Comentariu la Epistola către Romani, Sf. Pavel, Capitolul 7 pentru a citi, descarca - Fericitul

Romani 7: 1. Nu știți, fraților (pentru că vorbesc să cunoască legea) că legea are stăpânire asupra omului, atâta timp cât el trăiește?

Romani 7: 2. O femeie măritată este legată prin lege de bărbatul ei; dar dacă soțul ei moare, este dezlegată de lege.

Romani 7: 3. Prin urmare, în cazul în care soțul vie se căsătorește cu alta, ea este numită adulteră; dacă soțul ei moare, ea este dezlegată de lege și nu este o adulteră, ea se căsătorește cu un alt bărbat.

Lăsând învățătura morală, înapoi la dogmatic și dovedește că ascultătorii săi nu trebuie să fie în conformitate cu legea. Legea spune că, după cum știți, are autoritate asupra bărbatului, până când unul rămâne în viață; din cauza morții, el nu se extinde. Și tu spui, mort legii, și pentru că el a fost în cele din urmă de putere asupra ta. Deci, aluzie la acest lucru la început, și apoi vorbesc despre asta cu altă parte. Asta e atunci când soțul ei moare, soția are puterea să se căsătorească cu o alta. Aici soțul meu a asemănat legea, și soția sa - publicul său. Apoi, ar trebui să spun, de aceea, fraților, prin legea nu are nici o putere asupra ta, căci a murit. Dar Pavel nu a spus așa ca să nu supere pe evrei, dar este o soție moartă, adică, cei mai mulți dintre evreii care sunt dublă, deoarece libertatea. Căci dacă femeia este liber de statul de drept atunci când soțul ei moare; cât de mult mai este liber, atunci când ea a murit.

Romani 7: 4. Și tu, frații mei, a murit la legea prin trupul lui Hristos, să aparțină la altul, care a fost înviat din morți, ca să aducem roadă pentru Dumnezeu.

Dacă spune că a murit, acesta nu este un membru în temeiul legii. Căci dacă o femeie de moartea soțului ei nu este supusă răspunderii, mai ales că acesta este liber de sub jugul legii, atunci când ea a murit. Observați cum înțelept susține că legea însăși vrea să-l părăsească. Deci, te elibereze de legea trupului lui Hristos, care a fost răstignit pentru noi. Pentru ca organismul să pună la moarte și că ați murit față de Lege, și au fost sub puterea altuia, pentru ai murit și apoi a înviat. Deoarece legea nu trăiește după ce a murit, ci Hristos trăiește, și după ce a murit, astfel încât să nu aveți puterea să se îndepărteze de la El viu. Și la ce bun? „Da, noi aducem roade pentru Dumnezeu.“ adică, cea a căsătoriei, care a combinat cu Hristos, suntem născuți, noi copii ai lui Dumnezeu, adică, fapte bune.

Romani 7: 5. Căci când eram în trup, mișcările de păcate, care erau prin lege, lucrau în mădularele noastre să dea roade la moarte.

Argumentând că legea nu ne ajută la evitarea patimile trupești, ci doar le arată, spune: atunci când am fost în viața trupească și fapte rele, atunci membrii noștri au acționat păcate, găsit legea și recunoscute de lege. El a spus că membrii produc vicii, astfel încât să nu plaseze taxele de carne. Pentru suflet este ca un muzician, iar membrii - harpă. În cazul în care un muzician se joacă prost, atunci arfe EMIT sună rău. Așa că, atunci când suntem sub Lege, și nu a putut evita pasiunea, moartea se naște fapte rele.

Romani 7: 6. Dar acum, murind față de lege, care au fost legate, suntem eliberați de ea, astfel încât să slujim spiritului, și nu în vechea slovă.

