Conștiința ca fenomen al conștiinței morale

Conștiința este una dintre cele mai misterioase fenomene ale conștiinței morale a omului. Poate că nimeni nu în istoria conceptului de mo-Raleigh nu a fost atât de dezorientat și distorsionată ca o conștiință. În același timp, este extrem de important pentru moralitate, co-mesajul aparține semantic moralitatea de bază caracteristici-fierbere. La urma urmei, am spus că moralitatea - este un set de reguli care definesc relația dintre oameni pe baza conștiinței, opiniei și tradițiile societății. Prin urmare, conștiința - baza morală de a fi patru drepturi. Bazat pe conștiința omului este capabil de acțiune morală. Conștiința așa cum prevede pobu-zhdaet, face obligatorie pentru mortare morale ale unei persoane. „Nu face nimic indecent“ - că legea morală-TION declarată pentru fiecare cei mai mari înțelepți ai antichității Democrit (V - IV ien.). Vocea a propriei sale conștiințe spune o persoană cum să procedeze. Cuvântul „nerușinat“ este echivalent cu conceptul de „imoral“, așa-lea conștiință joacă un rol crucial în viața morală a omului.

În primul rând. conștiință este capabil să țină fruntea secolul de decizii greșite, rele, chiar dacă rațiunea îi spune omului suficiente argumente pentru sale obos-Considerente. Prin urmare, conștiința a provocat o atitudine negativă în rândul secolului al XVIII-educatori. de exemplu, J. La Mettrie este considerată una dintre problemele majore ale omenirii eliberați de puterea conștiinței. După revoluția din 1917, bolșevicii au crezut, de asemenea, că este necesar pentru a scăpa de conștiință, atât din burghezo re-Jitka și moralitatea înlocui practic promptitudinii-Ness, astfel încât conceptul de etică comuniste conștiință a fost absentă.

În al doilea rând. conștiință permite unei persoane să fie disponibile la percepția sa de la punctul de plecare absolut - propria lor înțelegere a sensului dreptății, corelate cu valorile-nravst guvernamentale ale societății, care permite unei persoane să înțeleagă orice conflict moral, pentru a distinge adevărul de non-adevăr.

În al treilea rând. conștiință este necesară pentru a se conforma interdicțiilor morale absolute, care necesită, în toate circumstanțele să evite anumite acțiuni pentru a rezista tentațiilor. De exemplu, directorul orfelinatului, care a co-mesaj, nu se poate folosi pentru nevoile lor de ajutor umanitar a fost trimis de îngrijirea mâinilor cuiva pentru gura B. Poate că este, dar el nu poate face ceea ce trebuie, face acest lucru.

În al patrulea rând. valoarea conștiinței este că aceasta indică riscul de vătămare, pericol de a comite un act care va trebui să se pocăiască, ca conștiința să ne proteja de fapte rele.

În discursul de zi cu zi, oamenii folosesc de multe ori cuvântul „conștiință koine-OSP“, „conștiință curată.“ Acești termeni înseamnă că o persoană cu o conștiință clară, împlinit obja morală de afecțiune, onest, decent. Cu toate acestea, nici un accident A. Schweitzer numit bună invenție conștiință a diavolului. Pentru OSP-koine conștiință - o conștiință care a pierdut sensibilitatea la rău, acesta este un semn sigur de lipsa cererii în conștiință, indiferență față de nevoile ei.

Conștiința morală a omului este dat abilitatea de a distinge în mod intuitiv între bine și rău. În conformitate cu învățăturile Fomy Akvinskogo, conștiința are capacitatea de a rațiunii practice. Conștiința se manifestă ca o experiență și o dispoziție de a face bine. Acesta servește în calitate de martor, iar judecătorul, atunci când oamenii judeca acțiunile și intențiile lor. Nu este un accident va mărturisi înainte de cauza-persoana care are de a face, cum ar fi o revizuire mentală a păcatelor proprii-guvernamentale, care se numește „cont de conștiință.“ Conciliul Vatican II a numit conștiința sanctuarului uman, unde rămâne singur cu Dumnezeu.

