Concurența ca un proces de interacțiune

„Concurență - scria F. Walker - în contrast CHUV-stvu. Odată ce un lider în economie este de a face ceva sau să se abțină de la acțiuni sub influența oricărui alt sens decât dorința de a da cât mai puțin posibil, și să obțină cât mai mult posibil, dacă un sentiment de patriotism, sau recunoștință, sau compasiune, sau vanitatea, forțându-l să acționeze altfel decât sub influența auto-interes - în acest caz, se îndepărtează de la regulile de concurență. În acest caz, se înlocuiește cu o altă regulă. „2

Acesta este sensul expresiei bine-cunoscut faptul că „nu trebuie confundat cu un sentiment de afaceri“, care „de afaceri este de afaceri“, „corporație fără inimă“, și așa mai departe. N. Este din cauza corporației „fără inimă“, deoarece spun, impersonal, și reprezintă forma Naib-Lee avansat, eficient și responsabil de organizarea afacerilor. Dar, pentru acelasi motiv pentru care ar trebui să Rowan controlul suspensiei în interesul comunității, care nu poate fi Nemedia-diat traduse în conceptele de profit și pierdere pentru individ.

B. Concurență și libertate. Organizarea economică a general TION în măsura în care acesta este rezultatul liberei Conca Renzo au o organizație de mediu. În plus față de mediu-ny Raste și animalele sunt ecologia umană.

Pe de altă parte, nu este mai puțin adevărat că o societate poate fi considerată-hoț există în măsura în care această activitate este controlată de un individ independent în interesul grupului ca întreg. De aceea, problema controlului, de a utiliza acest termen în sensul său evident, în mod inevitabil, devine problema centrală a sociologiei.

B. Concurența și control. Conflict, cazare și assimi-lyatsiya este diferit de concurenta, acesta este cel mai strâns asociat cu controlul. Concurența este un proces prin care să se creeze o organizație distributivă și ecologică a societății. Concurența determină distribuția teritorială și profesional de a populației. Diviziunea muncii și extinse Nye organizate interdependența economică a indivizilor și a grupurilor de indivizi, caracteristice vieții moderne este produsul concurenței. Pe de altă parte, ordinea morală și Politi-CAL pune pe această organizație competitivă este produsul de conflict, cazare și asimilare.

Concursul este universală în lumea ființelor vii. În condiții normale, trece neobservată, chiar și pentru cei care sunt cei mai interesați de ea. Numai în vremuri de criză oamenii fac eforturi noi și semnificative pentru a controla condițiile de cooperare în comun de viață a acestora; apoi forța cu care concurează, Eden tifitsiruyutsya cu personalități, iar competiția se transformă într-o relicva a conf. Asta este ceea ce vom descrie ca un proces politic, compania conștient încearcă să depășească crizele lor. War - este un proces prin excelență politic *. soluție pentru Niemann-este în război. Organizațiile politice există pentru a face față situațiilor de conflict. Părțile, parlamentele și instanțele de judecată, dezbaterea publică și votul ar trebui să fie văzută pur și simplu ca înlocuitori pentru război.

* Pentru cea mai mare parte. - Aprox. Ed.

3. Clasificarea materialelor *

* Materiale - texte incluse în capitolul, care este introducerea la această piesă. - Aprox. Trans.

Materialele din acest capitol au fost alese pentru a oferi:

2) tipuri de organizare, pentru a crea o competiție, ca urmare a timpului-diviziune a muncii, pe care ea a sunat peste tot.

Materialele se încadrează în conformitate cu aceasta, în următorii-ing capitole: a) lupta pentru existență, b) concurența și segregării-TION și c) competiția economică. Această ordine a materialului servește pentru a marca stadiul de creștere și de difuzie-control uman asupra Depanarea naturii și asupra lui însuși chelove-com. Evoluția societății a fost o proliferare progresivă a controlului asupra naturii și deplasarea ordinii morale naturale.

