Coutumes de beauvaisis cu creșterea cererii de prestigiu și expertiza avocaților

15 tema medievala intitulată Europa

vsemestno în orașe și state cu centralizat de înregistrare controlată Niemi și legislația au fost organizate de dreptul cutumiar și, în unele cazuri, dreptul intern (legea Magdeburg, și altele.).

Beaumanoir a trăit în timpul domniei lui Ludovic al IX, atunci când procesul de Zavar-shilsya de colectare a terenurilor, urmată de separarea bunurilor de co-rolevskih districte administrative la fel (Balya dna seneshalstva în nordul și sudul Franței). Royal on-znachentsy în aceste raioane au fost date semnificative polnomo-chiyami în domeniul justiției, colectarea impozitelor și convocarea câștigă pe Chentsov. Instituția de apel finală devine acum curtea regală, care ar putea face apel împotriva deciziei no-zhestoyaschih nave, inclusiv situate pe teritoriul casei-on opritoarele. cazuri de incendiere au fost menționate competența exclusivă a Curții Regale, răpirea femeilor, se face-TION monedelor falsificate și altele. În domeniul regal au fost interzise printr-o luptă lege specială și dreptul războiului privat (perioada Creditat-gura de 40 de zile între începutul cearta și începutul unui război privat).

Beaumanoir sa născut într-o familie nobilă. În tinerețe, multi-a petrecut ani în Anglia și Scoția La întoarcerea sa a scris două romane mari și poezie. Pentru o lungă perioadă de timp el a servit ca un executor judecătoresc și postelnicul într-un număr de locuri. În 1291 a fost numit organizator al armatei, pregătirea pentru invazia Flandrei. Pentru prepararea „coutumes de beauvaisis“, publicat în două volume, a meritat-prozva a „torta timpului său.“ Faptul că această ediție a fost

324 Partea I. Istoria de drept și de stat în cele mai vechi timpuri și Evul Mediu

Lucrarea inițială nu a fost păstrat, dar există un număr mare de liste, care diferă unul de altul numai pe dialectul, care arată încă o dată o popularitate semnificativa aw-torus în secolele XIV-XVII. până la prima tipăritură de publicare în 1690 în eseu conține Beaumanoir funcția de stare stră-vovogo al suveranului și autoritatea suverană la Queens-TION și la niveluri inferioare ale scării feudale. Aici descrie statutul autorității locale, principalele Vari-anteurile de fixare iobăgie și a drepturilor de proprietate, competența instanțelor, precum și dispozițiile privind obligațiile executorilor judecătorești, avocați, judecători și alți participanți la soluționarea CONFLICTELE con juridice.

conținutul Villanskie și forme de bondage-personale. STI Beaumanoir distinge și descrie următoarele tipuri de Villans-CAL exploatațiilor și a iobăgiei personale. Villanskoe der zhanie obținut fie de plată lord naturale (sham perechi). fie pentru plata (chinsh, chirie) pentru terenuri de pre-stavlyaemuyu Domnului.

Stat de robie personale a trecut prin mamele, în cazul în care un copil se naște teren (chiar dacă tatăl său este un cavaler). Acesta a fost achiziționat în tratamentul iobagilor BME-ste cu urmași, dacă (a fost în zilele vechi) ca răspuns la un apel la război, oamenii au rămas acasă fără un motiv bun. Ar putea, de asemenea, să respecte în mod voluntar lo el și urmașii da, și „sous-există sale“ sfânt. În acest caz, oamenii sunt încurajați să Zack reposcheniyu „mare evlavie“, iar acest lucru se reflectă în „oblaganii ele însele taxele pe teritoriul lor (bun) va.“ astfel de

Subiect 15. Dreptul Europa Medievală

persoane înscrise în listele întocmite de reglementează proprietatea bisericii-NYM. Despre această practică Beaumanoir observă că „în cele din urmă ceea ce a fost făcut cu bună-credință și gochestiyu bla, a făcut apel în detrimentul și umilire condiție descendenților.“ (§ 1438); o altă formă de aservire a fost samoprodazha, „când cineva care a căzut în sărăcie, a spus domnul său:“ Tu mi dai atât de mult, iar eu devin persoana care, personal dependent „“; uneori ele însele a dat în robie, în scopul de a se proteja de alți seniori sau „ura, unii oameni fiind trimis la ei.“

În alte cazuri și mai frecvente sunt după cum urmează. De exemplu, măsuri în cazul în care oamenii nedvoryanskyh natură „va trăi pe pământ un an și o zi va deveni iobagii celor sub autoritatea care au trăit.“ Iobăgia în sine a avut MULTIPLE la gradații care depind în mare măsură de gradul de supunere față de Domnul. Acestea din urmă ar putea dispune fie de toate proprietatea castelului, sau să le dețină în custodie pe cont propriu, pentru vina lor sau de nici o vină, și nici unul dintre ei nu a îndeplinit Cro-mi de un singur Dumnezeu.

Pe de altă parte, este o cale de atac ar putea fi mai fruntea-veșnică: în afară de chinsha, lucrări și atribuții iobagi au fost obligați să plătească înzestra la latitudinea Domnului (dacă crep stnoy căsătorit liber) și o răscumpărare pentru intrarea în drepturi-efect (serviciu de „mână moartă“ ).

În Beauvais, în conformitate cu observațiile de Beaumanoir, obiceiuri mai moale spre iobagul decât în ​​alte zone. Aici, plata put este permis să meargă la „servi și de a trăi în afara jurisdicției lor seniori,“ cu excepția unor orașe, în cazul în care „fiecare rezident este liber de a forța privilegiile sau practica“ (§ 1457).