Etica creștină consideră conștiința ca o fereastră, prin care intră în voința divină. În creștin Dumnezeu cuvântul conștiință nu este nimic altceva ca fiind inerentă fiecărei sprâncenelor-lea, sentimentul subiectiv al „divin-TION legea morală.“ Capacitatea de acest sentiment se află în sufletele tuturor oamenilor lui Dumnezeu de la naștere. Dumnezeu ne învață oamenii lui „supra-con“ și extern - aceasta le revelează sub formă de cuvinte pe termen prin prooroci, în forma poruncilor, și a altor reglementări moralului-TION conținute în Scripturi.

Sensul profund al cuvântului „conștiință“ este o viziune comună, înțelegând că actul nu este pur și simplu o afacere privată a omului, dar problema relațiilor sale cu alte persoane suverane. Conștiința ajută o persoană a se vedea acțiunea sa prin ochii altei persoane și să înțeleagă că acest act, mare, vila de lux, în opinia noastră, cealaltă persoană percepe, dimpotrivă, ca o încălcare a intereselor sale. De exemplu, mama a cerut copiilor - Anton și acnee - după cină a ucis-Men pentru a plasa un set de ceai, în schimb băieții au început să toarne-sha, și Anton a rupt accidental o ceașcă de ceai scump. El, cu toate acestea, sa dus la mama sa și a spus că Vitaly rupt paharul. Ca rezultat, Vitalik pedepsit fără a lua o vizită.

Conștiința este amintind în mod constant persoana de care aveți nevoie este de a merge bine, în mod corect, că este imposibil să încalce standardele morale. Constiinta - aceasta este într-un sens judecătorul cel mai sever, care este mereu prezent în mintea noastră, în inimile noastre, în mintea noastră și ghiduri de bună, chiar și împotriva voinței noastre. În acest caz, cu atât mai mult dezvoltată în conștiința umană, cele mai puternice junghiurile ei. Cu cât este mai nobil-NYM, cinstit om, este conștiincios, cu atât mai severă pentru el însuși, cu atât mai mult el suferă de faptul că i se pare că el nu a făcut niciodată, nu așa cum ar trebui, nu a ajutat în mod adecvat celor care Are nevoie. Uneori se pare că astfel de oameni nu există în natură. Dar acest lucru nu este cazul. Există astfel de oameni, dar știm puține lucruri despre ei, pentru că nu strigați la fiecare intersecție de eroism moral, trăiesc mol-chalivo. Pentru că așa cum a spus Alexander, Pușkin „în tăcerea binelui trebuie să se întâmple.“

FORME DE CONSTIINTA

Problema modului în care capacitatea de a exercita o conștiință poate fi înțeleasă numai prin practica morală-ing; după ce toate acțiunile omului sugerează altora, care sunt, de fapt, în fața lor - o canalie, el-dyay inutilitate morale sau umane morale devel-lea, nobil, are o conștiință.

Din discuția anterioară, putem concluziona că conștiința este mai presus de toate, o necesitate morală chelove un minut pentru a face ca ființe umane. Este această ineradicabilă bazată pe intuiție morală și valorile umane au nevoie pentru a intra în sufletul unui sens co-stavlyaet umană secretă și ascunsă a conștiinței. Constiinta - aceasta este compararea acțiunilor lor cu normele etice ale societății, aceasta este o reacție complexă a conștiinței morale a comportamentului unei persoane sau a altor persoane, care este exprimat în sensul actului satisfacție sau judecată împotriva lui. Este timpul, caracteristica izbitoare a conștiinței este că ea se poate manifesta în diferite moduri într-o persoană. Manifestările de conștiință sunt satisfacția morală, îndoieli, ezitare dureroasă, indecizia, remușcări, pocăința, mărturisirea, și ca o consecință - o rușine. Așa-ness simți rușine în fața tuturor lucrurilor, și este procesul de pro-excitație și dezvoltarea conștiinței morale a omului.

