conștiință filozofie în punctele de vedere ale domnului

de colectare a datelor de ieșire:

FILOSOFIA CONSTIINTA IN VEDEREA GVF Hegel probleme ca și actuale ale moderne

Egorov Aleksandr Vladimirovici

Cand. Filosofie. Stiinte, profesor asociat de Irkutsk Universitatea de Stat de transport, Rusia, Irkutsk

FILOZOFIA CONȘTIINȚĂ ÎN COGNIȚII, C.F. HEGEL CA PROBLEMA ACTUAL AL ​​MODERNITĂȚII

candidat de Științe filosofice, profesor asociat de Irkutsk Universitatea de Stat de inginerie feroviară, Rusia, Irkutsk

Hegel definește locul și rolul conștiinței în dezvoltarea sistemului ideii, spiritul și concepte. Conștiința ca conștiința de sine și auto-cunoaștere a spiritului obiectiv se manifestă în familie, societate și stat. Relevanța lucrării este de a identifica relația dintre conceptele de conștiință, de stare bună.

Hegel definește locul și rolul conștiinței în dezvoltarea ideilor, spiritului și concepte. Conștiința ca conștiința de sine și auto-cunoaștere a spiritului obiectiv își găsește manifestarea în familie, societate și stat. Relevanța acestei lucrări este de a identifica relația dintre conceptele de conștiință, buna stare.

Cuvinte cheie: idee; spirit obiectiv; filosofia conștiinței; gândire și dispus de bun; dialectica conceptelor; Fenomenologia spiritului.

Cuvinte cheie: Ideea; spiritului obiectiv; filozofia conștiinței; gândire și de bună voie a bunului; dialectica conceptelor; fenomenologia spiritului.

Filosofia conștiinței ca element structural sovestologii [3, p. 6-15] poate fi văzut în punctele de vedere ale GVF Hegel, în lucrarea sa „Filosofia Legii“. Hegel pune problema conștiinței în

„Filosofia dreapta“. judecata logică Hegel se realizează de la abstract la conținutul concret în care o formă abstractă ca pur logică „eliminate“ concepte mai specifice, în cazul în care un aparat conceptual neutru inițial aparent este umplut sens mai specific, identificând anumite poziții filosofice și morale. cercetarea structurală și logică realizată în următoarea ordine: în primul rând, un drept abstract, atunci moralitatea și dincolo de moralitate. La rândul său, moralitatea include: familia, societatea civilă și stat. Familia, societatea și statul - nu este doar o secvență de elemente de studii ale lui Hegel, dar amploarea valoarea lor reală și valoarea justă.

Substanță, potrivit lui Hegel, este spiritul, cu capacitatea sa de a gândi. Forma inițială a spiritului este spirit subiectiv. Spiritul Subiectivă - este un spirit uman individual, are un suflet, conștiință și voință. spiritul Subiectiv este gratuit numai în ceea ce privește sine, în ceea ce privește același într-o anumită parte, nu este încă clar. spiritul Subiectiv este liber în sine, dar nu și pentru el însuși. Când spiritul este liber în sine și pentru sine - este un spirit obiectiv, aici libertatea devine prima formă a realității obiective, o formă de a fi determinată. Aici, spiritul vine din forma subiectivității sale, cunoaște realitatea externă, datorită libertății, dezvoltarea în continuare a spiritului se ridică la nivelul spiritului obiectiv.

În „Fenomenologia spiritului“, Hegel arată calea spiritului și înțelegerea ei a conținutului său, dezvăluind dezvoltarea dialectică a conceptelor. Subiectul spiritului este de a descrie martie ideile înainte și gândindu-se la cel mai mic de forma lui - și simț-certitudine cunoașterea absolută.

Punctul de plecare al mișcării este o conștiință individuală normală. La etapa inițială a conștiinței sale de dezvoltare este cu obiecte reale, adică, Hegel distinge prezența subiectului și obiectul opune. În ultima etapă, în cunoașterea absolută nu are nici o distincție între subiect și obiect, dând drumul la identitatea lor, formând sinteza lor. Toate conceptele discutate în stabilirea și în relația. Hegel stabilește ideea ca ceva istoric în curs de dezvoltare în toate elementele sale, se caracterizează prin libertatea interioară.

