Credința ca stabilitate psihologică suport 1

Credința - subiectul nu este doar unul dintre psihologie. În ceea ce privește psihologia, trebuie remarcat faptul că fenomenul credinței în micul ei studiat. Unul dintre principalele motive pentru acest lucru este faptul că credința este adesea echivalat exclusiv cu credința religioasă. Este imposibil să nu observi o atitudine prudentă câteva la credință ca un subiect de cercetare psihologică, precum și faptul că fenomene similare de credință a luat mult timp și ferm locul în multe dintre conceptele dezvoltate în diferite domenii ale psihologiei. De exemplu, utilizate pe scară largă de încredere și încredere în conceptul (către o altă persoană, organizație, partid, abordare și așa mai departe. D.>, sau conceptul de încredere în sine (auto-neprihănit, auto-de adecvare, precizie, putere). Conceptul de credință reprezintă un alt fel constructe cognitive care nu sunt neapărat asociate cu credința religioasă. nu vom merge în căutarea motivelor de o astfel de stare a materiei, observăm doar că toate aceste cuvinte au aceeași rădăcină nu este o înrudire lingvistică. și în încredere și în încredere și credințe x bază este doar o credință.

Acest caz sugerează că atacul asupra credinței unei persoane este dispus să accepte ca o insulta, pentru ca la orice varsta, este ceva foarte valoros, sufletul de încălzire. Realitatea a ceea ce este sfânt, este de la sine înțeles, pentru că sfânt deasupra realității, și nimic în ea disponibilă nu poate fi dovedită. Mai mult decât atât, destul de des, iar propunerea în sine furnizează dovezi de blasfemie percepute.

G. Allport a scris:

Este greu de găsit ceva în natura omului, comparabile în semnificația și complexitatea credinței. Acest cuvânt scurt reunește o gamă largă de fenomene diverse. Credința poate servi ca un motiv, și un ghid pentru instalarea activității umane. Credința este adesea însoțită de un sentiment de încredere și o serie de alte sentimente. În istoria filozofiei și psihologiei sunt trei abordări pentru înțelegerea credinței:

1) vera în principal fenomen emoțional, sensibil (Hume, James și colab) .;

2) atât fenomen vera inteligență (Cm J. Mill, Brentano Gegel etc) ....;

3) credința va, ca fenomen se va atribui (Descartes, Fichte și colab.).

Credința și derivații săi (fenomene de încredere, optimism, încredere - senzual (emoțional) componenta de atitudini pozitive) înțelegem ca o parte importanta a persoanei non-raționale.

Să ne explice ce se înțelege prin partea non-rațională a personalității. există întotdeauna ceva necunoscut, de necunoscut, neașteptat în viața unei persoane. Orice previziune este probabilist. Această incertitudine duce la stres redus. Pentru a face față cu această situație permite natura duală a individului - unitatea a două principii: raționale și iraționale. Rational definește o respectarea strictă a logica și bunul simț, „judecată bună“, etc Irrational - .. Este ilogic acceptarea realității, se elimină necesitatea de a vorbi, construirea unui lanț de relații cauză-efect. Pentru a clarifica: „ilogic“ nu înseamnă contradictorii sau opus de logica. Partea irațională a persoanei care operează în afara legilor logicii, dar aceasta nu înseamnă că ea nu are propriile lor legi și regularități. Rețineți, de asemenea, că „irațional“ nu ar trebui să fie evaluat ca „inoportună“. Acesta acționează ca un mecanism de protecție pentru individ (nu în psihanalitic, și într-un sens larg) și, prin urmare, joacă un rol important: reducerea anxietății, a scăpa de o serie de temeri, deplasând atenția asupra evaluării importanței situației în prelucrarea informațiilor relevante, deliberare și luare a deciziilor, care este, întrerupe fixitate cu privire la posibilele efecte negative ale dezvoltării situației și să se întoarcă atenția (și focalizarea conștiinței) în planul rațional - gândire cu privire la regulile, algoritmi, etc ...

E. Fromm menționează că termenul „credință“, așa cum este folosit în VT - „emunah“ - înseamnă „stabilitate“ și, astfel, un grad mai mare denotă o anumită calitate, trăsătură decât credința completitudinea în ceva. Fromm recunoaște credința principala setare individuală. De o importanță capitală este ea, nu-i nimic. Omul nu poate trăi fără credință.

Credința religioasă are o altă pârghie să mențină echilibrul mental. Credința în Dumnezeu și dragostea pentru Dumnezeu „reglat“ la mândria înălțimea dorită. Pentru mulți, nici un rău poate fi un memento că, indiferent cât de mare este puterea și puterea ta, este - nimic în comparație cu puterea lui Dumnezeu. Pentru un sentiment de mândrie poate fi necesară „plafon“, dar poate fi necesară și de sprijin. Să ne amintim remarca F. M. Dostoevskogo că oamenii, uneori, cred în Dumnezeu, din cauza mândriei. El nu este de acord să se închine societății, oameni și se închină lui Dumnezeu ca singura sursă de independență și libertatea de puterea lumii. Mândria se manifestă în refuzul de a se închina cineva sau de orice altceva decât Dumnezeu.

