Conceptul și specificitatea de ființă socială în filosofie (p

Fiind ca activități

„Geneza“ - este unul dintre acele concepte pe care mulți gânditori din trecut și prezent sunt stabilite în baza filozofiei. înțelegere filozofică a fi aproape de adâncimi interioare ale vieții umane, la întrebările fundamentale ale ceea ce o persoană este în măsură să stabilească în procesul-verbal de cea mai înaltă tensiune a forțelor spirituale și morale. Ca un concept filozofic, se referă la existența existente independent de conștiința lumii obiective, materie. În cel mai larg sens al cuvântului ființei este realitate atotcuprinzătoare, concept foarte general de existență, de care există la toate. Ființa este tot ceea ce există: este lucruri materiale și procese, precum și proprietăți, și de comunicare și relații.

Lumea există ca o unitate de durată în afara și independent de voința și conștiința oamenilor. Oamenii, practic, care acționează în lume, datorită activității sale de legare cu nepieritorul care trece, trebuie să dezvăluie mai întâi pentru ei înșiși relațiile obiective ale unității în diversitate.

Omul în viața de zi cu zi, practica tinde să caute unitatea cu natura, cu alții, cu societatea. În același timp, evident suficiente diferențe semnificative între proprietate și băuturi spirtoase, natură și societate, între ei și alte persoane. Cu toate acestea, este important să se găsească un bărbat și să găsească asemănări între diferite întreguri ale lumii. Mai ales că a fuzionat în unitatea inseparabilă a corpului și spiritului, natural și social.

Activitatea este împărțită în mod tradițional, în funcție de nevoile oamenilor cu privire la:

1) materialul (satisfacerea nevoilor primare umane: alimentare, îmbrăcăminte, unelte prin modificări în natura externă);

2) Formele socio-politice (diferite de influență asupra relațiilor sociale, organizarea vieții sociale);

3) spirituală (în domeniul științei, artei, religiei, etc.)

Toate formele de activitate umană sunt istorice. Activitatea companiei este prezentat ca un sistem ale cărui elemente sunt oamenii, nevoile și interesele lor, subiectul și motivele de activitate, obiectivele, mijloacele și modalitățile de aplicare a acestuia.

Orice activitate necesită o pregătire specială (educație), experiență, competență. Activitatea este un obiect de reflecție, ca și științele concrete, și filozofia.

Conceptul de activitate esența omului, a frontierelor sale

Problema omului - viața și moartea, scopul și valoarea naturii și semnificația perspectivelor existenței și dezvoltării - a fost mult timp un obiect de interes al oamenilor de preocupările lor vitale și reflecții filosofice.

O imagine completă a persoanei care nu apare în filosofie, la o dată. Dar, în mod logic, acesta poate fi dezvoltat doar prin ascensiunea de la abstract la concret, identificarea și înțelegerea relațiilor diverse și contradictorii cu lumea omului. Omul a definit nici o nișă strict economică, moduri pre-programate ale vieții. El nu poate învăța doar despre diverse activități, ci de a acționa, așa cum Marx a pus „de standardele de orice fel,“ imitație, dacă este necesar, în activitatea diferitelor animale.

Forma principală de manifestare a vieții unei persoane este activitatea - obiectiv senzual, practic și spiritual, teoretic. Omul - care acționează în mod activ fiind, mai degrabă decât un spectator pasiv la „sărbătoare“ de viață. Tot ce vede - nu piese de muzeu, care „nu se spune“ atingere. Omul influențează în mod activ lucrurile din jur, le dă forma și proprietățile necesare pentru a satisface nevoile sociale și personale istorice. Este în lume, oamenii de conversie dă certitudine existența.

Activă și contemplativă

Pentru contemplare se caracterizează printr-o înțelegere a subiectului cunoașterii ca individ abstract, considerat doar ca o creatură naturală, toate abilitățile cognitive care au generat biologic.

