Confucianismul, abstract

Îndeplinită: elev gr. F-22

Verificat: IM Veyngold

Caracteristici ale sistemelor de credință în China antică. Context confucianismului

De asemenea, se închinau Pământului. A fost un cult al strămoșilor morți.

A existat, de asemenea, un simbolism ritual special, reflecția filosofică.

Pământul a fost considerat un simbol al pătrat, un simbol al cerului - un cerc, cu o combinație a acestor simboluri este întotdeauna percepută în ceea ce privește interacțiunea dintre începutul masculin și feminin.

Împărțirea tuturor lucrurilor din masculul și femela a fost în China, probabil, cea mai veche etapă a gândirii filosofice. Masculine, Yang. Acesta a fost asociat cu soarele, cu toată lumina, luminos și puternic; feminin, Yin. - pentru luna, cu un întunecat, sumbru și slab. Ambele startere interacționează armonios unii cu alții, rezultatul cooperării fructuoase lor și totul a fost reală.

vedere dualistă a lumii cu interacțiunea și întrepătrunderea forțelor yin și noțiuni Yang în Chou (dinastiei Zhou, care a introdus credința în cer și pe pământ, care a înlocuit credința în Shandi și Intsy) căutarea filozofică completată de interacțiune și întrepătrundere a celor cinci elemente (apa - foc - lemn - din metal - pământ).

Capitolul 1.Zhizn Confucius și învățăturile sale

Cuvântul „confucianism“ vine de la numele lui Confucius, chinezii salvie, filosof și profesor care a trăit aproximativ 551-479 î.Hr. De fapt, numele lui Confucius este o formă de salvie primordiale nume chinezesc suna ca Kung Fu-tzu, care poate fi tradus aproximativ ca „mentor Kong.“

Confucius sa născut în împărăția lui Lu, acum provincia Shandong. Și-a pierdut tatăl său timpuriu, inclusiv familia nu a avut suficienți bani să-i dea o educație. Dar, după cum vă puteți imagina, foarte devreme, el a fost în măsură să ne educe, sau încă-l, pentru că mai târziu a fost numit în serviciul public și învață, de asemenea, ritualul și decenței publice. În societatea chineză a fost foarte apreciat capacitatea de a se comporta corect în diferite situații eticheta. Confucius a predat elevilor săi standardele de conduită și ceremonii, care le-a permis să localizeze oameni să se. Acest tip de abilitate a fost predat numai la cele mai înalte clase sociale. Confucius a oferit, de asemenea, predarea tuturor sectoarelor societății, care a fost foarte neobișnuit pentru China, la momentul respectiv. Se pare că filozofia poporului său a vorbit limbaj accesibil.

Chiar în viața lui Confucius este cunoscut foarte puțin. Se crede că el a fost o poziție civică majoră în Lu și a jucat birou judiciar mai important posibil. doctrina confucianistă a avut mai puțin de a face cu religia în înțelegerea noastră comună cu privire la modul în care, în înțelegerea sa, oamenii ar trebui să se comporte în viața de zi cu zi și modul în care acestea ar trebui să construiască relațiile lor cu ceilalți. El a vrut ca oamenii să fie prietenos între ele și politicos. El a sperat că oamenii vor fi prudent în acțiunile lor, fără a uita obligațiile față de ceilalți. Confucius a sperat să convingă conducătorul Lu regat în importanța pe bază de comportament, cum ar, astfel încât acestea să poată fi puse în guvernare. Confucius pare a fi luate în considerare aceste baze ca fundament moral al oricărui sistem politic. Cu toate acestea, el a fost de așteptare pentru eșec, pentru demnitarii investite cu putere nu au fost în măsură să înțeleagă idealurile sale. Prin urmare, Confucius a constatat că este necesar să părăsească Lu pentru a încerca să găsească un lider care ar putea aprecia le-a propus un sistem de orientări morale și a pus-o în practică. La acea vreme el a fost de aproximativ 55 de ani. In urmatorii 10 ani sau mai mult Confucius rătăcit, ceea ce duce o viață de mentor filozofice și religioase, încercând între timp să găsească simpatic la punctul de vedere al domnitorului. Aparent, el nu a putut găsi un astfel de om, și de 65 de ani sau un pic mai în vârstă decât Confucius a revenit la Lu, în cazul în care ultimii ani dedicandu-se răspândească învățături morale.

