Comunicarea ca o categorie filosofică
filozofie relație cauzală
1. Cinci definiții de conectare
1.Otnoshenie soprinadlezhit multiple obiecte și în virtutea combinarea lor într-un nou obiect, formează una dintre multele. Gradul (puterea) al acestei asocieri este diferită. De exemplu, similaritatea unește obiecte care sunt la diferite puncte în spațiu și timp, este efemer în educație, ca o clasă, dar interacțiunea puternică dintre protoni și neutroni, sunt deja ceva mai real - nucleul atomului. În cazul în care toate relațiile existente în lume, aranjate într-un rând în măsura în care ele combină multe lucruri într-o singură, la un moment dat în această serie va fi relația care creează întreaga părțile sale. Acesta este link-ul de la istoric primul sens, etimologic: cuvântul rusesc „comunicare“ provine de la verbul „a lega“, latinescul „conexiune“, care a crescut ulterior în engleză franceză și - de la verbul „Necto“ - „conecta“, germană „Context „- din«zusammen hangen»-« pentru a ține împreună. " Acest lucru este de înțeles: a tuturor obiectelor reale este integritatea în primul rând a atras atenția cercetătorilor, precum și integritatea ceva care face parte din ele. Contact-asociere caracterizat lungime legătură, adică distanța la care acestea sunt obiecte combinate. Pentru interacțiuni puternice, de exemplu, este egală cu 10 -13 cm.
Astfel, conexiunea face parte dintr-un întreg. Ce face cu piesele? Răspunsul este paradoxal: le privează de libertate. La corpul tridimensional, la stânga la sine, cele cinci grade de libertate. Odată ce o parte a întregului, este prin conexiuni le-ar putea pierde. Acest lucru poate fi realizat „de către organisme de legătură diferite tije, filamente, balamale și așa mai departe.“ Conceptul de libertate este, așadar, deja aplicabilă fenomenelor naturii neînsuflețite. Înțelegerea obiectelor de comunicare ca o limitare a numărului de grade de libertate de o semnificație filosofică generală. Libertatea de obiecte ale naturii neînsuflețite - cum ar fi „strămoș“ al libertății umane, precum și o reflectare a naturii deja neînsuflețite inerente, - stramosul minții umane. Din acest comportament genealogie a libertății umane.
În cazurile în care știința a fost în stare să pătrundă dincolo de faptul imediat LandauL.D., LifshitsE.M. Mecanică. M. S. 1965. 20.svyazi-unitate și să dezvăluie mecanismul care asigură o unitate, sa dovedit că se realizează un schimb între obiectele înrudite sau materie (o substanță sau câmp) sau mișcare (de exemplu, căldură) sau informații (de exemplu, genetice). O astfel de interacțiune poate fi divizată mental în acțiune unilaterală. Uneori, astfel de efecte unilaterale se găsește în forma sa cea mai pură. Un exemplu de manual: soarele se încălzește piatra strălucire. Este dificil să se presupună că căldura de piatră obținută de la soare, acesta are un efect invers, creșterea temperaturii acestuia. Cele două părți de cauzalitate: impactul, este numit cauza, și senzație de efectele, este numit o consecință; relația dintre cauză și efect numita relație cauzală sau dependență cauzală. Relația de cauzalitate există între numeriches - ki diferite obiecte, în acest exemplu - soarele și piatră.
2. Acesta nu este singurul tip de dependență. Dependența există între diferitele stări ale aceluiași obiect, de exemplu, între trei stări agregate de apă - solide, lichide și gaz, care apar pe măsură ce crește temperatura. Această dependență se numește stările de comunicare.
3. Al patrulea tip de comunicare are loc între consecințele un motiv, de exemplu, între mișcările cifrele de pe coperta unei cutii muzicale, sau traiectorii de fragmente de coajă explodând. Aici nu există nici o legătură, asociere sau stări de conectare pe bază sau de conexiune. Există doar un meci, sau corelare, între statele din mai multe obiecte.
