Conștiința ca fiind în lucrările filosofiei marxiste, fiind folosit noțiunea de materie și

În lucrările de filozofie marxistă, noțiunea de materie și de a fi utilizate în mod obișnuit în aceleași valori, institute de cercetare, ca sinonime. Această identificare este permisă numai în acele cazuri în care distincția dintre aceste concepte nu-IME este de o importanță fundamentală. Cu toate acestea, atunci când acest lucru Diverse-chenie era necesar, clasicii marxism-indicând dacă să-l. Un exemplu în acest sens este o critică F. Al-Duhring Gales înlocui conceptul de conceptul de materie fiind luate în considerare de unitatea lumii. Timp-lichenie aceste concepte rezultă din faptul că, în viața socială nyatie nu poate fi înlocuită cu noțiunea de „materie publică“.

Dacă identificăm conceptele de materie și de a fi conștient-a, în orice privință nu poate fi considerată ca fiind. Dar el și-a exprimat o opinie diferită în literatura marxistă, și anume: conștiința este o formă de a fi, dar nu la problema pare să ne că acest punct de vedere este mai corect. Psyche, în general, și conștiința, în special, este o formă de reale stimul, viața reală, dar nu și formele de materie, deoarece materia este realitatea obiectivă existentă în afara minții și independent de ea. Conștiința ca formă de existență subiectivă, adică. E. Forma de existență a lumii interioare a omului.

Termenul „a fi“, precum și ter-minele corespunzătoare din alte limbi europene, este derivat din GLA-gol „a fi“ în sensul de „există“. Filozofic în nyatie „a fi“, în conformitate cu termenii de limbă înseamnă „tot ceea ce există“, „existent“, în contrast cu non-existență, adică. Th. Th defunct. În acest sens, conceptul de a fi consumate și clasa-Shiki a marxism-leninismului. Engels a scris: „Când vorbim de a fi doar de a fi, unitate - poate sta numai în faptul că toate elementele în cauză, sunt acolo (Mi-ra VT.)“ [57 ].

Conștiința, așa cum sa menționat deja, sunt la fel de reale ca obiecte și fenomene fizice. V. I. Lenin a descris ca fiind „un pur nonsens“ declarație la realitatea conștiinței de fenomene fizice relativ cer [58]. Și, Pavlov a spus:“. ar fi o nebunie să nege lumea subiectivă. Este de la sine înțeles, desigur că este, „[59]. Constiinta, prin urmare, este, de asemenea, o ființă, o formă de existență.

Materia în raport cu conștiința are toate, dar inconștient.

V. I. Lenin în „materialism și empirio-critica“, a obiectat la includerea J. Dietzgen în minte conceptul de materie. Dar conceptul de materie ca universale, universal, ca conceptul de a fi, din moment ce nu este altceva decât materia și conștiința nu este o anumită substanță și proprietatea aceeași chestiune. Distincție în materie nyaty de viață și nu este faptul că unul dintre ei este mai universal decât celălalt, și prin aceea că; că aceste concepte acoperă diferite părți ale uneia și aceleiași substanțe *. Și anume, conceptul de ființă indică faptul că există substanța 4, în realitate, și conceptul de materie că există în mod obiectiv, nu este, indiferent de conștiință.

Distincția între conceptele de viață și a permis materiei marxismul să ofere o ism clară și profundă discernământ Mama și idealism ca un tendințe filosofice, pentru care conceptul de ființă nu este suficient.

Constiinta este o reflectare subiectivă a ființei. Raziile Danie-conștiința face subiectul său purtător. După cum se știe că, în logica și gramatica sub subiectul obiectului curs sau fenomen, despre care tot ce-afecteaza. Acesta poate fi un obiect neînsuflețit. În filosofie ca un curs subiect sau fruntea-lea ca un vehicul de gândire, de conștiință și consecință dei conștientă, fie unul sau celălalt set de oameni, conștiente, dar impactul asupra cursului vieții sociale. De exemplu, conceptul factorului subiectiv în viață pe termen Companiei nu este tot ceea ce se face de către persoane (în acest ultim caz este tot la bylr istorie subiectivă), ci doar o deliberată de impact conștient, „uman asupra procesului istoric. Obiectiv în filozofie și numele sociologie, care nu depinde de voința și conștient depozite ale persoanei (persoanelor), și subiectivă - ce din ea (ele) depinde de ceea ce este specific numele persoanei, mai degrabă decât lumea exterioară pe care o persoană aduce la această lume-lea lentile.

Astfel, conceptul subiectului în sens filozofic și-sotsi ologicheskom, înseamnă persoana (e) ca no-CITEL (e) pe baza conștiinței și conștiința acțiunii, Wii. Este în acest sens, Marx sa referit la subiectul de oameni de toate schimbările sociale. În conceptul subiectului nu apare partea naturală a omului, nu

corpul său, care funcționează ca orice obiectiv, independent de conștiință, și anume conștiința. Subiectul este o persoană, luată ca ființă conștientă.

conștiința apartenenței lor Subiective Th Lovek ca un fenomen al lumii sale interioare. Conștiința este o proprietate a speciei umane și a individului. Fiind proprietatea tuturor oamenilor, este atât proprietatea și fiecare persoană. Alte subiecte, cu excepția oamenilor nu știm încă. Omul este în continuare singura „la-emnik pentru noi“ influențe externe la nivelul pe care îl asociem cu conceptul de conștiință. Dar acest lucru nu înseamnă că totul este subiectiv în conștiința umană. Nu, desigur, pentru că conștiința este în primul rând o reflectare a lumii exterioare obiectelor-tive, o impresie mentală, „copie“ sau „modelul“ al acestuia din urmă. Aici se presupune mai mult sau mai puțin similitudinea acestor concepte cu „originalul“. Dar orice reflecție tensiune depinde de doi factori: afișează este proprietățile mele medii și proprietățile „receptor“. Determinată de părți în această interacțiune este primul magazin-on, pentru că, în primul rând, impactul poate fi doar ceea ce-Reda PE „receptor“, și în al doilea rând, pentru că receptorul trebuie să fie „reglat“ la natura a ceea ce el cu Niemann-: ureche este aranjat pentru a primi un val de sunet, iar ochiul pentru primirea luminii prin care conține său voln..Poetomu-Niju, și anume, prin faptul că este conținut în mod conștient-SRI, conștiința este obiectivă și subiectivă unitate .. proiective bazate pe un obiectiv. În acest sens, ne întoarcem la paragraful următor.