Rusinea ca o formă de exprimare a conștiinței. Marele filozof roman al secolului al XIX-lea. Au. Soloviov general, era convins că toată moralitatea umană „se dezvoltă dintr-un sentiment de rușine,“ în plus, Vl. Soloviev credea că omul este „un animal rușine.“

Și, deși există încă nu este încă clarificat pe deplin problema timpului de origine a conceptelor de rușine, modestie în maniere-chelove iCal, cultura totuși europeană de peste două mii de ani de dezvoltare a determinării a fost înțelegerea rușinii ca bază a vieții-ACT soba umane actuale. Ea a interpretat astfel rușinea Bibliei - documentul fondator al culturii spirituale europene.

Pentru societatea modernă se caracterizează printr-o idee despre originea istoriei naturale a rușinii ca o formă a conștiinței morale umane, relația de rușine, de conștiință și demnitate morală. Poche-mu, vom abține de la angajarea în profitabile, dar uni-zhayuschego vom acționa, cu toate că nu există nici o lege sau regulament care le-a interzis în mod explicit? În primul rând pentru că este o rușine, este incomod să facă acest lucru. Acesta este un sentiment de bază de rușine, dar același lucru nu este întotdeauna plăcut la omul însuși.

idei moderne despre sentimentul de rușine îl asociază în primul rând cu abilitatea unei persoane de a simți comportamentul lor rău, nepotrivit ca pe ceva care ofensează său auto-du-te, simt liber să autentic Ya sale la modul corect uman de reglementare a comportamentului a fost posibil, o persoană trebuie să fie elaborat un fel de aversiune față de interior la rău aversiunea, morală a NYM corectă imorală - este o repulsie morală stă la baza rușine. Rușine, că Kim-un fel, există o experiență morală. Este obligatoriu, dar presupune de sine umană, instanța eu sunt pe el însuși. În acest caz, severitatea experienței depinde de cultura umană pe termen moral, sensibilitatea conștiinței sale, cu excepția cazului în așteptare-inteligența, capacitatea de a empatiza, empatiza și simpatizează cu o altă persoană. Rușine - este calitativ formă specială de morală conștiința de sine; Ne este rușine de noi înșine în primul rând, acțiunile lor, angajamentul lor nu în conștiință bună, nu în conformitate cu regulile de comportament. Rușine - un fel de teamă morală de deschidere, un om frică de ceva detectăm viu le-a ascuns, astfel umilit în ochii altora. Într-un astfel de sentiment de rușine este cuvinte sinonime, cum ar fi rușine supărare dezonorat. Omul trebuie să-urcior ditsya care degradant, sa-l insulte ca personalitate morală.

Pentru dezvoltarea morală a omului sentimentul de rușine să-fire și cu acele cazuri, atunci când o persoană se vede pe sine ca din ochii altei persoane, și, prin urmare, se simte senzații și mai dureroase. Moralmente curat, senzație de subțire, o persoană care suferă o jenă teribilă, disconfort moral atunci când, de exemplu, da-I laudă, pentru că el este întotdeauna conștient de absolut, ideală și se simte inaccesibilitatea sa, disparitate usly-shannym laudă. Omul fie rușine în fața oamenilor, celor care ne înconjoară.

Un om a adus într-o credință religioasă, se simt nu numai un sentiment de rușine pentru fapte rele, dar, de asemenea, frica de Dumnezeu. Desigur, omul modern și-a pierdut o mare parte din ea în mod conștient, „frica de Dumnezeu“, ca și în epocile trecute, uneori, el a jucat un rol fatal în soarta oamenilor. Deci, Gretchen în Goethe „Faust“ este tragedia frică de mânia lui Dumnezeu, judecata lui Dumnezeu. Ka-Terina în joc, AN Ostrovski lui „Furtună“ uzate cu rușine și remușcări. Audierea unui tunet plimbare, ea le vede ca amintire a lui Dumnezeu de păcatul ei. Kateri capturi secundare de la genunchi în fața soțului ei și mama-în-povestiri și conține informații despre infidelitatea lui.