În procesul de învățare a unei persoane trebuie să se ocupe nu atât de mult cu natura ca atare, dar cu „umanizat“, lumea care este cumva implicată în procesul de producție, și că transformarea practică a lumii descoperă omului legile sale. De aceea, cunoașterea nu este o contemplare pasivă, și activism, este indisolubil legată de transformarea practică a lumii. contemplării se caracterizează printr-o înțelegere a subiectului cunoașterii ca individ abstract ( „epistemologică Robinson“), considerată ca naturală uschestvo toate abilitățile cognitive care au generat biologic. Contemplarea în teoria cunoașterii conduce în mod inevitabil la metafizică și făcând imposibilă pentru a finaliza dezmințirea idealism.

Practica în sens larg include toate activitățile din societate generală. M. N. Rutkevich, rodnic dezvoltă probleme de practică, la figurat și-a exprimat cu cuvintele: întreaga viață a societății, în toate manifestările sale, variind de la lumberjack muncii și terminând cu reflexii de filozofi, este practic, în sensul larg al cuvântului. Fără să minimalizeze importanța socială a oricărui tăietor de lemne de muncă, și nici activități filozof, dar este imposibil să nu vezi diferențele calitative ale acestora. În primul caz, activitatea este supusă, natura materialului, iar celălalt - deși este activ, dar reflectorizante. Aici este un aspect foarte important, fundamental nu înțeles conceptele de practică în sens larg și îngust. Evident, există nevoie de un fel de diferite concepte de sistem.

Se pare că teoria, în primul rând, este important să se separe activitatea practică și spirituală. Opoziția lor este adevărat, desigur, numai în anumite limite, ca activitate spirituală, este în cele din urmă determinată de practică, în mișcare, verificat și corectat. Dar, în același timp, diferența dintre ele este faptul că nici una dintre aceste forme de activitate nu poate nici epuizat, nici o altă înlocuiască. Definiția esențială a oricărui tip de practică este caracterul său de material. În consecință, un rezultat direct al practicii este întotdeauna asociată cu o schimbare în lume - natural sau social. În acest caz, este vorba despre o schimbare reală, nu numai în gând, în capul meu, deși, și cu ajutorul capului.

În ceea ce privește activitatea spirituală, scop propriu - o reflectare a esenței obiectului, legile dezvoltării sale, prognozand viitor, pe baza studiului legilor obiective, construirea de modele ideale de activitate. Desigur, teoria este, de asemenea, în mod activ transformă obiectul: l distras de la exterior, casual, construiește un obiect ideal în care conexiuni importante și necesare izolate în formă pură, se creează un model idealizat al viitorului. Pe lângă toate acestea este mediată de interesele entității publice, nivelul de dezvoltare a științei, gradul de maturitate a instalației, mai ales atunci când vine vorba de societate. Dar, cu toate acestea un rezultat direct al teoretic, așa cum o face orice altă activitate spirituală nu castra domeniul de aplicare de reflecție activă și de a schimba lumea în mintea, idei. Aceste idei trebuie să fie exploatate în continuare de către societate, sunt incluse în practică, pentru a fi o forță pentru schimbare reală în relațiile sociale existente.

ne-a marcat diferența dintre practica și activitatea spirituală este un caracter esențial, iar în cazul în care nu este luată în considerare, și se bazează doar pe fapt empirică a relațiilor reciproce și cooperarea strânsă a diferitelor tipuri de activități inerente în viața reală a societății, atunci vom șterge în cele din urmă o față principală, discriminarea practică și conștiință: schimbarea, transformarea materialului și de fond și perfectă. Această diferență este foarte important să se țină cont, în scopul de a înțelege în mod clar limitele, scopul și posibilitatea unei anumite forme de activitate.

activități spirituale va permite oamenilor nu numai să dezvolte atitudinea față de aspectele publice (colective) de viață, dar, de asemenea, să găsească satisfacție în abordarea cererilor individuale ale problemelor eterne ale vieții și morții, credință, etc.