4. Și dacă există ceva în comun între legătura de cauzalitate, starea de comunicare, consecințele comunicării un motiv? Cauza și efectul sunt compatibile unele cu altele: subiectul făcut de un ger, încălzit prin scăderea temperaturii camerei. În relația de corespondență și sunt stări succesive ale unei proprietăți: cantitatea de gheață în interiorul vasului de răcire invers proporțională cu cantitatea de apă nu este încă înghețat. Mișcarea cifrelor de pe capacul cutiei muzica este, de asemenea, în concordanță unele cu altele. Deci, corespondență sau corespondență - care este un nucleu comun, penetrantă și o legătură de cauzalitate, iar statele de legătură și leagă rezultatul unei cauze. Definirea comunicării ca corelația nu este adecvată numai conexiune asociație Svyaz „7shattepap§“. Acest lucru este de înțeles: prima verigă în sens istoric, etimologic, se referă la alte patru tipuri de comunicare ca o manifestare a esenței la esența.
Există o importantă trăsătură distinctivă definitivă bond corelare de alte relații. Luați în considerare relația binară și, I, L, și vom schimba, de asemenea. Există unul din cele două rezultate: 1) Voi schimba, b va rămâne neschimbată; 2) L modificări, voi rămâne neschimbate. În primul caz, legătura dintre a și b nu este. Numai în acest din urmă caz, am contactat-o și b.
Datorită faptului că este de neschimbat, „solid“ relația dintre facilitățile aflate în schimbare, se corelează cu aceste modificări: pătratul ipotenuzei la orice transformări ale unui triunghi dreptunghic este egal cu suma pătratelor de la picioare; pe un corp scufundat într-un fluid, acționează întotdeauna forță dinamică egală cu greutatea lichidului dislocat de acest organism și așa mai departe. Studiul este de astfel de relații „solide“ este scopul principal al științei.
Oamenii nu se deschid numai în sus corespondența de comunicare în natură, dar, de asemenea, pentru a le crea: toate relațiile etice și juridice între oameni - este, de fapt, creat în mod artificial conexiune.
Astfel, am identificat cinci tipuri de comunicații, cinci valori, în care termenul „conexiunea“ este folosit în fiecare zi și gândirea științifică: 1) care combină, 2) o relație cauzală, și 3) condiții de comunicare și 4) corespondența dintre consecințele unei singure cauze, și 5) orice potrivire schimburi între statele, indiferent de natura lor.
Munca realizată ne permite să introducă un alt concept fundamental - o „determinare“, care va servi la criteriu suplimentar pentru a distinge între cele două filosofii - determinism și indeterminism.
Să luăm în considerare pentru simplitate o determinare a raportului dintre cele două entități - determinarea și determinismului. exemplu determinarea indiscutabilă este o relație cauzală. De multe ori conceptul de „cauză“ și „determinarea“ sunt folosite ca sinonime. Dar cea mai mare parte al doilea tip de determinare este considerată relația dintre state. Cu toate acestea, destul de des cauzale stările de conectare și de comunicare de confuz, astfel, recunoscând realitatea legăturii de cauzalitate, și recunosc realitatea condițiilor de comunicare și negând primul, al doilea și nu recunosc. Corespondența dintre consecințele unei singure cauze, în opinia mea, nu este o determinare: nu există nici o determinare și determinarea obiectelor. În opinia mea, nu ar trebui să fie numit determinare și ceea ce este comun pentru toate cele trei moduri de comunicare. Indeterminiști recunosc realitatea înțeleg de corespondență, în plus, a redus la ancheta lor de întreaga problemă a științei. Și acum, uita-te la fiecare dintre aceste tipuri de comunicări.
2. Statele comunicare
Este important să se înțeleagă că schimbarea statului - este doar o schimbare de caractere specifice subiect menținând în același timp generic: trecerea de la o stare la alta, apa își schimbă caracterele sale specifice, este o caracteristică generică - formula sa chimică - rămâne neschimbată. Dar „simplitatea“ - nu înseamnă „primitiv“. Toate cele trei legi ale dialecticii - legile ce caracterizează schimbarea stării obiectului. Pentru o lungă perioadă de timp studiul lor a fost în stagnare. idei noi introduse de stat non-echilibru Synergetics' „“ punctul de bifurcare «și» motiv start-up. " bifurcare - acesta este punctul de trecere de la o calitate vechi la un nou. stare de neechilibru - o stare a obiectului precede imediat tranziției.
Mutarea unui obiect într-o stare de non-echilibru, de la o calitate la alta nu se întâmplă de la sine: apă absolut pură se transformă în gheață, chiar și la temperaturi sub zero. Pentru a rula o astfel de tranziție, este necesară intervenție externă, uneori, destul de neglijabil, cum ar fi pătrunderea apei în Mote microscopice, care servește drept bază pentru cristalizare. Această intervenție externă și apel cauza trăgaci. În cazul înghețării apei, în cazul în care tranziția este posibilă numai într-o nouă stare, joacă rolul de „declanșare“ - începe tranziția. Atunci când la punctul de bifurcare are un ventilator capacitate lansator motiv primul „alege“ unul dintre ei, și apoi începe punerea sa în aplicare. Mai mult decât atât, este imposibil de prezis în orice moment de lansare, nici istoricii sale de caracter, de exemplu, încă deplâng șansa de a începe cauzele care au dus la Revoluția bolșevică.
