Creștinismul și Umanismul

„Prin adoptarea dogma infailibilității, biserica occidentală ruinat libertatea spirituală, distruge hainele, atârnând peste abis, a pierdut darurile Duhului Sfânt harului, prezența lui Hristos; trupul neînsuflețit a fost lăsat în locul spiritului și sufletului. Cu adevărat din inimă plângem răul care a avut loc în Biserică, și cu sinceritate ne rugăm ca Duhul Sfânt luminează mintea și inima Pontifului Sfânt, astfel încât sa întors la Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească că ea a luat în mod abuziv departe. "
Saint Nektariy Pentapolsky.
Ecumenism, t. E. O mișcare compusă pentru „biserici“, în forma în care există în prezent, are în mod clar umaniste, antropocentric, dar nu de natură teologică sau spirituală. Ecumenismul lasă deoparte credința (dogma) și tradiția Bisericii și se gândește mai multe despre scopurile practice. El vede Biserica în primul rând ca o instituție umană, care, în calitate de asociat, va fi mai capabil să reziste la vrăjmașii voștri. Prin urmare, nu au fost luate aproape în considerare diferențele majore în credință și spirit între „biserică“, precum și istoria și conștiința Bisericii.
Pe de altă parte, participanții la mișcarea ecumenică, se pare că de la o unitate mare dorință „de fiecare dată demonstrează entuziasmul bezmetic, crezând că febra lor emotionala poate afecta realitatea și ușor de a modifica aceasta. Din acest motiv, ei cred că, datorită diplomației și toleranța de a folosi concesii reciproce lor va fi posibil să se împace principiile și condițiile dogmatice opuse, care sunt, în general, cauza separării Bisericii ". 58
Doctrina Bisericii, care este baza ecumenismului modern, este falsă. Ea nu recunoaște Biserica Ortodoxă ca Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească, locul pe care îl dă o parte, sau ramură, a Bisericii Universale. Mulți ortodocși văd în ecumenism doar erezie ecleziologică, uitând că nu poate fi satisfăcută revnitelstvom-zilotstvom (zilotizm greacă -. Ζηλωτιμός), care are, de asemenea, o abatere de la adevăr în eclesiologia - doctrina Bisericii. Nici ecumenismul sau revnitelstvo-zilotstvo nu exprimă Ortodoxia.
Noi înțelegem că ecumenismul este doar să ne înstrăinează de unitate: mai mare vizibilitate a abordării sale, cu atât mai mult este separat de noi. Ne plac creștinii ne-ortodocși și pentru că dorim unitate reală și sfântă cu ei. Noi nu vrem să „coexistența“ sau „toleranță“ sau „set de credințe“, pentru că toate acestea nu este nici dragostea lui Hristos, nici unitatea de încredere și durabile în Sfânta Treime.
Vrem să credem în ceva, ce sunt implicate, și să ia parte la faptul că noi credem în: Dumnezeu-Omul Hristos, o majoritate covârșitoare majoritate covârșitoare Trupul Său - Biserica.
Doar o privire generală la Dumnezeu-Omul poate salva întreaga persoană. În numele Dumnezeului-Om Hristos și din toată inima din toată inima Trupul Său - Ortodoxie - nu putem face „pe picior de egalitate“ cu „Hristos distorsionat“ creștinii occidentali - romano-catolici și protestanți.
Nu vrem să trădeze persoana care primește mântuirea ta de la Dumnezeu-totalității. De aceea, vom profesa creștinismul la moarte, dar nu a mers pe concesii.
În ceea ce privește papalității, ne-am ales simți că ortodocșii au simțit întotdeauna: catolicism distorsiona Sfânta Treime, înțeles greșit Hristos, Biserica nu este imaginea Sfintei Treimi, ci ca o monarhie umană, și Duhului Sfânt elimină numai loc decorativ. Prin urmare, în persoană papismul nu primește un ajutor și nu este salvat.
Papalitatea are o mare amenințare pentru libertatea umană în Hristos.
În acest articol, am protestat ortodocșii, care uită de ea și se lasă să fie numit tata „episcop sfânt“ și Biserica Romană „sfânt“, fără a se gândi că, procedând astfel încât acestea să dăuneze, în primul rând creștinilor occidentali, pentru că ei nu-i ajuta dau seama slăbiciunea lor. Ei nu își dau seama că cuvintele lor nu exprimă nici credință, nici gând bisericii lor locale. Justificare obiective diplomatice arată numai pentru căderea lor spirituală și conciliere cu spiritul lumii; Evanghelia ne cere să „istinstvovat în dragoste.“ 59 Severitatea care trebuie respectate în acest sens vine din credința în sine și a iubirii.
Nu putem raționa altfel. Prin aceasta ne conduce la credința noastră vie că vospriyali de sfinți ai părinților noștri. Și dacă ne afonity, vom vorbi într-un mod diferit, trădând astfel feat mare Sf Grigoriya Palamy. Reverendul Nicodim Svyagortsa, călugării de la Athos, care nu au vrut să facă o latinomyslyaschimi și a pus apoi la moarte, precum și alți Părinți noștri care au strălucit în eroismul și suferința - atunci Dumnezeu ne va părăsi și oasele noastre vor fi împrăștiate cu oasele oamenilor bineplacuti. 60
În spiritul Athos lasa auzit frații noștri umile este vocea noastră.

