Creștinii Kuraev dar protodiak, în lumea păgână sau nesocotirii prejudiciului
Cuvântul „ochiul rău“ și „daune“ nu se găsește în dicționare și enciclopedii teologice. Aceste cuvinte nu a venit din limba ecleziastic și a păgânismului, de folclor. Din lumea de bârfe și povești, soapte si povestile pe care le sunt acum, în timpul unei epidemii de interes în magie pătrunde în lumea cărților.
Din moment ce nu știm despre „deteriorarea“ a cărților de teologie și istorie biserica de gândire, trebuie să ne întoarcem la istoricii, care au studiat credințele populare.
N. Kostomarov scrie despre această credință populară: „Prin numele de corupție într-un sens larg, a mers fără a spune nici un pericol pentru sănătatea umană de la rău intenționate sau zlozhelatelstva, cu ajutorul spiritelor rele; ci în sensul restrâns al celor mai ales aici boala în cauză nervoase care brusc și excepționale atacuri teroriste eșaloneze imaginația acordat la interpretările misterioase. Corupția comunicate prin diferite subiecte, prin vânt și vyimki pistă. De asemenea vrajitori Transmis zlozhelatelstvo sale măturat prin lucruri diferite, care ar putea atinge accidental pe cel care a fost tras intenții rele. Nu numai să credem, dar chiar evitat îndoială că cauzele acestor fenomene ar trebui să privească exclusiv influența spiritelor rele, și nu în natura obișnuită. De foarte multe ori au existat violent și isteric. Isterică acestea sunt numite, deoarece au făcut clic pe cineva, care a subliniat faptul că o astfel le răsfățat. O astfel de frenetică a mers oral sau în scris, istoria celor mai întunecate și mai complicate împreună. Într-o XVII în colecțiile. există o poveste despre fiica unui preot, în prima noapte a căsătoriei lor au fost supuse la puterea demonilor, pentru că soțul ei a plecat din neatenție, lăsând ușa otvorennoy și crucea neosenennoy. Demonii tras spre mlaștină, chinuit și torturat. Ea a fost făcută însărcinată și a dat naștere la monștri, cum ar fi șerpi, care sugeau sângele ei. Apariția hysterics în orașe a fost o adevărată pedeapsă pentru societate; instrucțiunile lor sunt adesea luate și urmărite în justiție de către instanța de judecată. Printr-un singur clic o femeie posedat-demon a luat omul acuzat-o și torturat. sham isteric arma, uneori, a servit și un voevodam lacom Diakite; ultimul scop poduschali de vina proprietarilor bogați, apoi pentru a găsi vina și să jefuiască din urmă. Și dacă cineva obezumlenny suferind torturi naskazhet pentru sine că el a fost într-adevăr un vrăjitor, care a ars în casa de lemn. Între timp, guvernul a primit vestea despre răspândirea corupției și apariția hysterics în orice provincie, este de a trimite mesageri detectivi pentru a găsi și afișa vrajitori și vrăjitorii; rele universale dublat. Adesea boala umană obișnuită este începutul cazurilor de vrăjitorie. imaginație Diseased să caute cauza bolii și a atacat imediat ideea că boala vine de la adversar. Sukhothai inima chinuit, să mănânce și să bea nu doresc o lumină albă nu este frumos - dreapta, lasa liber, poate fi în afara de vânt sau traseul, si poate Zelia celiacă ca o intrare având în vedere că imblanzitor adunat în noaptea de Kupala. Animale de companie vin, indiferent de cine se poate întâmpla probleme. Ei au dreptul de a indica nimfele, și cere ancheta; și este necesar doar suspectat de vrăjitorie - torturii nu este departe. Faptul cel mai nesemnificativ, în cazul în care nu a putut explica, suficient pentru a acuza o persoană de vrăjitorie. În timpul războiului, ei se temeau că alți oameni nu sunt suverani a trimis vrăjitoare să strice familia suverană. Teama că oamenii nu impetuos a provocat pagube la rege și familia regală, nu avea limite. De îndată sa întâmplat prihvornut împărăteasa sau unuia dintre copiii regelui, este acum suspectat că acestea sunt rasfatati, deochi sau lasa liber pe subtirimea lor. În cazul în care viața de origine regală a apărut o anumită dispută între soț și soție - și a căutat cauzele vrăjitoria și daune. boala sugari rege atribuit deochi și alterării, „[1].