Toate fenomenele, în funcție de Hegel, este stadiul de dezvoltare a ideilor inițial holistic, care este caracteristic gândirii inerente. Spirit, ca idee începe dezvoltarea sa cu spiritul subiectiv, apoi se trece la spiritul obiectiv și se termină evoluția acesteia în spiritul absolut. Spiritul, înzestrat cu conștiință, capacitatea de a gândi, este o formă de manifestare a ideii. Ideea vine la viață în spirit, care este mentalitatea aparte.

Gândire, în conformitate cu Hegel - este un mod de idei existenta. Fenomenologia spiritului, Hegel arată nivelul de dezvoltare a conștienței: subiectivă, nemijlocirea senzuală la conștiința de sine, și de la el la cunoașterea absolută. Procesul de evoluție a conștiinței are loc în acest mod. Inițial, conștiința confruntă subiectul, sau lumea ca pe ceva distinctiv de la ea. Aici conștiința se deplasează din punctul de plecare - starea sa naturală, este nevoie de toată istoria trecut în oglinda de dezvoltare personală. mintea percepe apoi natura sa socială și se ridică la înțelegerea esența poveștii. Hegel subliniază faptul că istoria este rezultatul activității comune a indivizilor. Aici conștiința devine conștientă de sine ca participant la evenimente istorice. Dar, ca un participant la aceste evenimente, mintea încă nu se ridică să înțeleagă istoria trecută, la cunoștințele științifice. Mai mult, constiinta, ridicandu-se la analize științifice, ar trebui să evalueze și să prezinte științifică a trecut toate etapele istoriei, toate fazele de dezvoltare istorică. etape separate de-a lungul modul în care sunt artă, religie și filosofie.

Bine și conștiință - este unul dintre subiectele de moralitate. Conștiința este revelat prin conceptul de „bun“ și „libertate“. „Ei bine, în conformitate cu Hegel - libertate se realizează, scopul final absolut al lumii“ [2, p. 186]. Prin dezvoltarea conceptului de „bun“ Hegel ne aduce la conceptul de conștiință. Ce este bun? „Binele este pentru mine cum se va o voință specială, și eu știu ... Mai ales ca bunătatea infinită pentru tine subiectivitate pură. Această definiție internă este conștiință bună „[2, p. 187]. Hegel consideră conștiința ca sacru, dat omului ca subiectivitatea absolută a instanței. „Conștiința ca o unitate subiectivă a cunoașterii și a ceea ce este în sine și pentru sine, - un altar să atenteze pe care aceasta ar fi un sacrilegiu“ [2, p. 194].

Constiinta - o trăsătură umană unică în conștiința morală a acestuia este de gândire și cunoașterea bună. Ea se manifestă în familie, societate și stat. În gândirea conștiinței - este un concept moral și rațională a bunului, care ar trebui să își găsească expresia în moralitate. „Unitatea în subiectiv și obiectiv și în sine este o serie de lucruri morale bune“ [2, p. 220]. Conștiința ca fenomenul moral substanțial, Hegel se referă la spiritul obiectiv.

Moralitatea ca întruchiparea ideii de unitate și de voință își găsește protecția în drept și servește ca un bun viu. Hegel consideră conștiința în subtextul binelui. Bun venit ca substanța legii și a statului este libertatea subiectului. „Ei bine - aici substanța, și anume conținutul obiectivului subiectiv ..“ [2, p. 222]. În această etapă, spiritul se manifestă în sfera morală și etică, se cunoaște sub formă de conștiință.

„Conștiința - o singurătate interioară profundă, stai cu ea însăși, care dispare toate externe și orice restricții, intimitate completă în sine. Omul ca conștiința nu mai este constrânsă de obiectivele de caracteristici și, astfel, conștiința sa - cel mai înalt punct de vedere, punctul de vedere al lumii moderne, care a venit mai întâi la această conștiință, înainte de scufundare în sine „[2, p. 193-194]. Dacă religia și dreptul de a avea, în conformitate cu Hegel, ceva extern, a impus în mod voluntar, că „... conștiința se cunoaște ca gândire și că este gândirea mea obligatorie numai pentru mine“ [2, p. 194]. Constiinta - aceasta este o manifestare a libertății de gândire, libertatea de bunătate și datoria.

