Conceptul de natura filosofiei și științei

natura sintetică Filosofie dezvoltă conceptul de om și natura interacțiunii, principiile de bază ale care sunt următoarele:

1) prosperitatea tuturor formelor de viata de pe Pamant este valoros în sine, iar valoarea vieții nu depinde de prestații persoanei;

2) Oamenii nu au dreptul la o reducere a diversității naturale, cu excepția pentru a satisface nevoile naturale;

3) intruziunii umane moderne în lumea naturală și agravează starea atât;

4) schimbările în societate și politica de formare la om ekofilnogo relație cu natura - cheia lor de co-evoluție.

- ecologie (Ernst Haeckel) studiază ecosisteme, care reprezintă totalitatea organismelor vii și a habitatelor lor, combinată interacțiune reală energetică;

Filosofia naturii se ocupă cu problema relației omului cu natura în dinamica socio-culturale, care permite identificarea principalelor modele ale interacțiunii lor:

1) mitologica, tip arhaic natura de fixare. Atitudinea mitologică față de natură creează o viziune de ansamblu a lumii, în care puncte de vedere diferite sunt legate într-o singură vizualizare în formă a lumii, și se bazează pe două sisteme: recunoașterea statului naturii asupra omului și personificarea fenomenelor naturale, care se reflectă în animism, antropomorfismul, totemism. Aici natura este de plumb partid „dialog“, iar persoana - sa un elev bun. Lumea naturală a fost un spațiu de locuit de oameni, pentru a se asigura existența lor biologică, astfel încât sarcina lor era să se adapteze la mediul natural, supraviețuirea într-un mediu competitiv cu alte sisteme vii, și altele. Cu toate acestea, cu cât era antichității creează premisele pentru conflictul uman mediul natural al habitatului său, și civilizația europeană modernă justifică acest tip de relație și revendicări;

2) Cercetare și tehnologie, reflectând tip industrial și tehnologic al naturii cauzate de dezvoltarea industriei și tehnologiei, formarea unei științe teoretice, care a transformat natura într-un obiect de aplicare de cercetare și domeniul de puteri fizice și intelectuale ale omului.

Obiectivul a fost de a face ,, natura umană conducător (Bacon, Descartes și colab.), Și de aceea a fost un set ideal de persoane cu activitate activă. In aceasta varsta, oamenii de știință au considerat că „gust de cunoaștere“ a lucrurilor reale, a se vedea valoarea informativă în identificarea legăturii lor esențiale, în conformitate cu care obiectele naturii sunt transformate în acțiune. natură științifică și rațională a interacțiunii dintre om și natură a inițiat forme extinse de natură și a creat o realitate artificială, care separă oamenii din lumea naturală și a violat fosta lor armonie;

3) dialogică orientate unitate tip coevolutional de interacțiune între om și natură. Cu această abordare, natura încetează să mai fie un obiect și devine un „partener“ al unei astfel de persoane, pe care doriți să auziți. Omul, cunoscând lumea naturală, aceasta nu ar trebui să impună regulile sale de joc, și să se angajeze în dialog cu ea. Oamenii nu pot controla complet natura, deci trebuie să renunțe la iluzia cunoașterii absolute a acesteia și puterea de a schimba modul naturii.

În această abordare se încadrează în conceptul-biosferă noosferă a Vernadsky, care a înțeles noosfera (Noos greacă -. Minte, sphaira - minge) ca etapă calitativ nouă în evoluția biosferei, determinată de dezvoltarea istorică a omenirii, munca și inteligența lui. Astăzi, în conformitate cu noosfera să înțeleagă starea biosferei, care va fi determinată de politici de mediu corecte omenirii.

Statutul special este conceptul de co-evoluție (cu - prefix care denotă consistență; lat Evolutio - implementare.), Care a fost făcută în 1968 N. V. Timofeev-Resovsky. Acest concept se bazează pe principiile conform cărora omenirea, schimbarea biosferă, în scopul de a se adapta la nevoile lor, trebuie să se schimbe, ținând seama de cerințele obiective ale naturii.

Astăzi, omenirea este considerată ca fiind fundamentul tuturor politicilor invayronmentalnoy care necesită respectarea atât viața individuală și „planeta vie“, care este indisolubil legate între ele. Politica de conduită morală în interacțiunile socio-naturale a fost disciplina aplicată - etica de mediu (. A. Schweitzer, A. Leopold și colab), Sensul principal al care poate fi exprimată ca: o persoană care nu are dreptul să fie ghidată de principiul utilității sau oportunism în determinarea valorii dreptului la viață al oricărei biologice specii, și ar trebui să aibă grijă pentru a păstra toate biodiversitatea.

Dacă sunteți interesat în articolul descris produsele sau serviciile, puteți: