Citiți eseul despre sociologia mulțimii ca fenomen social, free download, rapoarte, comentarii
(Înapoi) (Descărcați lucrarea)
Prin „citirea“ este de a familiariza cu munca. Marcarea, tabele și imagini ale documentului pot fi afișate incorect sau nu în totalitate!
Umanitar-economic Institutul Moscova
Departamentul de științe umaniste distsiplinNAUChNAYa lucrări de studenți de la U-452 grup de studiu IV Facultatea de Drept
Kopyrina Alexei Dmitrievich
jurisprudență; Numărul JUS 63/02
pe un subiect: „Sociologie“
1. Conceptul de mulțime, tipurile și caracteristicile sale principale. ...... ..5
2. să gestioneze și să manipuleze o mulțime de ............................... 15
„Soarta unui popor pentru a determina caracterul lor, și nu guvernul ... scris atentă a constituției pare în întregime exercițiu inutil în retorică, deoarece timpul și va avea grijă de necesitatea de a dezvolta o formă adecvată a constituției. "
G. Lebon, „Psihologia mulțimilor.“
În primul rând, este necesar să se clarifice problema a ceea ce se înțelege prin mulțime. Nu sunt clar marcate distincția tradițională între interpretarea fenomenului mulțimii din punct de vedere politic, pe de o parte, și cealaltă sociologic.
Din punct de vedere politic, la fel ca în literatura străină, și în piața internă, mulțimea este văzută ca o manifestare a oricărei autorități neautorizate de protest în masă, care nu este destul de adevărat. De exemplu, un miting neautorizat este bine organizat, ordonat și disciplinat. Deși comportamentul masei umane este variabilă și, în anumite circumstanțe, cineva ocazional sau instruit, poate începe să se comporte în conformitate cu legile mulțimii irațional.
Din punctul de vedere al unei mulțimi sociologice pentru a fi înțeleasă inițial dezorganizat sau își pierd colectarea lor organizarea de oameni care au nici un scop comun conștient sau a pierdut-o, și este de obicei într-o stare de excitare emoțională.
Fondatorul sociologiei H. Spencer a presupus că mulțimea este prezentată o sumă aritmetică simplă, sau media aritmetică a caracterelor adunate persoane. Mulțimea există un mod universal de a implica ei înșiși oameni - este achiziționarea de orice sentiment de puterea lui din cauza numărului mare de audiență. Acest fenomen G. Lebon clasifica un tip de stare hipnotică, care leagă acest proces cu existența sferei inconștientă a psihicului individului.
Indivizii mulțimile nu trebuie neapărat să fie prezente într-un singur loc. Este suficient ca acestea să aibă uniformitatea de gândire și simțire. De exemplu, mulțimea poate fi o întreagă națiune. educație Mulțime nu depinde de numărul de elemente constitutive. Mulțimea poate face câțiva oameni, dar dacă nu există premise, atunci o sută de oameni nu se întoarce la mulțimea. mulțimea de viață este, de asemenea, destul de diferită durată - de la câteva minute la câteva luni. sufletul colectiv al mulțimii, conform Le Bon inconștient, și, deși cuvântul are destul de vag, dar el crede că componentele ereditare rasiale joacă un rol major în inconștient. Este mulțumită ei și persoanele fizice se pot alătura mulțimii, conștient, de asemenea, le împarte.
Deoarece mulțimea este dominat de componente ale inconștientului, mediocritatea mulțimea, pur și simplu, prost, deși poate fi compus din oameni inteligenți și educați. „Mulțimea poate fi acumulat doar prostia, nu mintea.“ Întreaga lume „așa cum este de multe ori obișnuiește să se spună, nu poate fi mai deștept decât Voltaire, și vice-versa - Voltaire mai deștept decât“ întreaga lume“, dacă prin acest cuvânt trebuie să înțelegem mulțimea „1. În mulțimea individul, pe de o parte, din cauza numărului de masă, forța majoră conștiința dobîndește“, dar pe de altă parte - ca mulțimea anonimă - pierde un sentiment de responsabilitate.
În mulțimea de indivizi „infecta“ reciproc sentimentele, gândurile și acțiunile, mecanismul de hipnoza și sugestie. Susceptibilitatea la sugestia în mulțime determină ca indivizii cum să dispară, „somn“ personalitate conștientă și ei sunt mitraliere, gata să întreprindă orice acțiune, inclusiv sacrificiu de sine. Indivizii din mulțime arata ca oamenii primitivi - acestea sunt caracterizate printr-o revoltă, ferocitate, entuziasm, eroism, chiar și într-un stat izolat, fiecare individ și poate fi destul de rezonabil. De exemplu, membrii juriului, uneori, trece decizii care sunt contrare bunului simț, în mod individual, deoarece fiecare dintre ele nu ar accepta o astfel de decizie absurdă. Dar mulțimea este în măsură să nu numai fapte rele, și este capabil de eroism - totul depinde de ce fel de sugestie a fost făcută.
Acestea sunt caracteristicile generale ale mulțimii, datele Le Bon, deși el este conștient de faptul că el a creat sistem de mulțimi - este ideal, o abstracție, și completitudinea absolută a acestor proprietăți nu apar. Cu toate acestea, acest sistem este destul de potrivit ca un obiect abstract. G.Lebon oferă următoarea clasificare a mulțimii: 2
1. O mulțime eterogenă.
mulțimea anonimă (de exemplu, în afara); Neanonimă (jurii, adunări parlamentare, etc.).
2. omogenă mulțimii.
Sectele (politice, religioase, etc.). Castă (militari, clerici, muncitori, etc.). Clase (burghezia țărănimii, etc.).
Să ne gândim mai în detaliu caracteristicile mulțimii.
Conform acestei clasificări, evaluarea comportamentului oamenilor, ea iese în evidență mai presus de toate tipurile de natura pasivă și activă a mulțimii.
mulțimea pasivă - o adunare spontană a persoanelor cu o lipsa de stimulente pentru care orice nemulțumire. Mulțimea adunat rapid un caracter pasiv, rapid și se disipează. Componenta emoțională în această mulțime cu greu