Pentru a nu supara pe evrei, nu am spus, să desființeze legea, dar „suntem liberi de ea.“ adică ei înșiși detașat, eliberat a murit și a devenit mort și imobil în raport cu lesa, care ne-a ținut în sus. O lesa, aceasta este un păcat; pentru că ne-a păstrat atât pe circuit. A murit păcătuim, să „slujim spiritului și nu în vechea slovă.“ În cele mai vechi timpuri, virtutea a fost dificil, deoarece Adam a primit multe dezavantaje sale naturale în trupul muritor; și acum prin harul lui Hristos prin botez natura noastră a primit asistență din partea Duhului, care ne-a făcut proaspăt și tânăr, și eliberat de scrisorile de degradare și de boală. Prin urmare, în timpul fecioria legii a fost o raritate, iar acum miile bisericii de a duce o viață evlavioasă virgină. Același lucru se poate spune și despre disprețul față de moarte.

Romani 7: 7. Ce vom spune atunci? Este legea păcat. Nimic. Dar nu am cunoscut păcatul, ci prin lege. Căci n-aș fi cunoscut pofta, dacă Legea ar fi spus, Să nu poftești.

Apostolul a spus, o mare parte din ceea ce ar putea părea o acuzație a legii: și anume, „păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteți sub lege, ci sub har“ (Romani 6: 14), și „legea a venit, și, astfel, înmulțit crima "(Romani 5: 20), și din nou:" vechimea literei „(Romani 7: 6). Prin urmare, pentru a elimina această suspiciune, intră o obiecție de întrebare și a spus: Ce vom spune despre legea? Fie că este un păcat? Apoi, decide că o obiecție, primul răspuns negativ, cum se spune de obicei despre extrem de ridicol, iar apoi oferă dovezi. Legea spune, nu este un păcat, ci un pointer la păcat; pentru că nu ar ști dorințele, „în cazul în care legea nu ar fi spus, să nu poftești.“ Cum, în cele din urmă, a existat un potop? Așa cum a ars Sodoma, în cazul în care anterior legii nu știa ce dorință este rău. Știm atunci, dar apoi dorința a fost întărită și, prin urmare, nu este în cunoașterea unei astfel de rigurozitatea cu care a început să-l înțeleagă, atunci când dat legea. Inițial cunoscută dorința de o singură lege naturală, dar mai târziu și a scris-o și de ce a fost motivul pentru mai multe sancțiuni, și că nu a fost de legea handicap de învățare, ci prin dispoziții nepăsarea nevnimayuschih ale legii care arată apostolul și.

Romani 7: 8. Dar păcatul, sechestrarea o oportunitate prin poruncă, în mine orice dorință: pentru că fără Lege, păcatul este mort.

El a spus că legea „a făcut o dorință.“ dar „păcat“ (care, potrivit Hrisostom, există voință nepăsători și răsfățat) și diavolul (pentru unii a mers, fără a spune sub păcat), sau înclinația spre plăcere și dorința pentru cea mai gravă, cea mai mare de învățare a legii au folosit pentru rău. Ar fi nedrept sa vina medicul care este bolnav cu febră, gata să bea apă în mod constant, nu bea, și așa întărește dorința sa de a bea; Pentru un lucru medic - să interzică, să nu bea în cazul în care pacientul însuși. Iar legea însemna îndemnul de a distrage atenția oamenilor de la pofta, dar va greholyubivaya întărit dorința și a făcut nici unul, dar toate doresc să subliniez face rău. Pentru că atunci când cineva interzice ceva, atunci este mai frenetic. Deci, în timp ce păcatul este găsit, atunci când legea a fost încălcată. „Căci fără Lege, păcatul este mort.“ care nu este venerat pe cele. Atunci când există o lege care cere corectă, păcatul a trăit, care este, se pare că există păcat și cei care încalcă legea, păcatul în mod deliberat.

Romani 7: 9. Am fost în viață, fără lege; dar când a venit porunca, păcatul a înviat,

Romani 7: 10. Și porunca, care a fost de a aduce viață, am găsit a fi moarte,

Romani 7: 11. Pentru păcat, a luat prilejul prin poruncă, ma înșelat și prin ea a ucis.

