Citiți pagina de carte Captive Mind Online 1

Cartea este un poet polonez remarcabil Cheslava Milosha și gânditor „Mintea captivă“ - cu mult înainte de atribuire Milos premiului Nobel pentru literatură (1980) - a făcut numele său cunoscut în Occident. Milosz a scris această carte în exil. În 1953 a plecat la Paris, în poloneză și franceză, în același an, a existat o ediție germană, și mai multe vorbitori de limba engleză (din Londra, New York, Toronto), în curând - italiană, suedeză și altele. În Polonia cartea de ani de zile de contrabandă, a recitat în secret tipărit în samizdat polonez. Încetând să fie o senzație în Occident și fructul interzis avem în Est, cartea a devenit un clasic de jurnalism politic și filosofic. Titlu, subiect, gen și stilul cărții sunt legate de tradițiile Swift, Montesquieu, Voltaire, cu tradițiile secolului al XVIII-lea, Epoca Rațiunii. Milos solicită cartea sa un tratat, să fie exact - un tratat, pamflet. Adâncimea gândirii combinate cu strălucirea spirit. Accentul Milos - soarta intelectualilor, în special scriitori din secolul XX, secolul al secolului totalitarismului presiunea mentală uriașă asupra gândirii oamenilor. interpretează în această situație ca un exemplu de intelectual din Europa de Est supus ideologiei totalitare de presiune. Book of Fate, citește cu aviditate în următorii cincizeci de ani în diferite țări a arătat că interesul în această carte continuă fără încetare.

SETĂRI.

Despre Milos și cartea sa despre

În lucrarea celebrului poet polonez și gânditor Cheslava Milosha Pamfletul tractului „Mintea captivă“ stă singur. Dar această carte - bine înainte de atribuire Milos premiului Nobel pentru literatură (1980) - a făcut numele său cunoscut în Occident.

Cartea a fost publicată în 1953 la Paris, în polonă și franceză, în același an, a existat o ediție germană, și mai multe vorbitori de limba engleză (din Londra, New York, Toronto), un pic mai târziu - spaniolă, italiană, suedeză.

Milos a vorbit despre Lituania în discursul său Nobel, „Fine născut într-o țară mică, în cazul în care natura este umană și proporțională cu o persoană, în cazul în care timp de secole coexistat unele cu altele în diferite limbi, religii diferite. Adică Lituania, țara de mituri și poezie. Chiar dacă familia mea încă din secolul al XVI-lea a folosit limba poloneză, ca multe familii din Finlanda, suedeză și în Irlanda limba engleză, iar în final, am polonez, nu poet lituanian, dar peisajul și poate că spiritele lituaniană nu lasă-mă să plec. Ei bine, aud de la cuvintele din copilărie ale liturghiei latine, pentru a traduce Ovid în școală, să învețe dogma catolică și apologetul. Binecuvântat este cel care a fost dat destinul în școală și universitare de ani, acest oraș, care a fost Wilno, oraș bizarul oraș baroc, arhitectura italiană, transferat la nord pădurile, un oraș în care istoria este încorporată în fiecare piatră, un oraș de patruzeci de biserici romano-catolice, ci și seturi sinagogi, evreii în acele zile a fost numit Ierusalimul de nord. Numai devenind un lector universitar în Statele Unite, am dat seama cât de mult a intrat în mine chiar din zidurile vechi noastre Universitatea de formule memorabile ale legii romane, istoria și literatura veche Polonia, care a surprins tineri americani caracteristici proprii: blajin anarhie razoruzhivayuschim dezbatere aprigă umor, un sentiment de comunitate organică, lipsa de încredere în orice autoritate centralizată. "

Finalul acestei perioade lungi de proză oratoric ritmica sugerează că „scriitor politic“ Milos nu a luat în considerare în zadar. Dar toate acestea bucată de pământ de mituri și poezie de Ovid, scris despre arhitectura Vilna poet. Lituania și orașul Vilnius dedicat sute de linii de poezii și poeme Milos, sute de pagini de proză și eseuri sale. Și, deși prima carte de proză, Milosz - „Mintea captivă“ - a fost o carte de politică, a fost un tratat politic, pamflet, dar în această carte, în capitolul „baltici“, își amintește el Lituania, iar în capitolul „Gamma - sau istorie sclav“, vorbind despre lui colegii de clasă, nu reușesc să reamintească Vilna și împrejurimile pitorești ale orașului iubit.

Deoarece 1921 Milos a fost în poloneză Wilno în gimnaziu polonez. În cartea sa memoir „nativ Europa“ (1958) ani de gimnaziu dedicat șefului „educația catolică“: Milos spune că în liceu, unde a învățat valoarea preot-prefect „nu este foarte diferit de ceea ce a fost mai târziu în școlile Centrală și de Est profesor european al marxism-leninismului ". Pentru această frază este ușor de ghicit că, odată cu preotul școlarul-prefect Milos a purtat război. Preotul a crezut că a fost un ateu, dar am fost greșit: Milos, prin propria admitere, a fost un caracter profund religios, dar cu o tendință de a anarhismului, rebeliune, erezie.

Așa că l-am adus cultura poloneză în care a crescut și care a descris mai târziu în cărțile sale din întreaga lume pentru cultura lumii să știe. În 1969 a început Milos „Istoria literaturii poloneze“ său (în limba engleză, prin urmare, pentru studenții vorbitori de limba engleză și oameni curioși) declarație cu privire la rolul enorm al „eretice“ elemente liber de gândire ale culturii poloneze. Polonia XVI și prima jumătate a secolului al XVII-lea, „stat, fără foc“, așa cum scrie cu mândrie istoricii polonezi, a fost, în conformitate cu Milos, „un refugiu pentru eretici.“ “... Și, în ciuda victoriei ulterioare a Contrareformei, moștenirea intelectuală a rebeliune nu a fost niciodată pierdut, publiciștii iluminismului și democrații din secolul al XIX-lea a trecut intelectualii liberali din timpul nostru. Curios dihotomie se observă mai mult sau mai puțin permanent în literatura poloneză, și anume moralismul emoțional, în mod evident nutrit rămășițe puternice ale eticii creștine, secularismul și coexistat cu scepticism în legătură cu orice dogmă (religioasă și politică) ".

Aici, desigur, nu numai conceptul de istoria culturii poloneze, și credo personal aici. Iar scriitorul mărturisire personală, de auto-analiza-psiholog. Cu încăpățânare și simțul lui Milos contradicție pokes în mod constant cititorul său se confruntă cu „nepravovernost“. El caută plinătatea adevărului. El caută un dialog cu multe credințe, filosofii, concepte ale acestui secol și secolele anterioare. Ca Vladimir Solovyov, consideră că nici ortodox, nici catolic, nici protestant nu au toate adevărul creștin, toată plinătatea ei, Milos nu recunoaște monopolul oricare dintre ramurile creștinismului. Născut la granița dintre Roma și Bizanț, este cu mare interes se aplică Bisericii Ortodoxe; amintind faptul că în iarna 1916/1917, el a jucat în România cu prietenul său Pavlushkov „a bărbos Credinciosule, fiul lui Avram,“ Milos a șocat imediat cititorii săi catolici de o astfel de declarație, „biblic Avraam întotdeauna părea să-mi atunci în acest fel și nu altfel.“

Dar anii studenției a citit și cărți foarte diferite.

booksonline.com.ua Toate drepturile protejate