Comuniunea Duhului Sfânt, scriitor

1. Fii un complice în ceva (1Tim.5: 22, etc.) - apare de 11 ori.
2. Participa la orice (Filip.4: 14, etc.) - se întâlnește de 9 ori.
3. Au un chat cu cineva (1Ioan.1: 3, etc.) - întrunește de 5 ori.

Primele 20 de referințe vorbesc direct despre implicarea în ceva comun și înseamnă, în același timp, partenerii care acționează se confruntă; iar ultimele cinci referințe vorbesc direct despre comunicare și să implice actori în același timp, ceva comun pentru a le, la care se referă. Deci, în toate aceste 25 de cazuri, semnificația cuvântului „Koinonia“ este acela de a se asigura că anumiți actori sunt implicați în ceva comun pentru a le. Același sens este baza tuturor celorlalte apariții ale cuvântului. În 2Kor.6: 14 se referă la lumina de comunicare (imitată) de la întuneric (personificat), adică, de complicitate la lucrările întunericului; în Efeseni 5: 11 se referă la participarea - cu oamenii răi și diavolul în lucrările neroditoare ale întunericului (personificat).
1. De cinci ori cuvântul "Koinonia" este folosit pentru a însemna "o parte din donație" (1Tim.6: 18; Romani 15: 26; 12:13; Heb.13: 16; 1Kor.9: 13).
2. După ce cuvântul „koinonikos“ menționate în sensul de „binefacator“ (1Tim.6: 18).
3. Odată ce cuvântul „koinoneo“ este utilizat pentru a însemna „pentru a împărtăși cu altcineva“

În aceste ultime șapte cazuri observate sunt aceleași: actorii și ceva comun pentru a le. Și nu este o uniune comuniune sau o asociație a celor care dețin proprietăți comune? Adevărata comunicare nu poate fi, în cazul în care există ceva în comun, care face parte din noi toți - dacă există o crustă de pâine sau un schimb de gânduri, sau dragoste și simpatie.
4. De patru ori cuvântul "koinos" este folosit pentru a însemna "total", "total" (Fapte 2: 44; 4:32; Tit.1: 4; Iud.3). Toate cele de mai sus se aplică în aceste patru cazuri.
5. Dublu-cuvânt "koinonos" are loc în sensul de "prieten", "complice" (2Kor.8: 23; Filim.17).
6. Același cuvânt are loc o dată, în sensul de „prieteni personale“ (Luk.5: 10).
7. Dublu apare în sensul "parteneri" (1Kor.10: 20; Hebr.10: 33). În aceste ultime cinci ocazii, a subliniat prietenia personală, parteneriat, ceea ce implică participarea și în interesul comun.
8. În Galateni 2: 9 „Koinonia“ înseamnă participarea la Evanghelie.
9. 1Kor.10: 18 „koinonos“ este utilizat pentru a însemna „a fi un complice al altarului,“ binecuvântările în numele care este înălțat sacrificii pe altar și că Dumnezeu dăruiește. Ca urmare a unor astfel de oameni complicitate au părtășie cu Dumnezeu Însuși.
10. În Fapte 2: 42 „Koinonia“ este folosit în sensul de înțelegere spirituală, serviciu, proprietate comună, etc.
11. Filim.6 - „pentru a comunica credința ta poate deveni eficace prin cunoștința fiecărui lucru bun în Hristos Isus“ - cuvântul este dificil de explicat. Poate că cel mai bine este explicația că Filimon împărtășit posesiunile lor pentru a răspândi credința. În orice caz, explicația ar potrivi cu sensul general al cuvântului „Koinonia“ - adică, actorii sunt implicați în ceva pentru ei, în general.

Există încă trei locuri, sensul pe care trebuie să aflăm. Cu toate acestea, explicând unul dintre ei, înțelegem toți ceilalți. În 2Kor.13: 14 Pavel îi îndeamnă pe credincioși să „comuniunea Duhului Sfânt.“ Acordați atenția asupra faptului că aceasta nu se spune „comuniunea cu Duhul Sfânt.“ Cu toate acestea, nu este necesar să se acorde o atenție prea mult la lipsa unei scuză. deoarece 1Kor.1: 9 citim că am chemat la părtășia Fiului. și 1Ioan.1: 3 spune că părtășia noastră cu Fiul. Diferența este aici, dar esența este aceeași, și prea greu să acorde o atenție pentru a scuza sau absența acesteia - apoi să ia o poziție părtinitoare în studiul acestui text. Dr. Cumming aderă la cel mai frecvent acceptată opinia că avem în vedere comunicarea cu Duhul Sfânt Însuși. Desigur, această idee a unui dialog strâns cu a treia persoană a Trinității sună foarte reconfortant și este în concordanță cu învățăturile generale ale. Sfintei Scripturi. Cu toate acestea, niciodată această idee exprimată în mod clar și cu siguranță, și, deși aceasta este implicată în cuvintele lui Pavel, deși cu greu poate fi considerat ideea principală, el a vrut să spună aici.

Această expresie este închisă în sensul adevărului bogat, care are trei aspecte principale ale relației: comunicarea pe cineva sau ceva. chat-ul pe cineva sau ceva și chat cu cineva sau ceva. cu oricare dintre aceste aspecte, luate separat, este mereu prezent în toate celelalte. cineva de comunicare sau ceva. așa cum este exprimat în acest text subliniază bogățiile spirituale, care sunt transmise noi în „koinonia“, adică, avem de-a face cu transmiterea lor; chat-ul pe cineva sau ceva subliniază complicitatea noastră binecuvântări pronunțate în jos; și chat cu cineva sau ceva subliniază comuniunea noastră cu Duhul Sfânt Însuși, care este, în general, rezultă din aceasta precedentă complicitatea noastră în Duhul Sfânt, căci este fundamentul tuturor comunicării spirituale.

După cum sa menționat deja, comunicarea individuală cu individul este imposibilă, atâta timp cât acestea nu au ceva în comun, cum ar fi un cadou, dat lor, fie în mod unilateral sau reciproc aceeași. Folosind gratuit, a primit o comuniune cu cel care a dat darul.