas de legume, care a apărut atunci când oamenii nu au știut cum să se pisa de porumb și se coace pâine. Principalul fel de mâncare a fost clătite de carnaval. Ele sunt, fără îndoială, de origine mai târziu, și rumen său de culoare galben-roșu și forma rotundă simbolizează „în devenire“ soarele de primăvară.

Odată cu începutul primăverii și de iarnă fire au fost conectate multe alte ritualuri de purificare. Ei s-au bazat pe credința că în întuneric, iarna rece a adunat o mulțime de diferite spirite rele, care ar neutraliza și expulza de acasă și din câmpurile.

Pentru a face acest lucru, slavii au spălat coliba lor și s-au spălat. Colectate în curte toate gunoi și l-au ars pe rug. Koster organizat posibil fum și urât mirositoare. Toate acestea se presupune că alungă spiritele rele. Se credea că puterile magice pentru a alunga spiritele rele și a avut o salcie - copac, primele mugurii din primăvară. Capul casei a fost rezervat nuiele de salcie și le toate gospodăriile fixate, spunând: „Sănătate - în casă, hvoroba - în pădure!“

Golirea modul în sine, casa si curte, oamenii mergeau la câmp și presărat cenușă pe focurilor de curățare. În colțurile câmpului aranjate ramuri de salcie.

Se credea că, după toate aceste rituri alungat spiritele rele, și puteți începe în condiții de siguranță la locul de muncă primăvară. Pentru a nu atrage mânia de primăvară pi și utilizarea cât mai completă a milei sale, a încercat în primul rând pentru a alimenta arcul. Prin urmare, în unele locuri, de îndată ce zăpada începe să se topească, femeile pus pe o bucată de tort sau decongelat pâine, spunând: „Iată un izvor-mama“ Sosirea primăverii este marcată de o revigorare generală a naturii, sosirea păsărilor. În acest sens, acolo și a supraviețuit până în prezent obiceiul de a elibera arcul de figurine din aluat de păsări - ciocârlii, berze. Este fără îndoială o relicvă a acelor vremuri îndepărtate, când „primăvară“ în formă de păsări capturate și au fost sacrificați, adică pur și simplu a mâncat, a crede că cel mai bun mod de a profita de forțe benefice ale primăverii - .. Este să-l mănânce.

Odată cu venirea primăverii, oamenii au posibilitatea de a părăsi cabana de fum întunecat și urât mirositoare, du-te afară și să ia o respirație profundă, bucurați-vă de soarele cald. Omul a suferit o bucurie, euforic. Nu este un accident de primăvară a fost întotdeauna perioada de vacanță. Una dintre aceste sărbători de primăvară în Rusia a existat o sărbătoare „Red Hill“, care a primit numele de la primăvară „roșu“ de la „roșu“, adică. E. frumoase dealuri, dealuri, dealuri, prima iarba de acoperire sub razele de soare de primăvară luminoase. În aceste slide-uri de fapt, a fost sărbătorită; jocuri populare, cântă cântece, dans, dansuri cerc.

„Red Hill“ - este, de asemenea, de timp pentru a intra în căsătorii. Conform ferm înrădăcinată între țăran nunta personalizat ar putea face sau primăvara devreme, în „deal roșu“, sau în toamnă, după încheierea lucrărilor de teren. Primăvara este din ce în ce vine în propriile sale. Noua preocupare economică iminentului. A trebuit să alunge vitele la pășune, pentru a efectua lucrările de primăvară pentru a începe semănatul, toate acestea au fost, de asemenea, însoțită de ritualuri magice.

Înainte de pășune pășunat lui fumigated cu fum de ienupăr. Să îndemne pe vite neapărat salcie, rostind incantații și rugăciuni la soare și luna, cu o cerere pentru a proteja bovine „din vognennoy boom-ul de la Running animal de la târâtor reptile, de la popiluhi șarpe“, precum și apă și băuturi spirtoase pădure,

culturile de iarnă a evitat cu ou și făină de oase. Făină stropit pe iarba de pe un Balk, crezând că acesta va proteja câmpul de castel. Ou îngropat în pământ ca un simbol al magiei fertilității. Aratul și semănatul au fost, de asemenea, efectuate cu făină de oase, ouă și conspirații.