El nu a spus: porunca morții face pentru mine. dar „am servit“. explicând insolitului și stranietatea acestor incoerențe. Scopul poruncilor - să ducă la viață, și pentru care este dat. În cazul în care, cu toate acestea, a avut loc din cauza morții, vina nu comanda, căci am înșelat și ucis prin păcatul poruncă, atunci există o tendință pentru cel mai rău și inima răsfățată și greholyubivoe, și este mai bine să spun - distractiv. Căci dacă nu au existat porunci, care arată un păcat, atunci aș fi comite un păcat să nu citească, și nu ar fi fost vinovat de pedeapsă; Pentru cuvântul „ucis“, trebuie să se înțeleagă că, și altul, și cu privire la păcat și pedeapsă, așa cum a spus mai sus despre cuvântul „am murit.“
Întreaga esența gândul apostolului este aceasta: atunci când nu există nici o lege, păcatul nu este imputat; când legea a venit și deranjat, atunci păcatul a apărut și a venit la viață, astfel încât, prin încălcarea păcatului poruncii, adică detectarea și o stare de acte de păcat, în timp ce înainte de el nu există și nu este luată în calcul pentru că nu a existat nici o lege. Prin urmare, legea în sine nu a fost cauza păcatului; dar el nu putea să-l elibereze, astfel încât, ca urmare a slăbiciunii legii, am avut nevoie de har.

Romani 7: 12. De aceea legea este sfântă, și porunca este sfântă, dreaptă și bună.

Există foarte clar închide gura marcioniții, Manicheenii, Siminiană și condamnând tot Vechiul Testament; pentru că în mod clar că legea este sfântă, și porunca este sfântă, și dreaptă și bună. Distinge legea poruncilor, ca un general de la particular; în unul dintre principiile legii. și celelalte porunci. Deci, și dogmele legea este sfântă, și porunca privind activitățile de sfântă și dreaptă și bună. Prin urmare, ele sunt de statute bune și Dumnezeu drept, cu toate că acești eretici huli și că legea vine de la zeul rău.

Romani 7: 13. Deci, ceea ce este bun devenit moartea pentru mine? în nici un fel; dar păcatul să apară păcatul, prin ceea ce este bun provoca moartea mea.

Legea spune ca face pentru moartea mea, dar păcatul ma ucis pentru a face clar ce rău este un păcat, și că el, în ciuda vindecare prin lege, a devenit mai rău. Și sub păcat, așa cum am spus mai sus, mintea și tind spre deliciul voința și dorința de a păcătui, și din cauza diavolului, și cele mai multe activități de agrement antrenat. Ziua Recunostintei Hristos ne-a eliberat de un astfel de rău!

Așa că păcatul ar putea deveni extrem de păcătos prin poruncă.

Ce mizerie este păcat, este dezvăluit prin porunca; Pentru păcatul a profitat de porunca la moarte. Iar boala, atunci când este vorba prin beneficiile medicale în cea mai proastă condiție, se poate spune că ea a găsit malignitatea prin arta lor medicală, dar nu a primit nici un beneficiu de la ea.

Romani 7: 14. Căci noi știm că Legea este duhovnicească: dar eu sunt pământesc, vândut sub păcat.

Apostolul a spus că păcatul prin poruncă deschisă. Prin urmare, că este posibil să nu fi crezut că cauza păcatului legii, spune verdictul general și spune: „Căci noi știm că legea este duhovnicească.“ Toată lumea spune, bine cunoscute și universal recunoscut că legea nu are o cauza păcatului, dar că el a fost „spiritual.“ și anume - Mentor inamic de virtute și viciu. Din ceea ce păcatul a avut loc la un astfel de mentor minunat? Din heedlessness și slabiciunii studenților. Pentru „I“. spune, "carnal". ceea ce înseamnă că toate natura umană cu privire la talentele legii, iar la momentul legii, a fost umplut cu o mulțime de pasiune; deoarece, ca urmare a infracțiunii lui Adam, noi nu numai ca a devenit muritor, ci natura pasiunilor noastre primite, sa predat și a devenit un rob al păcatului, astfel încât capul nu a putut ridica.

Romani 7: 15. Nu înțeleg ce am făcut.

Nu vorbește de ignoranță perfectă, pentru că, dacă păcatul în ignoranță, atunci pentru ceea ce ar fi fost pedepsiți? Ce spun? În întuneric, pasionat de, nu știu ce mă atrage spre păcat. Prin urmare, atunci când el spune: „Nu înțeleg.“ aceasta nu indică o lipsă de cunoaștere a ceea ce să facă, dar pericolele pândească, seductie, pasiune. Totul se spune despre oamenii care au trăit înainte de venirea lui Hristos în trup, deși sa prezentat.