papalitate erezie

Ortodoxe împotriva papalității

0 nevoie de raționament evlavios în legătură cu Papalitatea în legătură cu o ședere în ereziile catolice

58 Dimitrie Staniloae. Ecumenismului ortodox. C. 19.

94 A se vedea. Karmiris John. Ortodoxia și rimokatolitsizm. T. 2. P. 152-153.

95 Ibid. 157. A se vedea. De asemenea, enciclica «Ecclesiam Suam».

96 Arkhimandrit Spiridon Bilalis. Decretul. Op. 1. P. T. 136.

97 Potrivit lui John Karmiris, „bine-cunoscute prevederi latine ale absolutismului monarhic Papei, în ciuda studiul unui grup de episcopi la Conciliul Vatican II, a fost nu numai că nu a slăbit, ci, dimpotrivă, chiar mai avansate, astfel că papa este acum nu ezita sa le precizati pe cu sau fără motiv cu mare patos. " (Op. Cit. T. 2. p.162).

98 Arhimandritul Vasily. Σίσοδικον. Atena, 1974. 79 p.

99 Muratidos K. Relația dintre Biserică și Stat. T. 1. Atena, 1965. pp 168-169.Sr. Karmiris I.Pravoslavie și catolicism. 3. T. S. 129-130.

100 Op. prin: Cn. Bilalis. Decretul. Op. T. S. 1 331.

101 Decretul despre ecumenism al Conciliului Vatican II. S. 7-8.

102 Maxim IV, Patriarhul Melkites. Catolică de Est, și unitatea creștină. Atena. C. 13.

104 În cuvintele Mitropolitului Panteleimon Rodopulos, „Conciliul Vatican II, care anul trecut a finalizat lucrările sale, a încercat să pună capăt înstrăinarea Bisericii Romane din alte biserici și din lume. dacă el a realizat acest lucru? În cuvintele de dragoste, smerenie, și spiritul de generozitate în comun - da. Și, în cele mai multe dintre textele oficiale - nu. (A se vedea. Jurnal „Gregory Palama», № 584-585. Pp 23-24).

105 Kongar Iv. Rugăciunea teologică pentru Unitatea Creștinilor. Atena, 1968. S. 13-16.

106 cm. Kalogeros John. Catedrala Vatican II romano-catolică general și eforturile sale ecumenice cu punctul de vedere ortodox. Salonic, 1965. 24 p.

107 Grigorie Teologul. Pentru arieni. S. 36, 233V.

109 V. Lossky chipul și asemănarea lui Dumnezeu.