Crib întrebări și răspunsuri în filozofie

1. Ce fil-ka speciale. vedere la Berkeley și Locke?

Dzhon Lokk (1632-1704). El a justificat principiul senzaționalului materialistă - originea tuturor cunoștințelor de percepție senzorială a lumii exterioare. Produsul principal al lui Locke „Eseu În ceea ce privește înțelegerea umană“ (1609), având în vedere metoda de învățare este strâns legată de problemele de epistemologie. Locke a criticat doctrina ideilor înnăscute ale lui Descartes. El susține că singura sursă a tuturor ideilor poate fi doar o experiență. În același timp, Locke distinge între experiența internă și externă. Prin urmare, el arată două surse cu experiență de idei noastre: senzație și reflecție. Idei sentimente generate de impactul asupra simțurilor de lucruri care sunt dincolo de noi. reflecție, idei apar în noi atunci când mintea noastră ținând cont de starea internă și activitățile sufletului nostru. Idei prin senzații noi percepem calitatea lucrurilor. Aceste idei Locke se împarte în două clase: ideile de calități primare și idei de calități secundare.

Locke aparține un rol proeminent în crearea așa-numita metodă metafizică. În teoria cunoașterii lui Locke este important să le dezvolte în „Eseu În ceea ce privește înțelegerea umană“ teoria limbajului. cu învățăturile lui Locke teoriei abstractizare legate. Cuvinte - semne senzoriale, oamenii au nevoie să comunice. Două tipuri de cunoaștere: necontestat și probabil (aviz).

Teoria statului: starea naturală a omului aparține libertății și proprietății dobândite prin muncă. Statul apare în cazul în care oamenii liberi abandoneze dreptul natural de auto-apărare, dreptul de a pedepsi vinovații și să ofere acest drept pentru societate în ansamblul său.

Dzhordzh Berkli (1684-1753). filozofia materialist, în general, Locke a pornit de la faptul că sursa senzațiilor - lumea exterioară, existentă independent de conștiință. Berkeley respinge materialistă

punctul de plecare al învățăturilor lui Locke și anunță senzații ( „idei“) singura persoană percepută realitatea. senzaționalului materialistă a lui Locke, Berkeley se opune senzaționalismul idealist. Berkeley încearcă să demonstreze că mintea noastră nu este capabil să abstractizare descris de Locke. Oamenii nu pot fi percepția senzorială a materiei. Percepția unui anumit lucru este suma senzațiilor individuale ( „idei“). Berkeley se opune, de asemenea, doctrina calităților primare și secundare ale materiei. Potrivit lui, toate ideile există numai în duș. Această doctrină - idealism subiectiv, dar recunoașterea lor a puterii spirituale supranaturală - Dumnezeu - Berkeley este un pas idealismului obiectiv.

Trăsăturile caracteristice ale filosofiei Milet

și școli Eleatic. Milet School.

Prima școală de gândire. Pentru prima dată a ridicat în mod deliberat problema primelor principii ale tuturor lucrurilor. În primul rând, există întrebarea despre esența lumii. Baza lumii, acești filozofi (Thales, Anaximene, Anaximandru) a se vedea anumite principiu materiale. Școala graviteaza spontan spre materialism. Reprezentanții săi a înțeles în mod intuitiv lumea ca material. Împreună cu materialismul naturale în gândirea acestor filosofi se manifestă „naiv“ dialectica.

Fales. Conectarea activități practice cu un studiu profund al naturii. Cunoștințele lor geografice, astronomice și fiziologice ale Thales legate de o imagine filosofică a lumii, într-o bază materialist, în ciuda semnelor evidente de concepte mitologice. Thales credea că tot ceea ce există a ieșit din apă. Forma Pământului - un disc plat plutind în apă. Universul este plin de zei, încurajat de toți. El credea că cel mai aproape de Pământ sunt stele și cei mai îndepărtați - soarele.

Anaximandru. Eseu Proză "On Nature". În primul rând trage o hartă a pământului și creează un fel de glob ceresc. Pământul este în formă ca o felie dintr-un cilindru sau o coloană. Heaven - sferă care înconjoară Pământul din toate direcțiile. Pământul încă se află în centrul lumii, fiind la distanță egală din toate punctele de sferei cerești. Spațiul a fost umplut inițial substanță necunoscută, apoi peste mantaua pământului cu apa și aerul, focul. Când pământul se usucă apa acumulată în adâncituri. viață Patriei - fund plin de noroi a mării. Oamenii trebuie să fi fost născut și să dezvolte inițial în interiorul peștelui și numai la atingerea puterii a ieșit.