Pentru că nu fac ceea ce vrei.

Deci, în loc și-a exprimat următoarele: Pentru acele zile, oamenii nu au făcut ceea ce vrei. Exprimat în același mod, nu sugerează necesitatea sau constrângere. Dar ceea ce spune el? Iată ce: de ce nu sunt de acord, care nu a luat ceea ce nu este dragoste, apoi a făcut. Pentru mai adaugă:

dar ceea ce-mi place, asta fac.

Vezi tu, asta nu introduce nici o constrângere sau necesitate? De altfel, a adăugat el ar fi: ceea ce obligă o necesitate, care fac eu. Dar nu a spus, și spune: „Nu-mi place.“ Așa cum sa întâmplat rău? Pentru pasiune, pentru slăbiciune, care a avut de la infracțiune a lui Adam. Aceasta este o slăbiciune și nu a putut vindeca legea, deși a spus că ar trebui să facă; a făcut întreg, a venit de Hristos. Deci, aici este în tot ceea ce a spus și că a intenționat să spună, în scopul apostolului, care, pentru a dovedi că natura umană a ajuns la starea incurabilă și că nimeni nu ar vindeca, ci Hristos.

Romani 7: 16. Dacă aș face asta, n-aș, am de acord cu legea care este bine.

Că legea este bună, spune, se poate observa din faptul că eu știu ce să fac în mod natural, și din acest motiv nu am fost deteriorat, cu toate că mă predau viciu.

Romani 7: 17. Și nu mai am ce face lucrul acesta, ci păcatul care locuiește în mine.

Romani 7: 18. Căci știu că viața nimic bun în mine, adică în carnea mea.

El nu a spus că trupul face acest lucru, dar „păcat“. adică overflow mă chinuiești de păcat. Ce vorbesc împreună împotriva cărnii și îl exclude din mijlocul creaturilor lui Dumnezeu? Ei fac: de la Apostolul spune: „nimic bun locuiește în mine, adică în carnea mea.“ Ascultă, el a declarat în ceea ce-l respecte. Omul este format din două părți: sufletul și trupul; Prima dintre ele, care este sufletul, domina totul, și să mănânce carnea slave. Prin urmare, expresia „nu trăiește în carne de genul meu“ înseamnă: nu este în puterea cărnii, ci în puterea sufletului; acel suflet aleasă, ceea ce face carnea. Este ca și cum cineva ar spune că sunetul nu este proporțională cu harpă, ci un rapsod, care nu se degradeaza psaltirii, dar arată superioritatea artistului în fața instrumentului.

Deoarece voința este prezent cu mine, dar cum de a efectua, care nu a putut fi găsit.

Romani 7: 19. Pentru binele pe care aș eu nu fac, ci răul pe care nu ar face.

Romani 7: 20. Dacă fac asta, nu ar fi, nu mai am cine o fac, ci păcatul care locuiește în mine.

Cuvântul „nu poate găsi“ a subliniat atacul și mașinațiunile păcatului; Pentru demisionează din vina și substanța sufletului și carnea fiind rău și toate atributele de activitate și voință. Când spune el, „pe care nu ar fi.“ apoi compune vina sufletului, și atunci când el spune: „Nu te-am făcut deja.“ apoi compune vina din organism. Cine face rău? Păcatul, care, în conformitate cu Ioanna Zlatousta. există vicios și va greholyubivaya. Și acest lucru nu va avea o creație a lui Dumnezeu, dar mișcarea noastră. Voința însăși este o creație a lui Dumnezeu; dar va la o țintă cunoscută, este ceva propria noastră, acțiunea voinței noastre. Menționat de mai sus, că este păcat, adică chinul păcatului, este pasionat de mintea noastră prin distracție.

Romani 7: 21. Găsesc atunci o lege că, atunci când mi-ar face bine, răul se află lângă mine.

