comunități etnice ca subiecte de politică, natura grupului etnic

Natura grupului etnic. Etnicitatea ca subiect al relațiilor politice

Etnie sau națiune - obiectul unei științe speciale - etnografie sau Etnologie, cum este numit de unii cercetători moderni. Suntem, de asemenea, în cadrul cursului de științe politice vor fi interesați în primul rând, dimensiunea politică a relațiilor naționale.

Cu toate acestea, dezvoltarea ulterioară a etnografie ca știință a arătat că nici o origine comună, nici religie, nici o cultură comună sau cultură comună, nici o conștiință individuală nu poate fi criterii lipsite de ambiguitate (principii) pentru alocarea unui anumit grup etnic (națiune).

Unitatea de sânge și de origine „nu funcționează“, pentru că puteți fi conștienți de identitatea lor națională, indiferent de sânge (de exemplu, un om care a crescut în diferite medii naționale (indiene din Londra, japonezii din Statele Unite) și să asimileze cultura), și vă puteți simți ca un reprezentant al atât la o dată mai multe națiuni (de exemplu, identitatea combinată - de exemplu, Kuzbass guvernatorul Tuleyev AG, a cărui părinți au fost kazahă și tătară, iar unul dintre profesori - tatăl vitreg română).

Limbă și religie sunt, de asemenea, nu sunt adecvate drept criterii de identificare a indiscutabile grup etnic. Deci, există un număr mare de punct de vedere istoric și cultural diferit de alți oameni, vorbind aceeași limbă (de exemplu, germani, austrieci, elvețian și belgienii din lume - în limba germană, engleză, americani, irlandezi, canadieni și australieni și altele. - English etc.). religii ale lumii sunt comune multor națiuni (ortodoxie, catolicism, protestantism, Islam, budismul) sunt, de asemenea, nimeni nu bază pentru formarea grupului etnic, ci mai degrabă o cerere la formarea unor comunități globale supranaționale ( „națiune islamică unificată“ și altele.). În același timp, în anumite condiții, religia poate acționa ca principalul criteriu pentru a distinge între termeni etnice și culturale similare, oamenii (de exemplu, Ortodoxia, catolicismul și Islam, împărtășesc o primă popoarelor slave comune sârbilor, croaților și bosniacilor, hinduismul și islamismul au divizat etnic aproape hinduși și pakistanez, și colab.).

Cultură și asemănările vieții nu este, de asemenea, o distincție clară o națiune de alta. deoarece există o similitudine a condițiilor de viață în popoarele istorice una langa alta vii (de exemplu, cazacii și alpiniștilor din Caucazul de Nord). Într-o cultură, deoarece există multe exemple de oameni care s-au arătat în cultura, nu grupul lor etnic, și alte persoane. Mai ales multe astfel de exemple include cultura românească - poate aminti NV născut în Ucraina, Gogol, pentru o lungă perioadă de timp a trăit în Petersburg și să scrie în limba rusă sau artist I. Levitan, compozitori A.V.Rubinshteyna și Rachmaninov, Poets JO Mandelstam și Pasternak, care fără a fi un român prin naștere, cu siguranță aparțin culturii ruse.

Încercarea de a rezolva litigiul, Etnologie modern oferă două abordări de bază pentru determinarea naturii grupului etnic.

Prima dintre ele - așa-numitul primordialist (de la Primordiale italian - original) - având în vedere identitatea națională ca proprietatea originală a oricărei persoane „îmbibată cu lapte matern“ și este moștenită prin gene de la strămoși. Din punct de vedere al susținătorilor acestei abordări, grupuri etnice (oameni) acolo în mod obiectiv, independent de voința și conștiința indivizilor, și sunt comunități stabile cu teritoriu comun, limba și depozitul psihologic conștiinței.

O formă extremă a acestei abordări este rasismul - adică, doctrină care să ateste superioritatea originală a unui popor asupra celorlalte (de exemplu, reprezentanți ai rasei albe, anglo-saxonii și germani peste negroid, mongoloid, semiți, etc.), pentru că ei au primit natura caracteristicilor psihologice și fiziologice.

A doua abordare comună în rândul antropologi moderni - sotsiologizatorsky - comentarii conștiința națională și umană de apartenență la o anumită națiune, ca urmare a socializării rezultatului, adică, educația într-o anumită societate. În acest proces de învățământ, în conformitate cu susținătorii acestei abordări (E.Gellner, P.Brass, Dzh.Anderson și colab.), O persoană inspira mitul originii comune și un sânge apropiat, cultural și legătura istorică (destin comun) al tuturor reprezentanților poporului, căreia îi aparține. De fapt, oamenii - este „comunitate imaginată“ (fără bretele permanente și de durată aceasta nu trebuie), naționalitatea - „construct ideologic“, și omul societății industriale moderne pot determina în mod liber identitatea lor națională pe baza preferințelor culturale, sau nu alege nr.

Disputa dintre susținătorii celor de mai sus două concepte continuă, iar intelepciunea conventionala cu privire la natura grupului etnic în etnologia este încă nr.