În secolul XX. psihiatru austriac 3.Freyd a alocat o sferă specială a conștiinței umane - inconștient, care este responsabil pentru instinctivă în om. Freud-tal schi, că dorința de viață (Eros) și instinctul de agresiune este principalul Xia predominantă în om. Cu alte cuvinte, senzualitate spontana, nravst vennomu-un control rațional și inaccesibile, și efectuează un subiect de rușine, și este din punct de vedere al culturii naționale tradiționale din Rusia, din cele mai vechi timpuri considerată rușinoasă, păcătoasă. Lăcomia ca o dorință continuă-odolimoe pentru câștig; lașitate ca o încercare de la toate costurile pentru a salva propria sa carne; cum insatiabila îmbuibarea necesită-Ness în produsele alimentare; lăcomia ca refuzul absolut de a împărtăși cu vecinii decât orice - acestea și o serie de alte proprietăți, cu o autoritate guvernamentală-masă nravst-conștiința omului a ființelor, în mod tradițional, au fost respinse. Prin urmare, cei care au prezentat oricare calitate de timp ca, experimentat un sentiment inexplicabil de rușine, morale lor a fost dezavantajat.

Lipsa de rușine în relațiile sexuale este în promiscuitate lovuyu, care este dincolo de iubire - în imoralitate. O astfel de promiscuitatea nu a fost niciodată norma în cultura noastră, mai ales că acest fenomen este puternic condamnat de morala creștină. Acest dnyashnyaya-orgie în domeniul libertății sexuale, care predomină la televizor, în filme, în arta scrisoare-rotund, vin la nimic foarte repede, pentru că este contrar tradițiile originale ale oamenilor și cultura lor spirituală.

Modestia, timiditatea, conectat intern cu zhert-vennostyu și, auto-constrângere de compasiune în exprimarea sinelui, abilitatea de a se uita de dragul scopului mai mare - caracteristicile culturii naționale. Una dintre manifestările de rușine este rușine pentru alții. Dacă o persoană nu vede că comite ceva rușinos, trebuie să fie rușine de alții - oameni care se simt de contact nravst-vennuyu cu el. Basmul popular rus „Scarlet Flower“ două fiice mai mari, cu devotamentul lor ostentativ tatălui ei, a refuzat imediat să-l sprijine, ca în curând să învețe că tatăl ar trebui să meargă vreodată la palat la rodeyu cha rău. Numai cea mai tânără fiică de regret tatălui său și a decis în loc să meargă în necunoscut, pentru a satisface soarta lui.

În filmul „Maratonul Toamna“ personajul principal, un om inteligent, educat, nu se poate nega fostul său coleg de clasă, incompetent și leneș, care este nestingherit și folosește fără rușine abilitățile sale și în mod constant îl obligă să îndeplinească slujba.

SUBIECT 4.5 bine și rău - ETICA CRITERII

drept și probleme de interacțiune greșită

Oamenii din cele mai vechi timpuri au folosit noțiunea de bun, legându-l cu ceea ce este util pentru om, în general. Faptul că oamenii purtau-un rău a fost numit rău. Există o întrebare care este utilă unei persoane? Să ne amintim extrasul din Kozmy Prutkova: „Dacă va fi întrebat ce este mai util - luna sau la soare, se simt responsabil: luna. Deoarece soarele strălucește în timpul zilei, când deja lumina, și luna. - timp de noapte "

