Conceptul de conștiință
În ciuda faptului că astăzi este sfârșitul secolului XX, când știința a răspuns la multe din tainele filosofiei, problema esenței conștiinței este încă rezolvată la nivelul originalului, deși, dar ipoteze. Nu există încă nici un răspuns la întrebarea; dacă toată materia este conștient sau nu, și modul în care a apărut conștiința? Știința modernă susține că mintea nu a existat dintotdeauna, ea a apărut în procesul de tranziție de la o formă de materie într-o altă, mai complicate, ceea ce a dus la o chestiune de viață. Știința modernă consideră că conștiința are doar materia vie. Dacă la această abordare neistorică problemă, așa cum a fost în istoria filosofiei, atunci vom obține o declarație care exprimată de reprezentanții tendinței filosofice, numit Hylozoism. În special, B.Spinoza Robine și a susținut că conștiința este inerentă în toată materia care gândește, nu numai oamenii, ci și piatra, și diferența dintre cantitatea de ele.
Astăzi știm că în materia nonliving nici o conștiință, dar există proprietăți similare cu sentimentul, care este baza pentru apariția conștiinței - o reflecție.
Reflecția - o proprietate universală a materiei și a conștiinței nu este, ca atare, dar este universal în potență, care este pus în aplicare când și unde și când sunt prezente condiții locuibile sunt ființe gânditoare. Reflecție - capacitatea de a sistemelor de materiale pentru a reda, interoperabilitatea.
În virtutea activității sale intrinseci dă naștere la materia diferitelor forme de reflecție. De exemplu, natura fără viață în cartografierea izomorfe pe scară largă, amprente care rezultă din interacțiunea dintre două sau mai multe obiecte (urme, dent, zgâriere, magnetizare, etc.). Ca o proprietate a celor vii, organismul acționează ca iritabilitate, care se manifestă sub forma unor reacții fiziologice, care nu sunt încă asociate cu apariția imaginii lumii obiective. Aceasta înseamnă controlul, reglarea comportamentului adaptiv.
Următoarea etapă în dezvoltarea formelor de reflecție după iritabilitate asociate cu apariția în formele superioare ale noilor proprietăți ale materiei vii - sensibilitatea, adică abilitatea de a avea un sentiment de a reflecta proprietățile obiectelor care afectează organismul.
Senzații constituie psihicul inițial forma de animale. Psihicul nu este o proprietate a materiei vii, în general. Este o proprietate a celor mai înalte forme de materie organică. Psyche - este capacitatea de creaturi vii pentru a crea imagini senzuale și generalizate ale realității exterioare și de a reacționa la ele în funcție de nevoile lor.
Psihicul ca formă de reflexie este inerentă în om. Sub psihicul uman se referă la totalitatea fenomenelor și afirmă lumii sale interne, subiective. Conștiința este parte a psihicului. Psihicul include nu numai conștient, ci și procesele inconștiente.
În studiul de animale și a acțiunilor umane la nivelul psihicului de multe ori ridică întrebarea: „Nu cred animalele“ Da, cred, dar nu la fel de mult ca oameni.
Pe o scară de la Swiss zoologul A. capacitatea Northman gândirii umane, evaluată la 214 de puncte, un delfin - în 195, elefantul - 150 maimute - 63 zebra - 42, o girafă - 38, vulpile - 8, și creaturi mai stupide - hipopotam - 18 puncte . Animalele de companie nu sunt conștienți de oricare dintre acțiunile sale sau locul său în lume și între propria sa natură. Animalul nu are nici o conștientizare sau conștiința de sine a mai mult. Deci, conștiința este cea mai înaltă formă de reflecție. Esența ei constă în faptul că aceasta este o proprietate speciala a creierului pentru a da o reflectare perfectă a lumii reale. O astfel de înțelegere a esenței conștiinței a venit cea mai apropiată filozofie marxistă. concepție marxistă a conștiinței se caracterizează prin faptul că materialismul accentuează că conștiința conține contradicții. Constiinta, pe de o parte, materialul și celălalt nu este. Când vorbește despre filozofia marxistă a conștiinței materiale, ceea ce înseamnă că conștiința este entitate nu auto-existent, o proprietate a materiei foarte organizată, și anume, creierul reflectă lumea din jurul nostru. Pe baza înțelegerii menționată mai sus a esenței conștiinței, încercăm să definim ceea ce este constiinta.
Unitatea și relația dintre minte și materie sunt, de asemenea, dezvăluite în două moduri. Pe de o parte, fenomenele psihice și creierul sunt strâns legate ca proprietatea și substratul utilizând materialul la care proprietatea aparține și fără de care nu există; pe de altă parte - care apar în mintea imaginilor mentale sunt similare, identice în conținut cauza obiectelor lor materiale.
Cea mai profundă esență a conștiinței în nivelul epistemologic este idealul său, care se reflectă în faptul că componentele de imagini de conștiință nu au proprietatea de a reflecta realitatea că supune și nici proprietățile proceselor neuronale pe care acestea sunt suportate. Idealitatea conștiinței nu este altceva decât o reflectare a realității sub formă de cunoștințe, emoțiile, va, tipuri și metode (logice) ale activității umane practice.
acționează ideal ca un punct de relație practic umane în lume, mediată relație forme create de generațiile anterioare - în special capacitatea de a reflecta în forme concrete de limbă, semne și le transformă printr-o acțiune în obiectele reale. De exemplu, în cazul în care oamenii din epoca de piatră într-un fel a primit o carte despre design auto, atunci ei nu ar avea ei „idealizat“, care este transformat într-un ideal, conceptul, o înțelegere semnificativă a acesteia, așa cum viața lor nu a dezvoltat acele norme ale realității, ceea ce ar determina nivelul de cunoștințe și activități sunt prezentate pe scurt în această carte.
Idealul nu este ceva independent în raport cu întreaga conștiință: ea caracterizează esența conștiinței în legătură cu această chestiune. În acest sens, conceptul de „ideal“ vă permite să înțeleagă mai profund forma secundar superior de reflecție și, astfel, să specifice o înțelegere materialistă a naturii conștiinței, opusul ei, materia. Această înțelegere nu are sens decât în studiul relației dintre materie și conștiință, relația conștiinței cu lumea materială.
În același timp, ideal și materialul nu sunt separate de o față impenetrabilă. Idealul nu este nimic altceva decât materialul, „transplantat“ în mintea umană, și tradus.