Schimbarea starea obiectului, și anume trecerea de la o specie la alta trasatura, atâta timp cât durează tag-ul generic. Numai în ceea ce privește universul ca un întreg proces de tranziție de stat este fără sfârșit.
3. Cauzalitate
Motivul este definit ca fenomenul care generează un alt fenomen; generate de un fenomen menționat ca o consecință. Pentru a remedia stările obiective interschimbabile, de exemplu, încălzirea piatra, este suficient să se ia în considerare obiectul însuși. Pentru a remedia relația cauzală dintre cele două obiecte, obiectele trebuie să fie comparate unele cu altele: o relație cauzală - este raportul dintre schimbările care au loc în cel puțin două lucruri diferite numeric.
Este ușor de observat că, în astfel de înțelegere a abordării legăturii de cauzalitate și starea legăturii și legătura dintre consecințele un motiv, nu există nici o corelație. În consecință, Hume a dat definiție prea largă a legăturii de cauzalitate. Pentru a-l restrânge în jos, patru dintre semnul său ar trebui să fie completate cu două.
legile cauzalității și de conservare. Legea conservării vechi formulat după cum urmează: „orice lucru nu apare din nimic, dar încă - de a fi“ 4. Dar, dacă da, de ce ființă există o astfel de „lucru“, sub formă de căldură o piatră? Având în vedere principiul conservării, răspunsul poate fi dat la un singur: căldura de piatră - un fost de căldură Soare. În consecință, cauza generează o consecință că rezultatul devine. Deci, Hegel ilustrează această idee fundamentală: „ploaie - cauza si flegma - acțiune sunt una și aceeași apă existentă“ 5. sputei - acest „alte“ ploaie, rezultat - acest lucru „alte“ motive. În consecință, așa cum ar fi fost, a spus el Heraclit, trăiește cauza morții. În Evul Mediu, această idee este exprimată prin formula aedia «causa! effectu »(« cauză de anchetă identice „).
Material, formal și cauze eficiente. Gegel ilustrat formula „cauza investigație identică“ în exemplul în care investigarea cauzei devine o anumită cantitate de materie. Aristotel a numit aceasta cauza materialului. Hume ca o relație de cauzalitate având în vedere trecerea de la soare la piatra o anumită cantitate de mișcare. Aristotel a numit această cauză a acțiunii. informații genetice, de exemplu, formularul este trimis în caz de naștere, de la părinți, motivele pentru copil, ancheta. Aristotel ar numi o cauză formală.
După cum putem vedea, clasificarea aristotelică a cauzelor își păstrează pe deplin sensul său de astăzi, și este în deplină concordanță cu principiile de conservare.
Partea întâi. // logica GegelG. Op. T. 1. Leningrad,
Cauzalității și principiul monismului. dar
există o altă condiție a unei legături de cauzalitate, care nu este inclusă în definiția lui Hume de cauzalitate, principiul monismului, sau principiul unității lumii. Astăzi, acesta este formulat în două teze: 1. Există lucruri absolut diferite; 2. Asemănarea este o condiție prealabilă pentru comunicare. În antichitate, principiul monism, exprimat prin formula „experiențe similare de la un similar“ 6. Platon definit, cum ar fi „același tip de diferite“ 7, adică ca un obiect, similar cu alte obiecte în generic și distinctă de aceasta în anumite caractere. Condiția unei legături de cauzalitate între cele două obiecte este asemănarea lor, în sensul platonician, că există o similitudine în caracteristicile generice. Și mai aproape semnele de specia în care acestea diferă, relația cauzală mai bogată și mai semnificativ între ele.
Este necesar să se ia similaritatea obiectelor, în scopul de a înțelege relația de cauzalitate dintre ei, Empedocle forțat să declare: „Țara vom vedea pământ, apă - Apa ...“ 8 Astfel, el a interpretat asemănarea obiectului cunoscut și cunoașterea sufletului ca material. Obiectează la ea, Aristotel a spus: nu este o piatră în duș, ci doar o formă de ea. Astfel, el a interpretat asemănarea obiectului cunoscut și cunoașterea sufletului ca formală. Dar baza similitudinii obiectului poate fi și mișcarea lor inerente.