„În zilele de demult, nici un caz nu fără acuzații de vrăjitorie“, - spune cercetătorul al folclorului românesc A. Afanasiev [2]. „Și până în prezent
Și chiar opoziția categorică față de predicatorii bisericii misinterpret această credință în favoarea sa. Deci, atunci când, în secolul al XIX-lea, preotul a încercat să explice țăranilor că femeia suspectate de a nu vinovat de „prejudiciu“, adică, faptul că în satul divorțați multe isterice, isterice, fermierii au decis că vrajitoarea răsfățat și preot, care o dată a mers la ei în casă, și am băut ceaiul. „Hai diverse zvonuri și povești că, dacă în timpul serviciului preotul uită să meargă cu daruri, nu poate suporta crucea, ca el“ sporchen. " A fost un joc de imaginație, lipsită de orice fundament, și prezintă un grad ridicat de excitare nervoasă a ajuns la întreaga populație, nu doar căzut în halucinații în masă „[4].
Faimosul cercetător al culturii și limbii populare românești V. Dahl scrie cu amărăciune aceeași superstiție: „Nicăieri ai auzit atât de mult despre deteriorarea atât în nord acest lucru. Aceasta boala se transmite de la una la alte femei, deoarece acestea sunt uita cu jind la partea slugarnic și regretul a oamenilor din jurul istericii și de multe ori furnizarea cu bani din compasiune. Atâta timp cât mediul rural doar o singură femeie isterica poate rămâne tăcut, pentru că este o femeie cu epilepsie, dar în curând va exista o alta si o alta, este necesar să le aducă împreună în sâmbăta înainte de vacanță și biciuit cu tije. Experiența De două ori mi-a convins în acțiune perfectă a acestui instrument: modul în care brațul de ridicare „[5].
Oficial și biserica legate de crezut acest lucru a fost dublu. Desigur, vrăjitoria era un păcat. Dar dacă eficacitatea acestor farmece recunoscute?
În Rusia, pe de o parte, înregistrările krestotselovalnyh credință față de țarul Boris Godunov conținea o promisiune „suveranului, regina și copiii lor poțiuni lihago și rădăcinile nu dau seama nu isportiti, și oamenii lui cu vrajitoria, dar cu toate poțiune elegant și rădăcina nu este posylati și le suverani pe aceste tipuri witching nu isportiti visătoare, nici o vrăjitorie în nici un vânt elegant posylati nu și ar trebui să nu vyimati „[7]. Guvernatorul Prințul Mihaila Vorotynskogo acuzat în legătură cu vrăjitoarele. Când a contactat Prince a condus la Ivanu Groznomu, regele l-au întrebat: „Iată, îți arată robul tău, care ai pe mine ca farmecul și minerit arta în mine, soptind femei.“ - „Nu predati regele, - a răspuns celebrul războinic - nu navykoh înaintașii farmecul său și besovstva cred, dar Dumnezeu unit hvaliti“ [8].
Pe de altă parte, pedeapsa biserica pentru vrajitori au fost prea moale. Pentru păcatele pentru care în acele secole în Europa arse, în Rusia numai penitență impuse. În conformitate cu observația istoricului, „la marea onoare a clerului trebuie spus că el a luat de pe vrajitori mult mai ieftin decât în Occident. În secolul al XVI-lea, când Europa aprins focul, care a ars sute de vrăjitoare trăiesc, pastorii noștri au avut bătăi lor rele prostratie penitență. Pentru patriarhi noastre, mitropoliți și alți reprezentanți ai clerului superior Sage, vrăjitoare erau oameni superstiție greșite, care ar fi trebuit să lumineze și să-l convingă la pocăință, și la papa vest-european, prelatul, episcopul, au avut dreptate Hells diavolul, care urma să fie exterminați, „[9]. Se atrage atenția asupra moliciunea acestor penitențe. Deci, este prescris pentru vrajitorie „40 de zile de penitenta cape 100 pe zi“, în alfabetizare patriarhal pe baza frăției Lviv în 1586 [10]. Dacă editorul de scrisori credea că vrăjitoria este eficientă și poate răni într-adevăr o persoană, și chiar să distrugă viața și sănătatea, sau, mai rău, duce la universul diavolului, în orice persoană nevinovată - penitența ar trebui să fie în mod semnificativ mai riguroase și „minim“, se ridică la penitență pentru uciderea (chiar și cu un cuțit de carton) [11].
În epoca Bisericii Sinodal și relația de stat la convingerile în „prejudiciul“ devine din ce în mai bine definite. „Regular“ de stat nu își poate permite să epuizeze propriilor cetățeni pentru astfel de afirmații neverificabile ca acuzații de vrăjitorie.
nebun femeie a susținut că lor vrăjit, „rasfatati“, și a chemat numele autorilor specifice de necazurile lor, aceasta să se expună pe dușmanii lor de represiune biserică-stat. Statul și biserica sa transformat în instrumente oarbe în mâinile isterici. Petru nu-i plăcea, când să-l folosească. Prin urmare, klkiushami obraschatyas de oțel pe un „informator - primul bici“. Atunci când planta afacere isteric. Dar interogatoriului nu a început cu o persoană specificată, dar cu femeia nebună. „Și numărul de cazuri de deteriorare a scăzut imediat“ [12].