Hegel face distincția între conștiință adevărată și formală. Adevărata conștiință este identitatea cunoștințelor subiective și voință, atunci când cunoștințele și subiective vor fi de acord cu adevăratul bine și numai în conformitate cu această condiție trebuie să fie aprobat și recunoscut de către conștiința altar. Întrebarea este, ceea ce este adevăratul bine? Bine, în conformitate cu Hegel - este ceea ce susține și întărește bazele statului. opiniile filosofice ale lui Hegel asupra statului și dreptul de a arăta un singur concepte de legătură, cum ar fi de stat, datoria și conștiință. Hegel subliniază faptul că „... ca o adevărată conștiință este definiția în sine pentru a se asigura că volit că în sine este bună și datoria“ [2, c. 196], este capabil de ea însăși, și de a determina natura sa, ceea ce este bun.

conștiință formală există o conștiință, în general, în cazul în care nu există niciun acord între cunoașterea și voința omului, astfel încât această subiectivitate este gata să intre în rău, și este străin de stat. Ea nu știe și nu se poate imagina că există un drept și o datorie, există conștiința morală și bunătatea. Potrivit lui Hegel, conștiința formală rupe armonia datoriei și bune, și conștiința statului. În timp ce conștiința adevărată se conectează într-o bună și datoria, conștiința și a statului.

Adevărata conștiință - este un fel de gândire concretizată în conceptul de familie, societate și stat. Statul pentru oameni este libertatea universală și voința este cea mai bună, care voința subiectivă și spiritul obiectiv (etică) formează un întreg este o manifestare a adevărată moralitate absolută, de necontestat, și, prin urmare, cea mai înaltă, conștiința perfectă. Există bun ca o idee (gândire) se manifestă în libertatea integrală a statului. Hegel reprezintă statul cu moralitate. El subliniază faptul că tot ceea ce este legat de moralitate, creează spiritul activității. Libertatea, bunătatea, datoria și conștiința în sine - este baza manifestărilor obiective ale spiritului. Binele este o idee, care își găsește expresia în libertatea corespunzătoare a statului. Prin urmare, de conștiință și datoria, conștiință și dreptul de conștiință și libertatea de gândire sunt tratate în cadrul dezvoltării relațiilor burgheze și statul burghez. Hegel susține că „semnificativă în voința este pentru mine datoria, dacă nu știam nimic, cu excepția faptului că bunul este pentru mine datoria, nu voi merge mai departe în bunătatea abstractă. Trebuie să îndeplinească datoria de dragul ... efectuarea taxei, eu sunt în mine și să fie liber „[2, c. 190-191]. Hegel numește în mod specific ce această datorie, el a avut abstract. Acest lucru, se pare, este încă un tribut adus prudență politică.

Fiind mijloace etice de a face bine, de a rezista răului. Statul - este întruchiparea binelui, și trebuie să fie făcut, dar ar trebui să știți că scopul bunului nu va fi atins în totalitate, deoarece este - destinația ideală în lume. În cazul în care este pusă în aplicare, în cazul în care subiectul a devenit moral, atunci subiectivitate ar dispărea dacă bunul ar avea puterea naturii, atunci nu ar exista nici o libertate ca subiect; și „subiect este gratuit numai în lupta“ [1, p. 422]. Probabil în astfel de circumstanțe ar fi dispărut și conștiința.

Conștiința ca un control intern și comportamentul moral se poate manifesta numai în desfășurarea libertății, numai libertatea individului, în voința sa liberă. Conștiința ca o formă de conștiință de sine a spiritului obiectiv se extinde la familie, societate și stat, dar este limitat doar de domeniul de aplicare al procesului de gândire. În cazul în care spiritul este gândirea bun, este o manifestare a conștiinței, spiritul conținutului său este pozitiv. Spiritul de lupta constant pentru auto-cunoaștere, având capacitatea de a transforma în diferite stadii de importanță.