Confucius nu a așteptat triumful ideilor lor, în momentul în care autoritățile politice au început să le pună în aplicare. Fără îndoială susținut Confucius abordare democratică a educației conceput acțiunea sa. După ceva timp, China a dezvoltat un sistem de servicii publice actualizat, care a deschis talentele sale uși și reprezentanți ai tuturor claselor.

1.2Dalneyshaya soarta a învățăturilor lui Confucius

Filosofia lui Confucius după moartea sa a început să câștige treptat impuls și gînditori ulterioare să dezvolte și să adapteze ideile sale. Printre acestea ar trebui să evidențieze Mencius (Meng-ke), care a trăit de la aproximativ 372 289 î.Hr. Mencius sa născut în țara vecină, Lu (locul de naștere al lui Confucius) regat Zou (mai târziu câmp Lu regat acum - partea de sud-est a provincia Shandong) și, la fel ca Confucius, a fost un susținător fervent al educației. El a crezut în bunătatea de bază a omului, și a crezut că comportamentul rău este, de obicei, din cauza părinților săraci în creșterea lor sau de mediu. După moartea lui Mencius a venit o lungă perioadă de creștere în popularitate a taoismului și budismul. Nu pare să Confucius a luat filozofia lui însuși ca o religie, deși erau trăsături inerente ale religiei. Atât budismul și taoismul a oferit oamenilor o imagine globală a universului și locul omului în ea, care într-o oarecare măsură, lipsit de confucianismul, inclusiv Puteți înțelege interesul apărut în budism și taoism.

Dar mai târziu, când dinastia Sung (secolul XI), o serie de gânditori modificat confucianismul, concentrându-se pe intuiție. Sarcina a constat în contemplare, pentru a permite adepților confucianismului dezvolte calitățile lor nobile și să le dea să apară în comportamentul public.

Pentru toate veghi sale contemplative de entuziasm și gânduri de confucianismului, cu toate acestea, ea nu urmărește să dezvolte anumite tipuri de ritualuri și de cult, specific la multe alte credințe. O astfel de schimbare în confucianism, uneori denumit neo-confucianismul. Unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai acestei tendințe a fost Chzhu Si (1130-1200). El a susținut că toate entitățile de viață și non-viață (CIT Y „lucru.“) Sunt expuse la două principii: dacă ( „principiul“), energia spirituală care pătrunde întregul univers, și care acționează pe ea, și qi ( „pneuma“, etimologic " perechi peste orez gătit de sacrificiu „), care este materialul de umplere fiecare entitate. Este deosebit de important pentru oamenii în sens spiritual a fost de a clarifica dacă scopul. așa cum a început să afecteze întregul univers.

Principiile confucianism privind sistemul social și politic, a avut loc pentru mai mult de două milenii. Cu toate acestea, deși confucianismul și a avut un impact mare asupra modului chinez de gândire și modul de viață, în secolul XX, există o îndepărtare de la principiile confucianiste. Cu toate acestea, doctrina în sine continuă să existe în societatea chineză ca un preceptele spirituale și morale.

2.1 Ce este confucianismul. Sursele sale scrise

Confucianismul a fost un răspuns pragmatic la solicitările lumii. Acesta încearcă să lucreze un număr de forme de comportament moral, care să permită oamenilor să se adapteze în mod adecvat la situația în care se găsesc. Prin acest tip de comportament moral persoană apoi încearcă să obțină o înțelegere a naturii spirituale a lumii.