Expresia Vague; îi lipsea ceva. Ar trebui să spunem așa, atunci când mi-ar face bine, mă găsesc în drept sfat, dar nu pentru a face bine, pentru că este adiacent la mine rău. Semnificația acestui loc este: o bună cunoaștere a început investit în mine; Mi se pare, de asemenea, că legea protejează semnificat, și laudele, și doresc să facă bine, dar implică o altă forță, și se învecinează cu răul care este efectul rău nu mi-a distrus. Cu toate acestea, Sf. Ioann Zlatoust, interpretând locul actual ca fiind incomplet, inspiră că poate fi înțeleasă într-un mod diferit, e drept: Mi se pare că legea nu se dă nimănui altcineva, dar pentru mine, care vrea să facă bine; Pentru legea este lege numai pentru cei care doresc să facă bine ca doresc același lucru și vrea să. Se înțelege din cele ce urmează.

Romani 7: 22. Pentru ființa interioară îmi place Legea lui Dumnezeu;

Romani 7: 23. dar eu văd membrii mei o altă lege, care se luptă împotriva legii minții mele și făcându-mă rob legii păcatului, care este în mădularele mele.

Am știut binele și legii, când găsesc semnificat arătat în litere, lauda legea și sunt de acord cu el, „omul interior“. sau mintea lui. „Dar eu văd o altă lege.“ adică, păcatul, pe care el a numit legea pentru că înșelătorul ei îl pokorstvuyut și se tem să-l lase ca o lege care trebuie să fie executat. Această lege se opune „legii minții mele.“ adică, legea naturală (cele de mai sus numit este omul interior, iar acum se referă clar la mintea lui), iar mâna de sus, chiar mă face prizonier de a învinge și de drept natural și în scris. Cum un prizonier? „Legea păcatului.“ adică chin vigoare. El nu a spus: atracția cărnii, sau natura cărnii, ci „legea păcatului.“ dominant în membrii mei. Deci, acest lucru nu este de vina carnea. Dacă un hoț ia palatul regal, palatul, nu în ultimul rând de vină pentru asta. Deci, aici, dacă păcatul locuiește în membrele mele, atunci acest organism nu este rău. Unele anunțuri sunt patru legi: una - Dumnezeu ne învață decente, celălalt - se luptă împotriva vine la noi prin acțiunea diavolul, a treia - legea minții, care este natural, acesta din urmă - care este în mădularele noastre, adică voință greholyubivoe și înclinația spre rău, prin obiceiurile care ne insensibile inima, violente fac.

Romani 7: 24. nenorocitul de mine! Cine mă va izbăvi de acest trup de moarte?

legea naturală nu a fost suficientă, legile au fost scrise era lipsit de putere, iar celălalt a câștigat chinul păcatului. Unde ne nădejdea mântuirii? „Cine mă va izbăvi de acest trup de moarte?“. că este vinovat de moarte. Pentru organism, devenind susceptibil de a suferi ca urmare a infracțiunii, a fost de la acest îndemână și păcat. Cineva va spune că, dacă trupul era păcat la îndemână, pentru care au fost pedepsiți păcătoși înainte de venirea lui Hristos? Pentru că ei sunt astfel de porunci pe care le pot realiza, și fiind în puterea păcatului.

Romani 7: 25. Îi mulțumesc lui Dumnezeu prin Isus Hristos, Domnul nostru.

Livrate într-un impas și nu a găsit un alt salvator neapărat găsit pe Hristos Mântuitorul. De aceea, mulțumesc „Dumnezeu“ Tatăl „Isus Hristos, Domnul nostru.“ care este motivul pentru Ziua Recunoștinței, Hristos. El spune, a cântat ceea ce nu putea face legea: el mi-a dat din slăbiciunea cărnii, să consolideze astfel încât aceasta să nu este un membru deja sub chinul păcatului, ci prin încălcarea lui Adam a fost făcut în moartea, a devenit udobopreodolimoy la păcat, pentru ca prin ascultare răstignit și înviat, a primit un angajament nestricăciunii, se opun cu curaj păcatul.

Deci, apoi cu mintea, eu slujesc legii lui Dumnezeu, dar cu firea pământească, slujesc legii păcatului.