Conștiință, în conformitate cu Hegel - este în mod obiectiv act moral asociat cu o stare de gândire bună și să conducă la cunoașterea binelui absolut. Bine și conștiința Hegel coincid în spirit absolut și sunt o idee regulativă pentru persoana, societate și stat.

Astăzi este urgent să o bună gândire a fost completată voliție creația lui. conștiință bună și trebuie să fie eficiente. Necesitatea și urgența timpului - este nu numai dezvoltarea culturii umane, dar, de asemenea, expertiza. Manifestarea conștiinței nevoie nu numai în piața internă, ci și în libertatea externă, și armonia lor. Hegel concluzionează conștiința și libertatea în cadrul familiei, societății și statului, se supune și libertatea presei, cultura conștiinței. Subiectul, potrivit lui Hegel, poate fi liber numai în lupta. Dar ce lupta? Hegel determină locul de conștiință în lupta pentru cunoaștere. Hegel limitat de gândire bună, ea nu lasă loc pentru spiritul social-subiect practice obiective.

Hegel acordă o mare importanță pentru stat ca o anumită formă a spiritului obiectiv. Ea întruchipează viața minții tribale. Statul ar trebui să-și exprime interesele spirituale ale individului, este o etapă naturală în dezvoltarea de auto-exprimare și de idei. Statul, în conformitate cu Hegel, trebuie să fie rezonabile și eficiente, juridice și morale.

Hegel, statul acordă o semnificație divină, este exponentul intereselor tuturor și ale fiecărui individ. Ideea de stat, în conformitate cu el, trebuie să se gândească numai bună fel de scară, acesta trebuie să fie legată de destinele oamenilor.

„Statul - care este parada lui Dumnezeu în lume“ [2, p. 326], această sferă de adevărata libertate a spiritului, această procesiune ideea de dreptate și bunătate, adevăr și frumusețe. Este conectat cu repere vitale și istorice ale popoarelor, cu misiunea lor de libertate.

Spiritul obiectiv este link-ul, expresia unei anumite culturi istorică a familiei, societății și a statului. Astăzi putem spune că spiritul obiectiv al culturii a intrat în sfera civilizației. Civilizația ca o formă de cultură, aceasta trebuie să fie artistic și poetic și păgână și imagini mitologice. Civilizația poate fi văzută ca o etapă în dezvoltarea culturii. Cultura nu moare de civilizație, spre deosebire de punctele de vedere ale Spengler [4, p. 163-164]. Prin urmare, schimbarea sistemului de valori culturale, dar sintetizând baza culturii moderne civilizate ar trebui să fie o adevărată conștiință bună, adevăr și dreptate.

Deci, în filosofia lui Hegel vede omul de conștiință și mântuirea omenirii cheia identității sale, care este legată de auto-cunoaștere umană ca un operator de transport activ al spiritului. Spirit - o viață în diversele sale manifestari. Spirit - este desfășurarea ideilor încorporeazã subiect și obiect, este un mister și misterul lumii. Și lumea este un proces care de fiecare dată când ne arată o nouă fațetă a dezvoltării sale neobosite, transformare și toate noile tranziții de conectare.

Conștiința constată existența și esența ei în filosofia minții. moment de fond și decisiv de important trebuie să fie unitatea conținutului legal și convingerile morale. Această unitate, potrivit lui Hegel, cel mai complet să se manifeste în stare.

Conștiința a devenit un factor obiectiv substantional viața umană, acesta este un conducător obiectiv de apartenență la societate, un regulator esențial al moralității. Dar, în același timp, acest element al spiritului obiectiv acționează prin voința subiectivă a oamenilor.

Astăzi este necesar să se acorde o atenție specială fenomenului rar al spiritului uman, înzestrat cu conștiință și libertate, abilitatea de a ne cunoaștem, să ne vedem din exterior și de a face datoria - de a trăi și de a lucra pe conștiință.