Astfel, condiția unei cauzale obiecte de legătură nu este numai identitatea de materie, forme și mișcări care decurg din subiect la altul, dar similitudinea (similaritate în atributele generice) ale lor obiectelor. Există obiecte similare, între care există o relație de cauzalitate, ci o relație cauzală nu poate fi fără asemănarea obiectelor. Conștientizarea acestui fapt este baza soluției de celebra problemă a sufletului și a corpului, «minte - problema corpului»: cercetători, neagă orice asemănare între minte și creier, lipsindu-se și posibilitatea de a înțelege interacțiunea lor.
Acum, pe baza analizate de noi legătura de cauzalitate cu conservarea și monismul, distingem trei înțelegere existente de cauză și efect:
1. Motivul - căldura soarelui, ancheta - căldura de piatră; cauză și efect - aceeași cantitate de trafic.
2. Motivul - reducerea căldurii soarelui, o consecință - creșterea căldurii de piatră; cauză și efect - tranziția două state.
3. Motivul - soarele, care radiază căldură; Rezultatul - o piatră de încălzire. Aceasta este cea largă de: cauză și efect - purtătoarele volumul de trafic pe care le trec unul pe altul.
1. relație temporară de cauză și efect. o relație cauzală cu legea de conservare și principiul monismul poate rezolva întrebarea complicată a relației temporale de cauză și efect. Ia exemplul hegelian: ploaie - cauza sputei. La baza sa sunt posibile cel puțin trei răspuns complet egal la întrebarea noastră: Această ploaie, care atârnă încă în aer nu este cauza sputei, care este deja situată pe teren. Deci, cauză și efect sunt strict momente diferite: cauza precede efectul. Reciproca este contrară principiilor de conservare.
2. Dar motivul este adesea numit tot vărsat ploaie, dar rezultatul - toate generate de sputei lor. Așa am înțeles motivul pentru care există pentru a ancheta (ploaie în aer), și în același timp cu el, și, în consecință acolo și în același timp cauza și după încetarea acesteia. Durata de viață a cauzelor și consecințelor existenței cruce.
3. Se poate argumenta că el nu a vărsat ploaie - nu un motiv, iar restul după încetarea sputei de ploaie - nu este rezultatul, ci doar umed. Deci, cauza și efectul sunt simultane.
Există și alte soluții posibile ale acestei probleme. Alegerea uneia dintre ele este determinată de obiectivele studiului.
Causa sui. Din punctul de vedere al acelorași două principii pot fi ușor estimate și conceptul de „cauza de sine“, care a jucat un rol important în istoria filozofiei. A fost introdus în cifra de afaceri Spinoza filosofică, în scopul de a arăta că substanța nu a fost creat de nimeni sau ceva, și este cauza în sine, causa sui. Dovada cea mai consistentă dintre aceste motive justificate Fichte. Acest concept dă naștere la o serie de dificultăți. Aceasta contrazice definiția relației ca un semn, soprinadlezhaschego mai multe obiecte: orice relație și motivul inclusiv, există cel puțin între două obiecte. Raportul obiectului în sine este numit unară. tratarea substanței ca causa sui Spinoza se bazează pe presupunerea implicită că relațiile unare există în mod obiectiv. Cei mai mulți filosofi încă nu văd nimic suspect această presupunere. Anxietatea are originea în matematică, care este de obicei prima se confruntă cu dificultăți metodologice, la care celelalte științe ajung doar zeci de ani, sau chiar secole mai târziu. S-a arătat că recunoașterea realității relațiilor unare contrazice nu numai definiția clasică, aristotelică relației ca un semn, soprinadlezhaschego mai multe obiecte, dar creează paradoxuri logice și semantice (inclusiv cele mai faimoase - paradoxul „Liar“), care, la rândul său, cauza continuă această criză zi bazele matematicii. Cele mai cunoscute sunt două încercări de a rezolva aceste paradoxuri - teoria tipurilor de Russell și teoria semantică Tarski. Ambele se bazează pe interzicerea autoclasificării, sau, într-un alt aspect, relațiile unare. Un dezavantaj bine-cunoscut al ambelor teorii este că, împreună cu paradoxul care interzic inofensivi și atribuie ei înșiși.
Plasat pe Allbest.ru