Executorii judecătorești privind taxele, avocați și judecători. Omule, aș dori-conductoare să fie corect și onest executor judecătoresc, trebuie, în conformitate cu Beaumanoir, zece virtuți, dintre care una este principalul și „Doamna peste toți ceilalți“, fără ea nu poate fi alte virtuți ale conducătorilor locali. Această virtute se numește înțelepciune (§ 12). Printre alte Dobrodiy-teley - calm și bunătate, răbdare și capacitatea de a asculta cu atenție, curaj și energie, fără nici o lene, generozitate, ascultare față de ordinele domnului său, abilitatea de a „fi un adevarat expert în domeniul său,“ „act, fără a provoca rău altora“, și de asemenea, bine privit. A zecea virtute - ea Oz-ryaet tot restul - este virtutea loialitate.

Partea I. Istoria de drept și de stat în cele mai vechi timpuri și Evul Mediu

Pe rolul avocatului în cazul utilizării kutyumami Beaumanoir MSG-schaet următor. „Din moment ce majoritatea oamenilor nu sunt familiarizați cu kutyu-și nu Mami știe cum acestea ar trebui să folosească și ce să descrie, ratsya în fiecare litigiu, cei care vor judeca Xia, ar trebui să solicite sfaturi de la oameni care ar putea vorbi pentru ei . Iar cel care vorbește pentru alții (în instanță), numit avocatul „(§ 174). Avocatul trebuie să păstreze „numai lucrurile bune și legale“, în cazul în care, în cursul procesului, el învață că este necinstit, dar apoi de îndată ce știți despre el, „aruncă“ ea. Bailly puterea lui poate lua un avocat, dacă el este „spune de obicei, derzos minute executor judecătoresc, instanța de judecată sau de cealaltă parte, din moment ce ar fi foarte ASW-ho, în cazul în care acest tip de oameni nu pot fi eliminate din pozițiile ad-vokatskoy.“ O femeie nu trebuie să acționeze pentru o taxă de ka-onoruri un avocat, dar fără o astfel de taxă, ea poate vorbi în instanță pentru ei și pentru copiii lor, deși permisiunea soțului ei.

Cel mai important lucru pentru toți cei care se dispensează justiția - este „capacitatea de a distinge lucrurile, ceea ce sunt -. Mari sau mici, iar cunoștințele pe care le merită o pedeapsă pentru acțiuni la fel de inegale, nu aceeași pedeapsă“ (§ 823). Și apoi proporționalitatea pedepsei pentru crima: „Pedeapsa va depinde de infracțiune, precum și cel care a comis-o și care a suferit daune“ În secțiunea intitulată „Cum să fie judecat“, a spus de asemenea: „Conform kutyumam noastre, NIK nu poate fi un judecător în procesul său, iar cazul său din două motive: primul este că nici un om nu poate fi un judecător în propriul său caz al doilea - care, în conformitate cu kutyumam Bo-du-mă, señor nu judeca în procesul său instanță .. curtea sa numai de către poporul său „(§ 1883). Deci, a confirmat și a clarificat regula, pentru că mai este cunoscut de gândire juridice vechi - nimeni nu poate fi judecător în propriul său caz.

Mai frecvente în Evul Mediu a fost o cerință a hotărârii de colegii lor cu privire la statutul participanților la proces și judecată te-rabotki. „Dacă Senor vrea să citeze un domn așezat pe feuda lui (feuda), el trebuie să ia doi oameni care sunt colegii (egal cu el cu privire la situația), cui vrea să sune.“ (* 58). Într-un set de cerințe protsessual-TION de investigație a avut o poziție care poate fi considerat un mediu viitorime formula prezumția de nevinovăție: „Nimeni nu a încălcat legea, porecla, oricare ar fi crimele sale, atâta timp cât acestea nu sunt dovedite și nu sunt bine cunoscute, nu ar trebui să fie Prigov-ren la moarte „(§ 47). Într-un set de probe, au existat opt ​​specii, printre care jumătate au fost incluse informații jaret-lennye asistat la crima, și cu ajutorul unei prezumții (acțiune, dovedită prin ipoteza) doc-zatelstvo acolo, printre altele, construite.

Subiect 15. Dreptul Europa Medievală

Vamale, legi, și guvernul orașului. În capitolul „În comunele urbane și drepturile lor“ are o explicație că „în conformitate cu noile norme de oraș nu poate deveni o municipalitate fără permisiunea regelui Franței,“ și că acest drept ar trebui să fie înregistrată în „Magna Carta, emis de regele orașului.“ În acest număr al Cartei ar trebui să se facă fără a aduce atingere drepturilor Bisericii și nobilimea ca „nu poate fi și nu ar trebui să fie împovărat de Biserică și a redus deținerea gentry“ (§ 1517). comune urbane, precum și orașul care nu au drepturile comunităților, iar oamenii obișnuiți ar trebui să fie protejate prin lege, astfel încât nimeni nu este rănit și nimeni care nu le-ar putea face rău. „Comune ale Cartei ar trebui să fie păstrate ca dovadă a unei privilegiate-GIES care pot fi încălcate, precum și cuptor cu cost redus nepotrivit pentru ardere cărămizi, precum și charter, o zi la viața de zi nu se efectuează în“ (§ 1516). Fiecare Senor, având în puterea lui un oraș-comună, a avut „în fiecare an, pentru a afla starea orașului și modul de a gestiona primarii și cei Koto-secară L-au dat pentru a proteja și de a le gestiona. Lăsați cei bogați nu mă îndoiesc că dacă încalcă legea. ei vor fi pedepsiți, și lăsați pe cei săraci din aceste orașe sunt câștiga în liniște un trai „(§ 1519).