Cu întrebarea cu privire la natura etnie este indisolubil legată de problema esenței fenomenului naționalismului. Aceasta se face în mod tradițional distinge de un fenomen, cum ar fi patriotism, care este dominat de deliberată, mai degrabă decât motive și dragostea de țară etnice și emoționale civică nu este înlocuită cu ura pentru „din afară.“ Ca și în istoria gândirii politice și știința politică modernă există abordări diferite pentru înțelegerea naturii sale:

2) Din punct de vedere al unui număr de reprezentanți ai școlii psihanalizei (Erich Fromm, T.Adorno, M.Horkhaymera etc.), naționalismul -. Este revigorarea construcției și în cultul elementelor de gândire tribale primitive, „retroactivitate“ ale civilizației spre barbarie și sălbăticia, t .E. cu siguranta un lucru rău;

3) Conform eminentului francez sociolog A. Tur, naționalismul - este reacția conștiinței tribale arhaice, înapoi să se răspândească în întreaga lume realizările civilizației industriale și a culturii de masă, ștergerea identității naționale și a diferențelor;

4) Din punct de vedere al suporterilor a menționat sotsiologizatorskogo abordare, naționalismul - o ideologie creată de liderii mișcărilor și minorităților naționale pentru a obține puterea pentru ei înșiși și privilegii pentru persoanele care le reprezintă;

5) Interpretarea pozitivă a naționalismului vede ca o expresie naturală a spiritului național, conștiința istorică a oamenilor, precum și o modalitate de a-și apăra interesele sale vitale (astfel încât să înțeleagă natura liderilor naționaliști multor mișcări de eliberare națională în țările din „lumea a treia“, gânditori români - slavofili, etc) ..

Prin urmare, în științe politice și a alocat anumite tipuri de naționalism:

1) francez P.Birnbaum sociolog scoate în evidență, respectiv naționalismul cultural și de stat:

a) cultura este asociată cu soluționarea tot ce exprimă specificul național a unui anumit popor - și anume, protecția limbii, culturii și identității (aceasta este naționalismul german, pentru care unitatea spirituală și culturală a germanilor este mai important decât șederea lor într-un singur stat);

b) naționalismul de stat concentrat, care vizează susținerea puterea și măreția statului-națiune și națiune, în care momentele culturale, lingvistice, și altele. se estompeze în fundal (acest lucru este naționalismul francez).

2) lingvist român, filosof și istoric, unul dintre fondatorii și teoreticienii Eurasianism NS Trubetskoy naționalismul subdivizat adevărat și fals:

a) fals - este naționalismul popoarelor care doresc să câștige propriul lor stat, cu scopul de a intra în comunitatea mondială, pentru a deveni o putere europeană și se dizolvă cultura lor în numeroase ( „Cosmopolitans liberal“ „universal“);

b) adevăratul naționalism - care vizează protejarea tradițiilor istorice și culturale a anumitor popoare, prevenind asimilarea lor (absorbție) și Europa de Vest (poate servi ca un exemplu de doctrina slavofilismului).

3) Un alt proeminent gânditor român - unul dintre fondatorii „marxismului juridic“ economist, filosof și sociolog PBStruve la rândul lor, naționalismul alocat creative și conservatoare:

a) Naționalismul protector al Struve, este în gard pe deplin statul respectiv națiune de concurență din alte țări și popoare, crearea privilegiilor sale artificiale și a constrângerilor administrative ale minorităților naționale (cum a fost naționalismul mare putere a cercurilor conducătoare ale Imperiului roman, naționaliștii baltice moderne, și așa mai departe. d) .;

b) naționalismul creativ, nu se teme de concurență, este de a crea condițiile cele mai favorabile pentru dezvoltarea economică, politică și culturală a poporului său, cu o concurență deschisă cu alte țări și popoare.

Oricum, cu toate diferențele de abordare pentru a înțelege natura etnie, naționalitate și naționalism etnologi contemporani recunosc o serie de cele mai importante funcții îndeplinite de conștiința unui om al cărui cetățean este:

1) cognitiv (cognitiv) - care aparțin unei anumite persoane permite unei persoane să formeze o conștiință națională și politică, pentru a naviga în lumea relațiilor internaționale și politice;

2) Funcția de socializare - este în națională (a ta sau a altcuiva), astăzi există socializarea individului, adică, mastering stereotipurilor de gândire și comportament, moral și normele culturale;

4) emoțională - datorită faptului că aceasta aparține unei anumite comunități naționale (comunității, personalul, etc.) dă o persoană un sentiment de încredere în sine și stabilitate psihologică.

În același timp, pentru că în știință nu există încă nici o certitudine în ceea ce privește natura etnie și naționalitate, problema națională a devenit subiectul speculațiilor în mâinile politicienilor, care exploatează miturile naționaliste și rasiste pentru propria lor putere. În acest sens, putem aminti o experiență foarte trist și soarta Führer Adolf Hitler nazist, dictatorul georgian, Zviad Gamsakhurdia, Georgia a dus la doi ani ai domniei sale la neliniște și război civil, cultivă „ichkerizm“ și ostilitate față de România, ex - președinte al Ceceniei D .Dudaeva.