Competiția începe cu lupta pentru existență. Bor-ba Acest lucru apare, de obicei, ca indivizi concurente haos, în care matrița neadaptate pentru a adaptat pentru a supraviețui. Această idee a ordinii naturale ca anarhia, „războiul tuturor împotriva tuturor“, celebrul studenții de general TION deoarece Hobbes, în biologie a apărut recent. Înainte de Darwin, cercetătorii de plante și animale observate în natură nu este o tulburare, dar ordinea; nici o selecție, dar planul. Diferența dintre vechea și noua interpretare - nu atât de mult real Diverse-lingualism, ca un punct de vedere. Dacă luăm în considerare tipurile de animale și plante, în vederea clasificării lor, ele reprezintă o serie de tipuri relativ stabile și stabile. Același lucru se poate spune și despre comunitățile de animale și plante. În condiții normale, membrii FITNESS® comunităților de plante și animale în habitatul este atât de completă încât observatorul interpretează acest lucru mai degrabă ca un ordin de cooperare, mai degrabă decât o stare de anarhie competitivă. Cu toate acestea, la o privire mai atentă, se pare că comunitățile de plante și animale locat-dyatsya într-o stare de echilibru instabil, astfel încât orice schimbări ale mediului înconjurător poate distruge. Comunitățile de acest tip nu sunt organizate astfel încât să reziste sau se adapteze la schimbările din mediul ca o comunitate. comunitate de plante, de exemplu - este doar rezultatul segregării, acest lucru este ceva întreg, fără nervi sau mijloace de comunicare, care ar permite persoanelor fizice să controleze în interesul comunității ca întreg.

O situație complet diferită în așa-numita stomac comunitate-Governmental. Animalele sunt adaptate la situația în parte a concurenței, dar, în parte, de asemenea, cooperarea a situației. Instinctul matern animal, instinctul de turma, libidoului restrânge concurența într-o măsură mai mare sau mai mică, între indivizi din aceeași familie, un șeptel sau o singură specie. În cazul comunității de furnici con minim Kurentsov și cooperare maximă.

La om, jocul liber al concurenței este sens limitat, obiceiurile și standardele morale, să nu mai vorbim de monitorizare dl mai înțeles prin lege.

O trăsătură caracteristică a concurenței nelimitate, este că acesta este întotdeauna mai rigidă între organisme din aceeași specie, nezhe-indiferent dacă între organisme din diferite specii. Cel mai periculos rival Th cu om - om. În același timp, controlul asupra persoanei cresc-ing și faunei sălbatice astăzi este aproape completă, astfel încât, în general vorbind, doar plantele și animalele sunt lăsate să existe, care sunt în beneficiul omului. Concurența între oameni, pe de altă parte, cea mai mare parte a fost conv-Schena în rivalitate și conflict. Rezultatul conflictului a fost extinderea progresivă a domeniului de aplicare a controlului, transformare, și de restricționare a luptei pentru existență în această sferă. Rezultatele războiului-Tat, în ansamblu, a fost de a extinde zona în care scade filele gura lumii. Competiția a fost limitată prin obicei, tradiție și legea, și lupta pentru existență a luat forma luptei pentru mass-media TION a existenței și statutului.

Când iepure a fost introdus în Australia, unde nu a existat de pradă competiti-Rente, aceasta a fost rezultatul unei astfel de reproducere incredibila a acestei specii, că numărul lor era dăunător economic. Apariția gărgărițe - insecte, deteriorarea caseta de bumbac - schimbat semnificativ natura agriculturii în domeniile culturii bumbacului în sud. Acum, oamenii de stiinta cauta un gărgărițe insecte-inamic, care va restabili echilibrul. joc liber de concurență și de nedorit, și chiar nevozmozhna. În același timp, din punct de vedere al individului, concurența înseamnă mobilitate, libertate, și din punctul de vedere al societății - schimbarea pragmatică sau experimentală. Restrângerea concurenței - este întotdeauna sinonim cu restricții de circulație, adoptarea de control și telezis - conceptul Ward, pentru schimbări ale societății predefinite, în contrast cu procesul natural de schimbare.

Problema politică a fiecărei societăți - este o problemă practică: cum să păstreze valoarea concurenței, și anume - libertatea personală, inițiativă și originalitate - și, în același timp, pentru a controla forțele eliberate de concurs, în beneficiul comunității.