În limba grecilor antici a însemnat bun muzhest-venos puternic. Lașitatea, deformare fizică a fost văzută de rău vechi. În Sparta, nou-născut, în cazul în care se dovedește a-valsya fragila, bolnavi - au fost uciși. Odată cu dezvoltarea noțiunilor umane de bună și virtutea extinse și devin tot mai complexe. Bine au venit să recunoască nu numai curajul și forța fizică, dar înțelepciunea, sinceritatea, generozitatea, prietenia. În proprietate privată în fenomenul conceptului de bună a devenit asociativ-a disociat în principal, cu bogăția umană. La urma urmei, proprietatea exigențe ridicate pe calitățile personale ale proprietarului său: el a trebuit să aibă pricepere militară pentru a cuceri și păstra dreptul de proprietate. Chiar și astăzi de multe ori vedem cât de dificil este să fie proprietar. Nu numai bunuri imobiliare proprii, ar trebui să fie capabil să-l țină sub, înmulțiți, apăra. Lumea și literatura națională are multe exemple de modul în care risipitor moștenitorul non-capacitatea de a fi o gazdă bună ruinarea bunul dobândit de rodiu-telyami om bogat își pierde dreptul de proprietate, devine un cerșetor-Xia, el pierde bine. În Anglia, de exemplu, nu respectă pe cineva care nu lasă nimic pentru copii și cei dragi după moarte.

în limba română, și în majoritatea limbilor euro-europene moderne, cuvântul „bun“ are mai multe sensuri, este folosit pentru a desemna bogăția și bogăția morală, dar în primul rând înseamnă proprietate, bogăție. În dicționarul Dahl cuvântul „bun“ este definit ca prima bogăție real ny, proprietate, achiziționarea, apoi - ca un drept, Podhom-dyaschee și o „valoare spirituală“ - ca Noe datoria onest și util corespunzătoare omului, cetățean, om de familie. Cuvântul „bun“ ca o proprietate în V.Dal, de asemenea, se aplică în primul rând la lucru, vitele, și apoi numai la persoana. Și caracterizarea unei persoane „bun“ înseamnă prima „del-ny“ „cunoștință“, „capabil“, și apoi-MO sectorială calitatea reală - „iubitoare“, „face bine“, „myagkoserdny“.

Bine și rău, așa cum au fost, sunt două fețe ale aceleiași monede. Ei vzaimoopredelyayut reciproc și întotdeauna coexistența există în unitate, vorbind ca unul dintre atribut, semnele mentale ale Funda-viață, ca una dintre legile sale esențiale. Omul descoperă răul, pentru că are o imagine definită divizat bunului; el apreciază bun, cu experiență la fel de greu, ceea ce este rău. existența răului acționează ca o condiție sau o concomitentă necesară a împrejurării, existența răului.

Binele și răul sunt legate prin faptul că acestea sunt neagă reciproc, dar în același timp, ele sunt și modul în care să se definească reciproc. Oricare ar fi fateta de bunătate, bunătatea, facerea de bine să luăm, cu siguranță va însoți, funingine-sponds cu ei coexistă alături de unele proprietăți față, calități rele, Blemish rea păcatului. De exemplu, persoanele cu buton bun-Off pentru a înțelege modul în care bogăția materială, imuschest de, dar vin imediat în minte sunt pline de sarcasm și cuvinte usturătoare pe termen ironie a Mefisto I.Gete tragedie „Faust“ că „întreg onorurile rasei umane de pe pământ un idol condamnabil; el domnește în univers; idol - vițelul de aur ". Faust - un fel, blând, tandru în dragoste cu Marguerite; ea se pretează la impulsul de pasiune, nu doresc să cauzeze prejudicii fetei. Mefisto, Satana, dimpotrivă - întruchiparea răului, diavolul. ridiculizare nesfârșită de Mefisto Faust, pe dragostea lui romantica, ignoranta umana pe excursii. Mefisto toate sentimentele, emoțiile, acțiunile oamenilor așa cum se desfășoară în direcția opusă, vezi partea inferioară a obiectului, anticipează consecințele periculoase ale acțiunilor pripite, cuvinte neglijent. Iar publicul a simpatizat romantic pe structura Faust, cu toate acestea, își dau seama că Satana este în multe privințe, că cuvintele batjocoritoare răul lui Satan conține un grăunte de adevăr: o dragoste nesăbuită Faust aduce fată rău și suferință.