Anaximene. Materie Primitive anunță aerul. procesele de aer de diluare și condensare Caracterizata, prin care sunt formate din acestea toate substanțele. aer rarefiat devine foc; condensare secvențial transformată în apă, în pământ, pietre. Pământ - un disc plat, plutind în aer. Stabilește ordinea reală a poziției luna, soarele și stelele în spațiu față de Pământ. Air - sursa vieții, sufletul - „respira“ lovitură de aer.

Xenofan (565-470 î.Hr.). El a criticat ideea predominantă a unei multitudini de zei. Pe natura zeilor, și orice altceva poate fi nici o cunoaștere adevărată, dar poate avea doar o opinie. Xenofan - unul dintre primii reprezentanți ai viziune asupra lumii panteiste. El credea că lumea este „etern și neuchtozhim“ este o unitate, și că unitatea este Dumnezeu care „a fuzionat cu întreg.“ Credința în existența iadului sub pământ se opune doctrina fathomlessness Pământului, credința în lumina divină - ideea de mediul lor natural. Stele emerge din norul aprins. Tot ce se naște, este un teren și apă, iar oamenii s-au născut din apă și a terenului.

Parmenide (540-470 î.Hr.). Parmenide, Heraclit filozofia îndreptate împotriva doctrinei mișcării universale, schimbare. Lumea Parmenide, o minge reala, care este nicăieri golurile și, prin urmare, mișcarea este imposibilă, deoarece spațiul mondial este umplut cu totul. Fiecare gând, în conformitate cu Parmenide, există întotdeauna ideea prezent. Din plinătatea absolută a spațiului, rezultă că lumea este una, și nu există piese. Fiecare set doar iluzie. Din aceasta rezultă concluzia despre imposibilitatea mișcării. Nimic nu este creat și nici distrusă. Doctrina Parmenide este plină de concepte mitologice. In centrul lumii, în conformitate cu Parmenide salasluieste zeița-conducător (sau Adevărul și necesitate); ea „deține o mulțime“ și guvernează toate mișcările cerești.

Zenon (490-430 î.Hr.). Aristotel a văzut în Zeno, fondatorul „dialecticii“ - acest cuvânt a fost numit apoi arta de a realiza adevărul în disputa prin găsirea contradicții în hotărârea inamicului și prin eliminarea acestor contradicții. Cu toate acestea, Zeno nu a fost dialectician în sensul modern: el încerca să demonstreze poziția metafizică Parmenide privind imposibilitatea mișcării, aspect, etc. El a admis existența o mulțime de lucruri. Paradoxul săgeții de zbor se dovedește că boom-ul la un moment dat există un anumit punct în spațiu, are loc, egală cu lungimea sa, prin urmare, nu se mișcă. Pentru săgeata mutat, ar trebui să fie la un moment dat într-un anumit loc și în același timp, să nu fie în ea. Dar acest lucru este contradictorie și, prin urmare, imposibilă.

Extindeți trăsăturile distinctive ale senzaționalism Berkeley și Locke.

Senzaționalul - direcția epistemologică și psihologică care iese toate cunoștințele de percepții senzoriale, care prezintă toate fenomenele vieții spirituale complexe ca mai mult sau mai puțin legate de senzații, care se datorează stimuli interni sau externi.

Pozițiile lor cunoscute, „nu este nimic în intelect care nu a fost anterior în simțuri“ Dzhon Lokk justificat principiul senzaționalului materialistă - originea tuturor cunoștințelor de percepție senzorială a lumii exterioare. Singura sursă de toate ideile lui Locke, poate fi singura experiență (externă și internă). Surse cu experiență de ideile noastre: senzația (apar din impactul asupra simțurilor lucrurilor în afara noastră) și reflecție (apar atunci când mintea noastră are în vedere stări interne și operații ale sufletului). Idei prin senzații noi percepem calitatea lucrurilor (primare și secundare).

Dzhordzh Berkli respinge punctul de plecare materialist al doctrinei lui Locke (sursa senzațiilor - lumea exterioară, existentă independent de conștiință) și anunță senzații ( „idei“), singura persoană percepută realitatea. senzaționalului materialistă a lui Locke, Berkeley se opune senzaționalismul idealist.