În conformitate cu practica, în primul rând, pentru a înțelege nu numai și nu atât de mult activitatea senzuala-obiectivă a individului, cât de multă experiență de muncă totală a întregii omeniri în dezvoltarea sa istorică. Atât în ​​conținutul său și în modul de activitate practică este caracter social. practica modernă este rezultatul istoriei lumii, care exprimă relațiile umane infinit de variate, cu natura și cu unul pe altul în procesul de producție materiale și spirituale. Ca modul principal al existenței sociale umane, forma decisivă a auto-afirmare în lume, practica servește ca un sistem complex integrat, care include astfel de lucruri ca necesitatea, scopul, motivul, acțiunile individuale, mișcările, acționează, sub rezerva cărora activitatea, mijloacele de realizare obiectivele și în cele din urmă, rezultatul operațiunilor. În practică, există întotdeauna cineva cu ceva din ceva și ceva pentru a crea ceva.

practica socială este în unitate dialectică cu activitatea cognitivă, cu teoria. În ceea ce privește cunoașterea de ea îndeplinește un rol triplu. În primul rând, este sursa, fundamentul cunoașterii, forța sa de conducere, oferindu-i elementele de fapt necesare pentru a fi prelucrate și generalizarea teoretică. Astfel, se hrănește cunoașterea modului copac solului nu îi permite să se rupă de viața reală. În al doilea rând, practica este o modalitate de aplicare de cunoștințe, și în acest sens este - în scopul cunoașterii. Cunoașterea științifică are un sens practic numai în cazul în care sunt puse în practică: practica - este arena de cunoaștere a utilizării forței. Scopul final al cunoașterii nu este cunoașterea în sine, ci o transformare practică a realității pentru a satisface nevoile materiale și spirituale ale comunității cu privire la modalitățile de a armoniza relația sa cu natura. În al treilea rând, practica este criteriul, măsura adevărului cu privire la rezultatul cunoașterii. Numai cunoștințele pe care a trecut prin focul purificator de practică, se poate aplica pentru obiectivitate, fiabilitate, valabilitate.

Trebuie spus despre activitatea care combină caracteristicile și practice, și spirituală. Noi o numim o practica spirituala si sa trateze arta si religia ei. Natura complexă a activităților artistice și religioase nu le permite să le caracterizeze imediat ce spiritual, deși acesta din urmă partidul este în continuare esențială pentru înțelegerea naturii artei și religiei. Cu toate acestea, religia, și mai ales în arta conțin elemente și de fapt, practic. Sculptor sculptură statuie de marmură, în calitate, desigur, practic și expends efort și sudoare nu este mai mică decât, de exemplu, un miner. Cu toate acestea, opera sculptorului este fundamental diferită de munca lucrătorului, deoarece acesta este singurul mijloc de exprimare și de realizare a idealului său filozofic și estetic. Practica în acest caz, are un caracter subordonat, fundamentul activității spirituale a artistului, expresia lui creatoare. În consecință, „consumul“ de artă este în natura activității spirituale necesită o muncă activă a conștiinței, aceasta afectează emoțiile și atitudinile omului.

Acest lucru este determinat și rolul istoric concret al religiei. De exemplu, pe tot parcursul luptei de eliberare a bulgarilor împotriva dominației otomane, creștinismul a fost accesibil pentru a maselor o formă de ideologie pe care le-a consolidat și sprijin în lupta împotriva invadatorilor. Dar nu a fost un război, „Crucea“ și „Crescent“; lupta a fost pentru autodeterminare națională și chiar existența poporului bulgar. Același rol a fost jucat și continuă să joace islamul, budismul în lupta de eliberare a popoarelor din Est, Africa, India. Religia pentru oamenii din aceste regiuni au o modalitate de unificare politică, formă accesibilă de protest politic împotriva cotropitorilor, și în același timp controlul vieții lor, inclusiv viața.