Conceptul de valori, tipuri de valori - roluri sociale și valori ale

Omul trăiește cu alte persoane, printre lucruri, idei, sensuri. Diferite persoane, lucruri, idei de semnificație diferită pentru un om de a avea prețuri diferite pentru ea. Lumea a omului - aceasta este lumea valorilor. Valorile nu sunt doar prețioase, și anume lucruri care au un preț ridicat, iar în cazul în care bijuterii este să se concentreze pe prima parte a cuvântului: valoare - este ceva care este drag omului. Ce contează pentru el. Valoarea - este important pentru obiectele persoana (materiale sau ideale). Deci, într-un sens larg valori sunt numite generalizate, reprezentare persistenta a ceva la fel de preferat ca bunăstarea, și anume care satisface unele nevoi, interese, intenții, obiective, planuri, persoane (sau grupuri de persoane, societate).

În comportamentul său,, judecata umană de luare a deciziilor se bazează pe anumite valori, ghidate de valori. Cel mai important pentru valorile individuale definesc „sistem de coordonate“ său - un sistem de orientări valorice. O orientări valorice, după cum arată datele antropologiei filosofice moderne și psihologia, sunt una dintre cele mai importante nevoi umane.

Valoarea ceva pentru un om este determinată de dacă acesta îndeplinește ceva (obiect, eveniment, fenomen) are nevoie, interese, etc. Ca nevoi și interese diferite, atât de diferite „greutate“ de valori diferite și semnificația lor în viața umană.

Activitățile umane pot fi împărțite în două tipuri. Pe de o parte, acest lucru este activitatea de supraviețuire în sens îngust și larg al cuvântului (obținerea de hrană, dispensa de acasă, forțat să lucreze pentru o taxă, oferind nevoile de uz casnic de zi cu zi). Pe de altă parte - o punere în aplicare fără ele însele, găsirea și adoptarea sensului dincolo de operațiunea forțată (joc, locul de muncă, religie). Acestea sunt diferențele nu sunt în obiectul de activitate, precum și în legătură cu acesta.

Povestea spune cum Cunoscut pe o mare muncitorii de pe șantier de construcții în cărucioare vozivshih pietre grele, a fost întrebat ce făceau. Unul într-o furie a aruncat: „Nu vezi, am transporta pietre. “. Un alt explicat: „Eu fac un mijloc de trai al familiei sale.“ Al treilea a spus: "Eu sunt construirea Notre Dame!" [1, p.168]

Valorile variază în funcție de conținut: plăcere, bun, faima, putere, siguranță, frumusețe, adevăr, bunătate, fericire, etc. Valorile diferă prin semnul - pe pozitive și negative: plăcerea - durere, beneficiu - rău glorie - o rușine, putere - supunere, securitate - risc, frumusete - urâțenia, adevăr - minciună, bine - rău, fericire - nefericire, etc. Unele valori pot fi transportate la practical, celălalt - la spiritual. Valorile de asemenea, pot fi împărțite în mai mare și baser. Nu este, desigur, că valorile pozitive și negative - sublime - joase. Pozitive și negative este determinată de dacă valorile satisface nevoile umane și de interese sau nu. Pentru a împărți caseta de la partea superioară și inferioară necesită un alt criteriu. Distincția a sublimului și profan, spiritual și carnal, în ciuda evidentei aparentei acestor cuvinte în vorbirea obișnuită este în nici un caz unic.

Bazat pe faptul că caracterul rezonabil al unei anumite caracteristici umane, care îl deosebesc de plantele și animalele, Aristotel credea că cel mai mare bine pentru om este activitatea rațională a sufletului. Orice altceva este sensul și valoarea în raport cu cel mai mare bine. Cel mai mare bine - desigur, că absolut și universal. Această declarație poate fi atenuat în spiritul vremurilor noastre: cea mai mare valoare într-un anumit sistem de valori este conceput ca în cazul în care necondiționat, și anume, absolut (independent de circumstanțe tranzitorii) și universale (care urmează să fie adoptate de către fiecare individ). În axiologie și etică de cel mai înalt bun modern este numit ideal.

Metodologic aproape de abordarea aristoteliană, dar diferă în mod semnificativ în conținut din acesta de înțelegere a valorilor propuse în direcția antropologiei filosofice moderne, care se dezvoltă în concordanță cu filozofia psihanalitică. Luați în considerare exemplul învățăturilor sale de Erich Fromm. Fromm nu vine din presupusul scop uman și natura existenței sale. Spre deosebire de animal, care nu are mintea, este o parte a naturii și să trăiască în armonie cu ea - un om, fiind o parte a naturii, emancipat de ea și se află în afara ei, el este înzestrat cu rațiune, înțelegere neputința, limitele existenței sale, mortalitatea noastră . Dar omul - o ființă spirituală, și, astfel, este capabil să meargă dincolo de ea însăși, să se definească într-un alt, adică, transtsendirovatsya (din transcendes latine -. debordant). Omul se naște din unitate (unitate cu natura, și altele), dar el trăiește în lumea de izolare internă. Omul se naște din unitate, nu numai în sensul că este istoric dintr-o stare naturală armonioasă. Fiecare individ se naște de unitate - unitate de fetale și sugari și mama. Infant există organic, inconștient și senină - aceasta este adevărata experiență originală, inconștient, inconștient, dar considerabilă a fiecărui individ. conștiință timpurie nu cunoaște tragedie, izolarea, lipsa de speranta, din care primii muguri fac drum doar în adolescență.

Cu toate acestea, în creștere un copil este mediat prin slăbirea și ruperea legăturilor sale cu mama, familia (în sensul de a elimina nevoia de ingrijire privative de libertate). Relativ vorbind, depășirea relației copil - mama, individul își recapătă cunoștința, ea devine o persoană. Devenind conștiință - conștiința nu este de sine, diferit de conștientizare eu și tu. Cu izolare, cu individualizare de dezvoltare personală îmbunătățită a omului. Necesitatea unei fuziuni, unirea cu alții, identificarea, dorința de stabilitate în contact cu alte persoane, spune Fromm, esența nevoilor umane de bază. Dezvoltarea acestei idei, trebuie spus că în cele din urmă satisfacerea deplină a nevoilor de bază (foarte rar fezabile) este percepută de om ca cel mai inalt bine, sau ideal, care stabilește ierarhia valorilor.

Alte justificări pentru împărțirea caseta superior și inferior vom găsi în lumea religioasă. În fiecare religie destinul final al omului este văzută în comuniune cu Dumnezeu - îndumnezeirea, prin dezvoltarea personală și mântuire. În lumea religioasă, Dumnezeu acționează ca un absolut, dar moral - ca un mijloc de a obține un om de absoluturi.