Poate că este necesar să se amintească atitudinea față de trăsăturile de personalitate ale crestinatatii ortodoxe. Pride (mândrie exagerat) este considerat un păcat foarte grav, făcând imposibilă umilință și să păstreze echilibrul mintal.

deficitul de încredere se manifestă în comportament agresiv sau incert. Pentru comportament agresiv caracterizat printr-o tendință de a-și exprima gândurile, sentimentele și dorințele în formă de revendicări și ordine, acuzații și insulte; doresc să transfere responsabilitatea pentru acțiunile lor asupra altora, pentru a suprima punctele de vedere divergente și susțin punctul lor de vedere ca decisiv în rezolvarea problemelor, ceea ce face alegeri pentru alții. Scopul comportamentului agresiv - constrângere și pedeapsă. Comportamentul Nesigur ia adesea forma de comportament pasiv-agresiv, care se caracterizează prin:

♦ incapacitatea sau refuzul de a-și exprima în mod direct gândurile și sentimentele lor;

♦ non-recunoaștere a responsabilității pentru acțiunile lor prin evitarea selectarea acestui drept altora;

♦ sacrifice interesele lor în rezolvarea problemelor;

♦ frica de a rani interesele altora, din cauza interne, de multe ori inconștient, credința în ostilitatea lumii.

În plus, scopul comportamentului nesigur, în multe cazuri, devine manipulare, t. E. O încercare de a ascunde gestiona gândurile și sentimentele altora și să le supună propriilor lor interese. Comportamentul pasiv-agresiv în relațiile interpersonale pretinde de multe ori pentru a pedepsi cealaltă persoană într-un mod indirect, provocând vina lui. De exemplu, o persoană care nu vorbește direct despre dorința lui, dar face acest lucru în mod indirect, de informatii, cu o oarecare teamă și anxietate sau nu face nici o încercare de a realiza dorit, de exemplu, este silențios. Preponderența acestui model de comportament conduce, de obicei, o persoană la nemulțumirea față de relațiile lor cu alte persoane, se economisește mai multă încredere resentimente nerostite. Înconjurătoare, la rândul său, începe să se evite contactul cu el, obosit de vina - o relație constantă companion cu această persoană.

Credința în puterile magice (orientare magică a conștiinței)

credință rațională și credința în Dumnezeu, nu este însoțită de o credință în propria sa lipsă de putere, valori de sprijin, cum ar fi răbdare, perseverență, orientată spre eforturi pe termen lung și de propria sa activitate, adoptarea orice responsabilitate pentru ei înșiși, sau cel puțin separarea acesteia. Credința în puterile magice înseamnă eșecul complet de auto-responsabilitate, speranța de transformări magice și de a ajuta puterile magice în confruntarea cu provocările vieții.

Magician sau Mystic are o credință irațională, dar nu absolut, ci în el însuși. El pentru sine absolut. Fromm spune că credința irațională este psihologic afirmație destul de adevărat, „Eu cred că este absurd.“ Dacă cineva face o declarație care sună rezonabil, face ceea ce este, în principiu, toată lumea poate face. Dar dacă el îndrăznește să facă o declarație, absurdul cu un punct de vedere rezonabil, prin faptul că aceasta demonstrează că a trecut dincolo de bunul simț de pre-LY și, prin urmare, are o putere magică pe care îl plasează peste media umană.

Credința în puterile magice de scuză, elimină stările de anxietate, este posibilitatea de eroare la luarea deciziilor, deoarece deciziile nu sunt făcute. decizii vitale predeterminate de soartă. După un ghicitor, clarvăzător, vocea astrolog de soarta, el trebuie să se supună.

Credința în Dumnezeu pentru mulți puțin acceptabil ca abstract, seturi de oameni pe o lucrare pe umilință pe termen lung, pe lupta împotriva patimilor, pentru păcat. Toate acestea sunt posibile în cazul în care o persoană regizat de motive îndepărtate, în cazul în care există posibilitatea de a trece la obiective îndepărtate, calea către lung. Persoanele cu aceste caracteristici de personalitate sunt o minoritate.

Credința în puterile magice are loc atunci când credințele religioase subdezvoltate, fragmentate, dar cu o nevoie puternică de a experimenta sentimente religioase. sentimente religioase, la fel ca oricare alta, ar trebui să aibă nici o sursă de energie. practicile religioase ale unui anumit cult accent tradiționale pe munca interioară inclinatii sursa de putere de căutare în sine. Ea nu are nici o dorință de a amorti ADEPT, există puțină noutate, gâdilat nervii în incertitudinea experiențelor vizuale. Omul cu orientarea magică a conștiinței caută căi și mijloace pentru a scăpa de realitate, pentru a comuta la un luminos, orbitor. Acest lucru se găsește în secta. Ea a menținut în mod intenționat dezorientata sectă semnificație în general adept și fiecare individual. Secta este izolat, prin urmare, mai coezivă în comunicarea sa intensivă, cereri mai mari asupra membrilor. sectă Viața creează impresia de o mai mare plenitudine semnificație specială, dificultăți deosebite, care dă o intensitate emoțională, inițiată din afara individului.

Credința în magie este asociată cu speranța, dorul pentru un miracol. Sub influența auto-hipnoza și sugestie magicieni tot felul de oameni de multe ori începe să găsească miracole mici sau mari.

Gândirea magică este înrădăcinată în păgânism. În sensul religios al credinței păgâne domină frica de necunoscut. În ea există puține speranțe. Credința în Absolut a scăpa de ea și sa stabilit în speranța sufletului omenesc. L-am salvat de la belittling și de a reduce frica, dar frica de Dumnezeu a plecat. Această teamă nu diminuează. Nu e același lucru ca și conștiință, dar merge alături de ea.