Confucianismul are un număr de surse scrise, care stau la baza convingerilor sale. În primul rând, ele includ așa-numitele „cinci canoane“ (Chin. „I Ching“). Unii dintre ei, poate toate, au fost scrise chiar înainte Confucius. Printre acestea, „Cartea schimbărilor“ ( „I Ching“), „Cartea Songs“ ( „Clasic de Poezie“), cronică „Vosny și de toamnă“ ( „Chun Qiu“), „Cartea scrierilor istorice“ ( „Cartea Documente“) și „Note despre regulile de decență „(“ Li chi „). Aici vom adăuga mai multe așa-numitele „Patru cărți“ ( „Si shu“), care include „ziceri“ (Analectele), „Mencius“ și capitolul 2, „Li Chi“ ca un cuvânt separat, „mare învățătură“ ( „Da Xue „) și“ doctrina mijloc „(“ Zhong Yong „).

„I Ching“ a fost scris cu mult înainte Confucius, dar el a dat interpretarea ei. Cartea in sine sugereaza modalitati de a prezice evenimente viitoare. plantă Rush tulpini sau monede, și pe baza modului în care a scăzut hexagramele construct (figurile 6 și a liniute discontinue și continue). Cartea interpretează imaginile rezultate, ajutând oamenii să rezolve probleme neclare pentru ei.

În esența sa, confucianismul stabilitatea și integritatea societății de muncă. Confucius acordă o mare atenție comportamentului uman. El a construit un punct de referință, pentru a urmări obiectul (Chun-tzu). Acest standard moral ridicat ar trebui să aibă două avantaje majore: umanitatea și simțul datoriei. Conceptul de umanitate (jen) Confucius interpretat în sens foarte larg și include multe calități: smerenie, dreptate, moderație, demnitate, altruism, dragoste pentru oameni, etc. Zhen - este mare ideală, aproape imposibil de atins, legătura desăvârșirii, posedat doar vechi, în conformitate cu filosoful. Cu toate acestea, una dintre umanitate insuficientă pentru acest junzi. El a trebuit să aibă un simț al datoriei (și) dictat de convingerea interioară că este necesar să se facă acest lucru, și nu altfel. Datorie - este o obligație morală, care este persoana umană datorită virtuților lor, impune pe el însuși. Datorită unui simț al datoriei nu poate fi așteptările. Este foarte important de cunoștințe, și, prin urmare, conceptul de „și“ include exercitarea cunoștințelor, obligația de a studia și înțelege înțelepciunea anticilor. Confucius a dezvoltat și o serie de alte concepte, inclusiv loialitate și sinceritate (Cheng), decență și respect pentru ceremonii și ritualuri (li).

În orice moment în viață, pentru orice ocazie, în fericire și suferință, naștere și moarte, admitere școală și de servicii de plasare - întotdeauna și peste tot acolo au fost fixate și obligatorii pentru toate regulile de conduită.

cel mai înalt managementul Scopul final și a proclamat interesele poporului.

2.4 Cultul familiei și clan

Confucius a spus că cea mai bună coeziune socială poate fi realizată prin consolidarea situației familiei și să fie încurajat respectul pentru bătrâni și părinți.

Tendința ascendentă constantă în familie.

educație și formare 2.5Konfutsianskoe

Având în vedere că epoca Han (a durat din III. Î.Hr.), Confucianiste nu a avut loc numai în mâinile lor administrarea statului și a societății, dar, de asemenea, a avut grijă la normele și sistemele de valori confucianiste au devenit recunoscute universal, au devenit un simbol al „adevăr chinezesc“ . În practică, acest lucru a condus la faptul că fiecare cetățean chinez prin naștere și educație a avut în primul rând să fie un confucianiste. Acest lucru nu înseamnă că toată lumea a fost familiarizat cu întreaga sumă de adevăruri confucianiste. Acest lucru a însemnat o alta: de la primii pași ai vieții în fiecare gospodărie din China, care se ocupă cu oamenii, în performanța cea mai importantă familie și ritualurile sociale au acționat astfel cum a fost autorizat de tradiții confucianiste