* Traducerea se face prin: ParkR. Conflict // Introducere în știința Sociologie / .D. de R. Park și E. Burgess.

Diferența dintre concurență și conflict a fost observat. Această interacțiune dintre cele două forme, dar concurența - lupta între indivizi sau grupuri de indivizi care nu sunt în mod necesar în contact cu sau în comunicare; iar conflictul - un meci în care contactul este o condiție prealabilă. Concurență, o clară și necontrolată, cum ar fi o plantă, și cât de mare de viață Borba om cu toate speciile umane și animale sălbatice, în general, în stare de inconștiență. Conflictul este întotdeauna conștient; provoacă cele mai profunde emoții și cea mai puternică pasiune, ea mobilizează o concentrare enormă și efort. Iar competiția și conflictul sunt formele de luptă. Concurente cu continuu este discontinuu și impersonală, iar conflictul - este un caracter temporar și personal.

Concurență - o luptă pentru poziția în ordinea economică. Distribuția populației în economia mondială, industria de organizare-TION în economia națională, ocuparea forței de muncă, un fel de indie diviziune a muncii - toate acestea se datorează, în cele din urmă, concurența. Starea unui individ sau grup de indivizi, în modul social-evaluat, pe de altă parte, din cauza rivalitate, Howl termen sau mai subtile forme de conflict.

În general, putem spune că concurența face ca pune-TION a individului în comunitate; conflictul stabilește locul său în general stve. Locul de amplasare, statutul, interdependența ecologică - aceste caracteristici comunitare. Statutul, prezentarea și dominarea, controlul - toate caracteristicile societății.

Conceptul de conflict precum și faptul său înrădăcinată Glu-Boko în natura umană. Marte a avut întotdeauna un înalt crestate în ierarhia zeilor. Ori de câte ori și ori de câte ori lupta a luat forma unui conflict între rase, sau între state, sau între indivizi, ea prinde în mod inevitabil și mențineți atenția ax publicului. Iar aceste segmente de public nu sunt implicate într-o luptă, luând întotdeauna părți. Este această conf relicvă a „neimplicați“ face opiniei publice și opinia publică a jucat întotdeauna un rol important în lupta oamenilor. Acesta este înnobilată de un simplu joc de război de forță fizică la luptele morale tragi-ul unei agenții, conflictul dintre bine și rău.

Ca urmare a războiului din ce în ce mai mult și mai mult litigii, proceduri sous-judiciare, metoda care se datorează obiceiului, și obiectul discordiei este acceptat ca o chestiune de proces.

În arta duelului, care, în contrast cu soluționarea litigiului în Lich dl duel, deși nu de natură niciodată nu a judiciare durile-proști, a dezvoltat un cod strict de moral obligă pe om să caute răzbunare pentru infracțiunea și pentru a determina în prealabil metodele și pro-cedure prin care putem și trebuie să satisfak-TION. Pedeapsa (pentru abaterea de la normele) a fost pierderea statutului în grupul special, la care individul a aparținut.

Este prezența publicului, ceremonial navă-producție și convingerea că forțele invizibile sunt pe partea adevărului și a dreptății, a da testul „judecata lui Dumnezeu“ și testate în luptă și valoarea oricărui duel, și nici orice altă formă de răzbunare personală n-am avut.

În acest context, este de asemenea interesant faptul că formele politice și juridice de a face afaceri se bazează pe modelul de conflict. Alegerile - un concurs în care a fost numărat efectivele de animale, în loc de crashing cap. Un juriu - un meci în care părțile reprezentate de un avocat care acționează în cazul în care se vedea Niva cu timpul trecut, la fel ca în duel legal.

Deci, în general, putem spune că competiția devine un conflict conștient și personale. Pe drum, concurenții se transformă în rivali și dușmani. Cu toate acestea, în manifestările lor înălțime-Shih de conflict este impersonal; merge în lupta pentru stabilirea și păstrarea legilor justiției și ordinii morale. În acest caz, vorbim nu numai despre bla-a indivizilor, dar comunitatea în ansamblul său. Deci, SLN-ceai este o luptă de partide politice și secte religioase. Aici, rezultatul nu este determinat de puterea și valoarea rivalilor imediate, dar, într-o măsură mai mare sau mai mică, prin puterea și valoarea de opinii publice ale comunității și, în cele din urmă, punctele de vedere ale tuturor omenirii.

au fost organizate Materialele privind conflictul într-un manual în capitolele cuplu-PEX: a) conflictul ca o competiție deliberată, b) război, în stinkt și idealuri, c) concurență, conflictele culturale și de organizare-sotsi cială, și g) conflicte rasiale.