Prin ritualuri magice și sacrificii au fost atașate. Se credea că solul în timpul aratului ca desfăcută plug rănit (pentru că strămoșii noștri antice, pământul era o ființă vie, o zeitate). A trebuit să linguși. Prin urmare, în brazdă a pus pâine și prăjituri, oferta de teren cu Braga și băuturi răcoritoare, și după semănat sărbătoare de sacrificiu aranjate - sărbătoarea însămânțare.

În același timp, oamenii au crezut că în primăvară cu revigorarea vegetației spirtoase vegetale vii, cu deschiderea de râuri și lacuri sunt spirite de apă, sirenelor, spiritele morților de sub pământ. În general, spiritele erau peste tot. Și au recrutat mulți. Unul a trebuit să exorcizeze și să neutralizeze ritualuri de purificare, alții au trebuit să atragă de partea lui, linguși. Mai ales necesare pentru a potoli setea spiritele stramosilor. Pentru a face acest lucru, ceremonii complexe, administrarea de care a necesitat participarea deja Magi, vrăjitorii, „care ar putea“ intra în comuniune cu zeii și spiritele de (vertimogo plyasaniya).

Odată ce pâinea a început la ureche, din nou, vine un moment critic, este nevoie de ajutorul forțelor supranaturale. Pentru aceasta a existat în cele mai vechi timpuri, ceremonii speciale, a purtat numele de „kolosyanitsa“. Central la aceste ceremonii au luat frumusețea rus de mesteacăn, acoperite cu frunze delicate, plin de cercei. înflorire rapidă și luxuriant de mesteacăn atribuită forței sale speciale pe rod, iar oamenii au încercat să transfere această putere în domeniu. Pentru această mulțime fată a intrat în pădure, în cazul în care mesteacănul râvnit pus prăjituri, omletă și sărbători: cântând cântece, dansuri cerc. Uneori, mesteacăn tăiat în jos și plasate oriunde în câmp sau la granița în apropierea satului, iar aici a fost făcut festival.

Când pâinea a început să se maturizeze și să se apropie de ea e timpul să le recolta, a început un nou ciclu de ritualuri agricole, vrăji, festivaluri, ar fi contribuit la succesul de maturare și de recoltare de cereale.

Începutul acestui ciclu au fost festivități dedicate zeităților și Yarile Kupala. Kupala era zeul abundenței și recoltare, fructele coapte ale zeului pământului. El a oferit sacrificii la începutul recoltei. Festivitățile în cinstea zeului de Kupala incendiilor de aprindere „foc viu“, t. E. foc, minat prin frecare, au fost foarte frecvente în rândul popoarelor slave. Domenii de pe Kupala noapte evitate pronunțând farmece speciale psalmodie. Scopul acestor ritualuri a fost o protecție de maturare a cerealelor de spiritele rele. O relicvă a mai multor credințe antice care merg înapoi la epoca în care oamenii nu au știut agricultura și fructe și cereale sălbatice numai colectate au fost ritualurile de colectare pe Kupala noapte de ierburi magice, în special căutarea pentru floare legendarul Dumnezeu Fern Yarilo place să înoate, ea a fost considerat zeul fertilității. În multe locuri, o vacanță dedicată Yarile, a fost conectat la târgurile și Torzhok. În timpul festivalului au fost organizate jocuri, dansuri și lupte.

Harvest marcat de sărbători speciale: zazhinkami - la începutul recoltei și dożynki - la sfârșitul recoltei. În centrul festivităților au fost mănunchiuri: prima - la timp zazhinok trecut - în timpul Dazhynki. Aceste pachete au fost aduse ceremonios în sat. Zazhinochnogo snop din prima pâine coaptă recolta nouă, un snop dozhinochny pus în casă, în colțul din față. Cereale de la ea la semănat stropite în prima brazdă sau în amestec cu semințe de porumb. Înainte de a începe recolta, sacrificat spiritul cu efect de câmp, vrăji speciale a aruncat afară din scripeții se presupune că stau acolo spirite rele. Despre au fost efectuate aceleași ritualuri, iar la sfârșitul recoltării,

Acestea sunt, în termenii cei mai generali, sărbători și rituri ale acelei părți din populația slavă veche, care a fost angajată în agricultura arabile, și anume cel mai mult.