Regulamentul spiritual obligă episcopii: „Cererea episcopul preoției, și alți oameni:“ Nu face pentru a vedea unde superstiție? Nu isteric fi găsit? ' „[13]
Decretul Senatului 1770 „, spune că județul Yarensky mai multe fete destrăbălați, pretinzând că ar fi stricat, apel la cei opt bărbați și femei Pechora și townships Ustnenskoy, cheamă pe tatăl bărbați, și mama femeilor. Vecinii, auzind că a adunat și a început acuzat de a irosi fetele cu amenințări să-și mărturisească în mod voluntar, apoi a venit polițiștilor au început să-i chin și bici. Și când au fost complet nevinovat, nu a putut sta bătăile, și, în plus, nu numai de frica amară le o mulțime, dar, de asemenea, tortura în orașul care au fost amenințați, s-au declarat magicieni. În ciuda recunoașterii, ei încă mai au fost prezentate în oraș și acolo sub bice au fost doprashivaemy, și uboyas de la raznorechiya moartea finală în sine, fost acceptarea confirmată. Lucru despre ei se realizează mai întâi în biroul Yarensk provincial, și apoi a trecut în Velikoustyuzhsk consistoriu spirituală, și ambele aceste consilii au acuzat țărani condamnați „în vrăjitorie și în deteriorarea acestora de către popor.“ Acesta a venit la Senat. „Eu regret după ce a ascultat“ acest caz, Senatul a constatat: 1) că inculpații au fost supuși torturii în zadar, pentru recunoașterea lor de vrăjitorie a fost forțată cu bice și frică; 2) ignoranța judecătorilor care cred legenda populară monstruoasă, presupusa corupție a oamenilor făcute de Pusha vânt dat de tinzând să fie de viermi diavolul, și că acestea ar trebui să vânt viermi Pusha intra în corpul ca cea a unui curte afară, nu te rogi lui Dumnezeu și vorbind cu Isus rugăciune; 3) viermi diavolul trimis la imprimare publică (!) Au fost muște-com guvernamentale, pe care unul dintre inculpați capturate și uscate, pentru a satisface judecătorii, și de a se debarasa de tortură. Prin urmare, Senatul a decis:. Lasa acuzat, respingerea guvernatorul, și desyatskih pedepsi polițiștilor Gmina Batorz și bici isteric lash“[15]
Art. 937 „din Codul penal al Imperiului românesc“, a spus: „Așa-numita isteric, ceea ce face pe cineva calomnie, susținând că el le-a făcut în cazul în care răul prin vrăjitorie, supus pentru această înșelăciune malware: în închisoare pentru o perioadă de la 4 până la 8 luni „[19]. Această prevedere a legii nu a fost complet inactiv. Deci, în 1861 Ekaterinoslavskaya penal Camera a recunoscut preot Doncova vinovat în răspândirea ideilor superstitioasa despre pagubele și isteria. [20]
În general, sub rezerva unei instanțe civile „în Koltun, desculț și tricouri merge mai departe“ [21]. Ultimul caz de aplicare a articolului 937 se referă la anul 1874, când Ustiug District Court pentru încercarea de a defaima țăran Stepanida Kharlamov condamnat șase puțin isteric la închisoare, și agricultor „rasfatati“ - la cincizeci de tije de șoc [22].
Cu toate acestea, „rasfatati“ un om - o raritate. La acel moment, deja remarcat faptul că isteria este destul de sigur reședință sociologică: nu a existat practic nici o isterie în Ucraina nu a făcut-o întâlni la băieți și este extrem de rar la bărbați, și nu este priluchalos în oameni din clasele educate ... [23]
Cu toate acestea, nu numai oamenii au continuat să vorbească despre corupție. Ar fi ciudat dacă interacțiunea dintre Magisteriul Bisericii și poporul a intrat într-o singură direcție. Clerul, de asemenea, nu putea să nu simtă impactul oamenilor (mai ales că nivelul educației teologice, de multe ori nu este foarte diferit de ea). Deci, ar fi ciudat dacă întregul popor credințe și superstiții nu se scurge în viața parohială și nu afectează clerul obișnuite (și nu numai ordinare la începutul Sinodului al IV-lea al Elvira domniei sale 34th a interzis lumânări lumina zilei la cimitir - " astfel încât să nu perturbe sufletele sfinților „) [24].
Prin urmare, nu orice legenda, a relatat într-o celulă de mănăstire (sau chiar scrise în analele mănăstirii) sau parohie, există tradiția bisericii în sine. „Se poate foarte bine că prin unele sunt rugăciunile tratate scribi ghicit sursa primară întunecată originii lor ... Nu trebuie să uităm că, dacă critica liturgică nu este a stat întotdeauna la semn chiar și în Biserica greacă, atunci nu este nimic pentru a vorbi despre neajunsurile sale în rusesc vechi biserica „[25].
