Civilizația ca o etapă publică de dezvoltare - studopediya

Periodizare propus de Ferguson, a continuat să se bucure de o mare popularitate nu numai în ultima treime a secolului al XVIII-lea. dar pentru cea mai mare parte a secolului al XIX-lea. Ei folosit rodnicie Lewis Morgan ( "Societatea antică", 1877) și Friedrich Engels ( "Originea familiei", 1884).

De asemenea, semne ale civilizației includ:. Dezvoltarea agriculturii și meserii, societate de clasă, existența statului, orașe, comerț, proprietatea privată și bani, precum și o clădire monumentală, „suficient“ dezvoltarea religiei, scris și așa mai departe [9]. Academicianul B. S. Erasov identificat următoarele criterii pentru civilizația distinctive din etapa barbarie [10] [aprox. 2]:

mijloacele de producție (inclusiv forța de muncă de viață) sunt controlate de clasa conducătoare, care centralizează și redistribuirea surplusului de produs este retras de la producătorii primari prin taxe sau impozite, precum și prin utilizarea muncii pentru lucrări publice.

Prezența unei rețele de schimb controlat de către un comerciant profesionist, sau statul, care înlocuiește schimbul direct de produse și servicii.

Când vorbim despre relația dintre conceptele de „cultură“ și „civilizație“, că nu toate aceste semnificații pot fi consumate. Referindu-ne la exemplele. NA Berdyaiev (p. 68) consideră că cultura are fundații religioase. El a scris: „Civilizația, spre deosebire de cultură, nu au religioasă de la miezul ei, mintea„bate educație în ea“, dar mintea nu este distras și mintea pragmatică". El continuă: „Civilizația este înlocuirea în sensul vieții înseamnă viață, instrumentele de viață. Scopuri palid, închis. conștiința oamenilor civilizației îndreptate exclusiv la mijloacele de viață, pe tehnica vieții ... „).

de tip occidental de civilizație și dezvoltarea culturală a avut un fundal în cele mai vechi timpuri (experiența democrației antice, primele sisteme filosofice și modele ale științei teoretice), în Evului Mediu creștin (moralitate, instalarea pe înțelegerea rațională a sensului vieții), care a contribuit la formarea worldviews care au determinat dezvoltarea ulterioară a civilizației tehnologice. Pentru Occident, caută să stăpânească forțele naturii și bogăția de dezvoltare științifică și tehnologică, dinamism, se concentreze pe noutatea demnității și respectul pentru individ, individualism, raționalitate, idealurile de libertate, respect pentru proprietatea privată.

În ceea ce privește dezvoltarea culturală a România, că aceasta se caracterizează prin căutarea intensă de la locul său în lume. Acest lucru este demonstrat de conceptul alternativ de „occidentali“ și „slavofili“ la setările lor la calea occidentală de dezvoltare a societății românești și de pe original, bazat pe „catolicitatea“, „cauză comună“ și „tradiție“.

Există, de asemenea, înțelegerea tipului cultural al România ca Eurasianism. Acesta este conceptul de dezvoltare socio-culturală a România a apărut la începutul anilor 20-e ai secolului XX, printre emigrației ruse, încercând să înțeleagă șocurile au avut loc și pentru a identifica modalități de dezvoltare în continuare a România. Ei iau în considerare impactul asupra culturii occidentale, iar românul (reforma Petru I) și la est (jugul tătară) și bizantină (în timpul Kiev Rus), care au fost sintetizate în unitate. De asemenea, a remarcat rolul important al elementului asiatic, care sa manifestat în organizarea centralist-despotică, stat autocratic, subordonarea societății umane și a statului, nihilismul juridic, dorința de expansiune, instalarea pe colectivitatea, tendința de a violenței și bunătate, generozitate de spirit și libertate.