Conceptul clasic al adevărului și a alternativelor 1

Una dintre problemele centrale ale teoriei cunoașterii este problema adevărului. Scopul procesului de cunoaștere este cunoașterea adevărului, adică, pentru a obține adevărata cunoaștere despre lume. Unii consideră că adevărul? În istoria filosofiei, există o varietate de abordări creative la definirea adevărului. În antichitate, de exemplu, în învățăturile lui Socrate, Platon, Aristotel, adevărata zpaniem considerat cunoașterea conceptelor generale, care este, abilitatea de a vedea diferite manifestări ale realității unității lor comune fundație inițială (ideea în Platon, forma lui Aristotel), în lucrările lui Platon și Aristotel a formulat conceptul clasic de adevăr ca conformitatea cu cunoștințele noastre reale Mai mult decât atât, percepția adevărului, potrivit lui Platon și Aristotel este rezultatul unui act instantaneu al intuiției intelectuale. În filosofia creștină medievală adevăr VYa Delhi în Dumnezeu, în Apocalipsa Lui. Comprehensiunea lui Dumnezeu a fost posibilă doar ca rezultat al extaz mistic, intuiție. Noul timp ca o adevărată cunoaștere considerate opere sălbatice care conțin sentimente (Francis Bacon, John Locke), precum și clare ideile „înnăscute“ (Descartes. Leibniz).

Principalele caracteristici ale filosofiei marxiste. adevăruri sunt:
obiectivitate:
- Adevărul nu depinde de preferințele individuale ale persoanei;

procesualitate:
- Hegel a remarcat că adevărul - nu este rezultatul, dar acest proces, precum și cunoașterea nu este rezultatul, și procesul de nesfârșitele;

dialectică:
- adevarul este unitatea de adevăruri relative și absolute;

concretețe:
- nu există adevăruri abstracte;

practică acționează ca criteriu major al adevărului.

Următoarele abordări ale adevărului pot fi distinse în filosofia modernă:
1. clasică (tradițională, conformitatea), conceptul de adevăr ca și cunoștințe relevante a realității a fost formulată pentru prima dată în filozofia antică a lui Platon și Aristotel. Susținătorii ei în istoria filozofiei sunt Bacon, Spinoza, Diderot, K. A. Gelvetsy, P. D. Golbah, și altele. Conform conceptului în cauză, noțiunea de adevăr aparține sferei conștiinței umane. în schimb domeniul realității obiective. În realitate, pot să apară fapte sau nu apar, dar ele nu pot fi adevărate sau false. Adevărul este judecata umană, descriind realitatea faptelor și neadevărate. Judecata „de zăpadă este de culoare albă“ este adevărat dacă zăpada este într-adevăr alb; judecata „ploaia“ este falsă, în cazul în care ploaia nu merge.

3. Conceptul pragmatic de adevăr ca utilitate. Din punct de vedere al pragmatismului, nu depinde de cunoștințele umane direct din practica și influența acțiunile ulterioare să le dea instrucțiuni de ghidare pentru a indica mijloacele care duc la atingerea țintei. Potrivit pragmatism, nu un criteriu util de adevăr, care este imposibil să se afirme că cunoașterea, au proprietățile utilitate în același timp, se dovedesc a corespunde realității. Este posibil să se stabilească o cunoaștere corespondență a realității, ci numai eficiența și utilitatea cunoștințelor. Aceasta utilitate este noua valoare a cunoașterii umane, respectiv, poate fi invocat de pragmatism, de a identifica utilitatea și valabilitatea.

6. Conceptul de adevăr existențial. Uneori, această abordare este numită interpretarea psihologică a adevărului. Adevărul este văzută ca o stare psihologică a unei persoane. Adevărata este atât de important pentru o persoană cu experiență și a realizat, existențial important. Această idee subektiviziruyutsya conceptul de adevăr.