Caracteristici de opinii filosofice lui Feuerbach pe baza idealismului german clasic.

Până F. filozofia clasică germană a fost subliniat idealista. Prevonachalno F. fil dornici / Hegel, dar evoluția opiniilor sale filosofice a variat de la idealism la materialism. În cele din urmă de rupere cu idelizmom și făcând clic pe poziția materialismului F. în lucrarea sa la critica filozofiei lui Hegel „criticat împotriva sistemului idealistă a lui Hegel. Critica idealism F. legat de critica religiei .El a indicat că idealismul este baza teoretică a religiei că doctrina primatului ideii și transformarea ei în procesul de dezvoltare în natura lui Hegel nu este altceva decât o expresie în raționalist. forma dogma creștină a creației lumii de către Dumnezeu. Cartea lui F. „Esența creștinismului“, a jucat un rol semnificativ materialism vrazvitii. În această lucrare rădăcinile F.vskryvaet gnosiologicheskie de religie. Dumnezeu este înstrăinat de omul însuși, și sa transformat într-o natură umană absolută. Toate proprietățile. atribuit lui Dumnezeu sunt proprietatea omului, dar separat de el, prezentat ca independent. personificat în Dumnezeu. Problema de bază a filozofiei F. decide materialistă. rezolvă materialist F. și posibilitatea cunoașterii. Senzația nu ne separă de lumea exterioară, și se conectează cu el, este imaginea lumii obiective. Cu toate acestea, teoria cunoașterii F.kak și materialismul, în general, este o harakter.F metafizică, contemplativ. nu a înțeles tranziția dialectică de la senzație la gândire, de la individ la general, nu au înțeles rolul de abstractizare în cunoaștere. El nu a înțeles. că cunoașterea este esențială pentru activitățile practice lyudey.F. El a rămas un idealist în înțelegerea fenomenelor sociale: el distins eră în dezvoltarea umană numai pe formele de conștiință, în conformitate cu religiile succesive.

Caracteristici și concepții ontologice gnosiologicheskoy ale filozofiei lui Feuerbach.

În sens ontologic, F. revendica principală dualitatea existenței materiale în raport cu noțiunea de a fi în mintea umană. F. senzual care se face referire este materialul fiind existent în afara și independent conștiinței umane. Mate-caracterizat rialnost uman F. prin simțurile unicitatii; omul are capacitatea de a simți și de senzație de-Vova prin faptul că acesta este corpul material. FM a declarat că, în realitate, gândirea vine de la a fi, a nu fi de gândire. F.provozglashal că începutul filozofiei nu este un zeu, nu este o ființă care nu și filosofia absolută, timpurie, este finită, definit-feuda, reale. Sarcina adevărată filosofie a dialectice F. considera în mod inerent să știe cum să se încheie nu finit sau infinit. F. consideră că modificarea a naturii în timp, a existat de ea, formarea de noi materiale și distrugerea vechilor PROIS-plimbari, menținând în același timp elementele-cheie și existența veșnică a materiei. Un aspect important în golurile F filozofia trezirea elani clasice germane neatentia legăturile sale cu știința naturală. Gege-Levskii opusi conceptul de unitate F este considerat absolut nefondată, F a susținut că unitatea imediat opusă determinată. Aceasta are loc numai pe abstractizare, ceea ce dă înțelegere distorsionată a realității-ing. Din punct de vedere P poate fi inerent opusi specii reale fiind doar secvențial unul după altul în timp. F efectuate în mod constant și persistent în ideea că procesul de cunoaștere a realității obiective, viața reală are baza sa de percepție senzorială, oschuschuniya, contemplarea, cauzată de influența obiectelor cognoscibil asupra simțurilor. Separarea deplină de gândire senzualitatii este plină de pericolul pe care acesta încetează să aibă ca obiect deystvitelnost.F SUBLINIID

Care este concepția materialistă a istoriei și modul în care aceasta este diferită de opiniile anterioare sociologice