S-au spus și scris despre cauzele economice ale războiului, dar nu contează cât de diferite au fost sursele de sentimentele noastre, aparent, este de asemenea adevărat că oamenii nu merg la război doar din motive economice. Doar pentru că bogăția și proprietatea asociată cu prestigiul, onoarea și poziția în lume, oamenii și națiunile care luptă pentru ei.

Problema relației de război instinctelor umane, pe de o parte, Noe, și idealurile umane - pe de altă parte, este punctul central al multor studii curente și discuții. Aceasta susține că ostilitatea nu înrădăcinate inițial în natura umană - se pare goală. materiale specifice citate în acest capitol sunt fără îndoială, este ușor să dorească și Asortimentele instin-uman ia forma unui conflict. Pe de altă parte, pre-reprezentări că tradiția, cultura,-TION colectivă reprezenta nu determină predispoziția națiunilor la război, la fel de par de neconceput. Investigațiile sociologice valoare-dovaniya și este de a determina exact cum Obra Zoom tendințe combinate în natură constituțională (om) cu forțele de tradiție și cultură și la necesitățile situației obuslov organizației Liban-cadru pentru a lupta. Există prima riu istorice modul în care oamenii devin războinice pașnică, și, ca MI-rolyubivye transformat în militant. Intelegerea mecanismul acestui proces - prima condiție pentru orice aplicație de control.

prejudecăți rasiale, așa cum numim noi sentimente,-ghiduri însoțite (de sprijin) tabuurile rasiale, nu sunt, cel puțin în America, ceva neobișnuit. Dar nimeni nu a reușit încă să le facă ușor de înțeles. Prejudecata rasială, spre deosebire de clasă sau de castă prejudecata se manifestă în mod clar-stinktivny factor înrădăcinate în frica de necunoscut și de neînțeles. Culoare sau orice altă rasă, subliniind diferențele fizice, devine un simbol de incompatibilitate-mo tral, care nu poate exista. Străin atât atrage noi și cauze se tem, și un fel de indie altă rasă pare întotdeauna străin într-o măsură mai mare, nu Gelis-o cursă persoana de contact. Această prejudecată naiv dacă nu este susținută de alți factori, este ușor de modificat, după cum reiese din relația strânsă dintre negri și albi în sclavie.

Factorul antagonism rasiale mai pozitive - culturi de conflict: reticența de a intra într-o cursă în competiție cu cultură de rasă inferioară personale sau alte. Această reticență este, pe termen lung, reticența oamenilor sau a unei clase, de tricotat-cerned cu statut mai mare, pentru a concura pe picior de egalitate cu popoarele statutul-camera inferioară. conflictele rasiale, cum ar fi războiul din suschnos-ti, este lupta pentru statutul de grupuri rasiale. În acest sens, și din această perspectivă lupta națiunilor europene și așa-numitele „națiuni captive“ de independență și autodeterminare - este de fapt o luptă pentru statutul în familia națiunilor.

În contextul acestei lupte, conștiința rasială și națională în manifestările sale, cum ar fi, de exemplu, naționalismul irlandez, sionismul, sau conștiința rasială evreiască a negrilor este Este-stvennoj și răspunsul evident la situația de conflict. Onalisticheskie mișcarea nazistă în Europa, India, Egipt, ca urletul-rivalitate nu și forme mai personale de conflict, există în principiu o luptă pentru recunoaștere, t. E. Pentru onoare, glorie și prestigiu.

În acest capitol, "Materiale" sunt alese din lucrările lui William Thomas, G. Winters-măcinare, V A. Alb, J .. T. Patrick, G. R. Marshall, în apropierea orașului Hudson, J. Vincent F. Giddings, A. Piatra și R. Parcul în sine.