2.6 Cultul formei în confucianism

Potrivit noțiunilor Confucianisti, ceremonie foarte important, reguli stricte de comportament, care sunt adesea aplicate pentru a deteriora sentimentul propriei demnități (de exemplu, un ton personalizat derogatoriu ambelor părți în legătură cu ea însăși).

Regulamentul paralizat abilități umane - educație a ajutat să se adapteze, persoane s-au folosit și a efectuat ceremonial automat. Dar asta nu este cazul, și că este mai densă rețea a fost ceremonia obligatorie, mai multe persoane mai aproape de aparatul de stat. Nici voință liberă, nici curajul și directețe în simțurile și nici dorința de drepturi civile - toate acestea a fost înlocuită, înlocuită de o tendință rigidă a conformismului, într-o conformitate completă și automată a elabora și forma de secole testate.

2.7 Transformarea confucianismului

Dacă la începutul confucianismul, încurajând să învețe din anticilor asumat tot dreptul de a specula. Acum a intrat în vigoare și doctrina sfințeniei absolute a imutabilitatea canoanele antice și magi, fiecare dintre cuvintele.

Un astfel de sistem conservator rigid, care a devenit confucianismul a fost convenabil pentru a controla un imperiu vast.

Dorința de a construi pe tradiții străvechi și, prin urmare, influența asupra contemporanilor săi în direcția dorită a istorisiri familiare ale tuturor societăților, este un fel de drept general al sociologice. Cu toate acestea, caracteristica confucianismului a fost că în ea este tendința naturală a fost hipertrofiate, iar în cele din urmă a devenit aproape un scop în sine, forțând omul a cadrului rigid, lipsindu-i de posibilitatea de a se exprima, transformându-l într-o mașină, în subordinea sistemului general.

În concluzie, putem rezuma și de a evidenția principalele caracteristici ale învățăturii confucianiste:

Confucianismul este o doctrină morală și spirituală a învățat de filozoful chinez și profesorul Kun-tse, sau Confucius.

Este un fel de predare etice cu privire la modul în care oamenii ar trebui să trateze reciproc.

Confucius ghidate opiniile sale etice privind cadrul de guvernare.

Confucius a aprobat scrieri au format baza cunoștințelor necesare pentru admiterea la serviciul public.

Scrierile proprii includ astfel de lucrări celebre ca „I Ching“, „“ și „Maxims doctrina mijloc.“

Confucius a învățat nativii din toate categoriile de viață.

El a încurajat oamenii să trăiască în armonie cu lumea înconjurătoare.

Confucianismul acordă o mare importanță pentru unitatea și coeziunea societății.

Venerarea strămoșilor este o caracteristică integrantă a comportamentului confucianiste.

În ceea ce privește Confucianismul este dificil de a decide dacă să-l accepte ca o religie, sau numai ca o doctrină de conduită morală. Confucius a avut credință cu ideea cerului precum și esența divină, dar adevărata natura sa nu este explicată în detaliu. Ne găsim în credința lui în natura morală beatifică și divină. Confucius a avut, de asemenea, o idee clară despre natura comportamentului religios. El nu cred că, de exemplu, că aceasta ar trebui să includă utilizarea obiectelor rituale. Nu este clar perceput pi Confucius de predare proprie ca religioasă în centrul său. In mod traditional considerate religioase.

El a fost interesat de marile întrebări:

1. Cum de a gestiona o țară mare, cum ar fi China?

2. Cum de a face un om mai bun?

„Când te porți imediat după ce te duci și fără comenzi.“

„O persoană poate face o cale mare, nu calea omului.“