Concepția materialistă a istoriei principiilor-propagare-a materialismului dialectic Depanarea la studiul vieții sociale, aplicarea principiilor materialismului dialectic la fenomenele vieții de pe insule, la studiul Societății. Înainte de Marx, știința a fost dominată idealistă. înțelegere a istoriei. Marx a descoperit legea de dezvoltare a istoriei umane - simplul fapt că oamenii trebuie în primul rând să mănânce, să bea, să aibă adăpost și îmbrăcăminte, înainte de a putea să se implice în politică, știință, artă, religie. Nici unul nu a în-poate exista fără a produce bunuri materiale. În dezvoltarea unor metode de producție a bunurilor materiale necesare existenței umane, materialismului istoric vede principala forță care determină întreaga viață socială a oamenilor și duce la re-muta într-o dezvoltare a sistemului drugoy.Ot socială a producției de material depinde de progresul societății. Odată cu dezvoltarea forțelor de producție ale schimbării și a doua parte a relațiilor de producție materiale de produc. Schimbarea sistemelor obschestv.-economice din istorie s-au schimbat unele relații industriale în alte, mai progresive. Eck. Legile ob.va ale vieții sunt baza tuturor activității istorice a oamenilor. Din cauza materialismului istoric, haos și arbitrar, care a domnit în puncte de vedere cu privire la istorie și politică a dat drumul la o teorie științifică uimitor de unitară. materialismul istoric a făcut departe cu teoriile idealiste, ia în considerare istoria. al Societății ca haotic. Muncitorul arbitrar cinci subiecți, ca o consecință voința și dorințele oamenilor. ființă socială determină conștiința socială. materialismul istoric, spre deosebire de materialismului economic, care reduce rolul de idei la zero, dimpotrivă, scoate în evidență rolul lor imens. Datorită științei ist.materializmu societății a devenit o știință exactă.

apariția unei viziuni idealiste a lumii.

Idealismul are gnoseologich sale. și Soc. rădăcini. pentru că mondială POS-uri este foarte complexă și controversată pro-cesiuni, nici unul dintre filozofii care se ocupă de acest lucru nu este imun la unele evadare din realitate. În toate acestea gândire creativă flux de experiență dovedită în căutarea prezent cinci erori-POS-și erori. Prin urmare, în procesul de cunoaștere este posibilitatea separării de gândire de realitate și lăsându-l în domeniul de fantezie care împinge involuntar Capul-divizorul pe calea greșită. Este cunoscut faptul că lucrurile și Insula Sfânt ne sunt date sub formă de senzații și acea entitate. imagini ale acestor lucruri sunt realizate ca existente acolo, în cazul în care obiectul lor. De exemplu, uita la Zel. foaie, am în primul rând pentru ei înșiși evidenția verde și sa este creditat cu cele mai multe St. coli. Ie foarte ușor confuz și senzație de lucru și în cazul în care rialist științifică-mate încercând să separe forma subiectivă în pisica. ni se dă un obiect de la sursa de obiective, substantiv. de la sine, idealistul nu, evitându-se astfel abaterea de la realitate într-o lume fantastică. Soc. rădăcini ale idealism în general asociat cu procesul de separare a muncii mentale din fizică și anti plasarea acesteia. Acest pr-ss este conectat la rândul său, cu formarea de antagonice. clase care umstv. muncă începe să fie considerat un privilegiu al clasei conducătoare. O filozofie efectuează ideologich. -Fi II, a fost o armă spirituală. Prin urmare IDEO-protectoare bușteni dacă idealism, deoarece au fost interesați în protejarea religiei ca o armă spirituală, miercuri-VA asuprit. lucru. În acest caz, este idealist. fil-raphy a fost implicat în ele, ca bază teoretică a religiei. Ar trebui să fie tit-Mentionam ca Prog. dezvoltarea societății, ceea ce duce la Distruge-lea antagoniste. clase este de a depăși cauzele substantiv. idealist. imagine a lumii, dar eu sunt sigur că idealist. este, într-adevăr am pierdut niciodată.

Am dat din cap că gândirea trebuie să se bazeze pe senzualitate, nu numai la începutul procesului de învățare, dar și pe toată durata acesteia. Numai în cazul în care începe senzual, se termină orice îndoială și dispută. intuiție senzuală ca bază de cunoștințe și criteriul adevărului O interpretat ca o experiență, și, în acest sens, a vorbit despre nevoia de interacțiune constantă cu experiența de gândire. El a crezut abilitățile cognitive ale unei persoane suficient să se gândească la lucrurile așa cum sunt în realitate.