Apoi, toți preoții iau mâinile lor, pe de o lumânare de ardere și fiecare dintre ele, la rândul său, spune că intenționează să o parte a psalmului, și, în plus, spune așa-numitul „Troparul lui Iuda.“ Atunci când toate cele șapte preoți efectua aceasta, atunci - spune carta, - „da, să fie excomunicat și concedierea, dar placa este întoarsă cu susul în jos în așa fel astfel încât să lase în interiorul bisericii“ [28].
După cum puteți vedea, uneori, clerul capabil să fie condus de credințe enoriași, pas cu pas cu Evanghelia și Părinții poruncile. [30]
În drevnerumynskih și sârbul Euchologion a fost înscris rugăciunea „Rugăciunea când Tu în interzicerea apă om“ sau „Rugăciunea pentru om apă constipație“ [31]. Un Solovetsky lechebnik conținea complot - "Kako umolviti mai mult sânge pentru a opri" [32]. în Cartea românească Needs a fost „Rugăciunea începe atunci când copilul tu de soția Roditi nu câini“, a fost: "Cine după ce a constatat Isus Hristos împreună cu soția razhayuschu Ioan Bogoslovtsev nu poate da naștere. Și RECHE Domnul nostru Ioanu Bogoslovu: Ridge Ioane Rtsy urechea dreaptă a lui Dumnezeu rozhdayuschis ieși, mladenche Hristos, Hristos te cheamă. Amintește-ți, Doamne, fiii lui Eden în zilele Ierusalimovy spunând, epuizeaza epuizat la temeliile pământului „[33]. A fost rugăciunea Misaluri "spin pe" ... [34]
[4] Krainskiy N. V. Corupția, o isterică și posedat ca un fenomen al vieții naționale ruse. - nou oraș 1900, p. 163.
[5] Dal V. Pe credințele, superstițiile și predrazsudkah poporului român. - SPb. 1880, p. 5.
[11] Conform regulii de Mitropolitul Ioan al II-lea (1080-1088) a practicat magia trebuie să se întoarcă mai întâi departe de fapte rele și cuvinte de instruire; dacă vor continua neschimbate, aversiunea față de rău le pedepsi cu o mai mare stringență, dar nu pentru a ucide sau mutila corpurile lor, din moment ce acest lucru împiedică învățătura Bisericii ... Și în alfabetizare prigovornoy Treime Sfântul Serghie (în 1555 g). instruiți să expulzeze sat „Magi și femei vrăjitoare“; și pot fi bătut și Rob. „Se recomandă ca măsură internă împotriva Magi: să alunge, și cauza sfârșitului“ (lupta creștină Galkovsky NM cu rămășițele păgânismului din Rusia antice Vol.1 Harkov, 1916, pag 229 și 232 ...). „Este remarcabil faptul că monumentele noastre epitimiynogo conținut nu conține referiri la vrăjitorie în sens european occidental: nu există nici un indiciu al unei relații formale între om și diavolul, pentru contracte cu el“ (Idem, p 234.).
[12] Levenstim. Superstiția în relația sa cu legea penală. // Jurnalul al Ministerului Justiției. 1897, № 2, p. 99.
[13] Regulamentul spiritual, de îngrijire și comanda Vsepresvetleyshego, domnitoare împăratul Petru cel Mare, Împărat și Autocratul de Vserumynskogo aviz conform și teză Vserumynskogo spirituală Chin și Senatul de conducere în regatul București, în anul Domnului nostru 1721 scris. - M. 1883, p. 40.
[14] Colectia completa de legi ale imperiului roman, vol.10, 7450. Op. prin: Krainskiy N. V. Corupția, o isterică și posedat ca un fenomen al vieții naționale ruse. - Scrie un nou oraș în 1900, p.46.
[17] Cyt. prin: Krainskiy N. V. Corupția, o isterică și posedat ca un fenomen al vieții naționale ruse. - nou oraș 1900, p. 48.
[19] Cyt. prin: Krainskiy N. V. Corupția, o isterică și posedat ca un fenomen al vieții naționale ruse. - nou oraș 1900, p. 110.
[20] A se vedea. Krainskiy N. V. corupției, istericale și posedat ca un fenomen al vieții naționale ruse. - Scrie un nou oraș în 1900, p.48.
[22] Cazul hysterics. Reuniunea a departamentului penal al Curții de Justiție București, pe 2 // O publicație religioasă buletin. 1874, 12 mai. ss. 5-6 și 15 mai, pp. 6-7. În Sankt Petersburg Ustiug condamnare a fost răsturnată, deoarece se credea că isteria - o boală nervoasă.
Pagina generata in 0.54 secunde.