Citiți cartea pentru prelegeri libere pe metafizică, Martin Heidegger

traducător

Se așteaptă în continuare traducerea din adecvarea relativă. Probleme similare sunt conștienți de modul în care traducătorii și cititorii, dar încă mai spun câteva cuvinte despre ele.

Pentru a traduce textul suficient de bine să știe o limbă străină - este o iluzie comună pentru mulți. Dacă nu înțeleg corect esența lucrurilor, sau slaba cunoaștere a limbii materne, traducerea nu are nimic de spus: nu o singură frază, corect nici măcar formal, nu dezvăluie modul corect, nu va da starea de spirit, sens. Numai interpret clar poate fi exprimat într-o altă limbă, nimic mai mult. Ideea, statul, sentimentul nu provin din cuvinte care compun raționale, chiar și punct de vedere lingvistic, și ireproșabil, dimpotrivă: este gânduri și sentimente și să încurajeze linia de vorbire în ordinea corectă. Este puțin probabil ca oricare dintre creațiile lui Bach perebiraniya chei de organe: primar, probabil, încă sfera spirituală, datorită căreia s-au născut din masa lui grandios. Nu se poate explica în mod rezonabil modul în care gândurile și sentimentele cele mai subtile du-te jos la sunete, cuvinte, sculpturi, picturi - toate în această privință. Nici un set de reguli de urmat, care pot exprima starea de spirit, simțul frumuseții. Acest lucru este realizat ca și în cazul în care „de la sine“: în cazul în care există un sentiment și gând, ei încă se vor reflecta în cuvinte, dacă nu, atunci nu. Prin urmare, orice „ponei“ formală - doar un set de cuvinte lipsite de sens. Dacă nu ar fi așa, ar fi suficient doar pentru a „interliniar“. Se întâmplă că snap traducerile prerevoluționare greutate neglijența și greșelile făcute, dar scriitor talentat (sau Bal'mont E. Bertelsen, de exemplu), de preferință acolo unde modernă, extrem de precis și fără cusur grammatically.

Prin urmare, dincolo de orice îndoială, și destul de imposibil de transfer de calculator - deoarece computerul nu înțelege sensul, mai ales atunci când vine vorba de starea de spirit și condiții.

Intelegerea mecanismul simțurilor, conștiința de sine ca pe sine însuși nu este o chestiune de timp: este imposibil de fapt. Nu s-ar fi numit o astfel de cercetare - Golem, Hoffman Olympia, un automaton, un robot cu inteligenta artificiala, rezultatul este întotdeauna același: un eșec absolut. În puterea iadului pentru a crea nimic altceva decât sufletul, altfel de ce atât de multe osteneli, necazuri, eforturile complicate de dragul, de exemplu, doar un singur suflet de Doctor Faustus. Cu toate acestea, după cum s-ar putea fi remarcat matematician, într-un caz special, o traducere de calculator este încă posibilă în cazul în care sensul original al textului este zero.

Astfel, traducerea - este întotdeauna o interpretare, o parafrază, dar doar arta constă în faptul că această evocare, în primul rând, urmat încă original, și, pe de altă parte, ar fi fost finalizate și produsul în sine. Prin urmare, traducerea este întotdeauna în mod inevitabil prezent interpret de personalitate, dar este mai mică decât cea mai puțin evident este, cu atât mai bine.

Citind o carte bună în a doua, a treia oară, sunt găsirea de noi înțelesuri. Și nu numai atunci când se întoarce la textul după mulți ani: starea minții noastre este în continuă schimbare în fiecare secundă născut un șir de asociații cele mai imprevizibile, și același fragment, re-citit o dată, este percepută într-un mod diferit, și, uneori, chiar și dezvăluie o direcție diferită, neașteptată . Imaginați-vă că, în procesul de citire am putea înregistra instantaneu traducere. De fiecare dată când citiți o carte de fiecare dată când ar fi corect, cu toate acestea - întotdeauna diferite.

Exemplul cel mai nevinovat. Propunerea de prelegerea „Ce este metafizica?“ „În teama existențială“ nu este singur „“ Expresia „la usurinta“ tradus adverb «unheimlich». Conform dicționarului, «unheimlich» înseamnă „înfiorător, deranjante sinistru.“ Cu toate acestea, mai în detaliu, prin dezvoltarea aceeași idee în cartea sa „A fi și timpul» (§ 40), Heidegger scrie următoarele:

[Închide] frica. Ce ne temem? Nu face nimic. Fearsome nicăieri. „Din Unheimlichkeit“, în același timp, de asemenea, înseamnă „să fie-nu-acasă“ [2] 2
Din ea. das Heim - «casa acasă“ și-lea. - l. die Heimlichkeit - «lipsă de farmec“, de asemenea, die Heimat -. «patria, patria“

Este evident că traducerea „cuvânt cu cuvânt“ a lui Heidegger, „trace“ ar trebui să fie excluse. Ca urmare nu litera, și gândul că, desigur, trebuie să se împace cu pierderea de link-uri contextuale, informatii, ironie, alte subtilități. Dar, în cazul în care nici un alt mod este mai important încă să-și exprime propriile gânduri, deși cu alte cuvinte.

Primul dintre cele două de lucru propus - prelegere „Ce este metafizica?“. Este remarcabil faptul că în identificat și dezvăluit parțial cele mai importante ale întregii filozofiei lui Heidegger, care trec prin aproape toate lucrările sale. Familiarizarea cu acest curs este cu siguranță mai ușor de înțeles și de alte lucrări. Din primele linii afectează abordarea sa metafizică - însăși formularea problemei, și apoi - întregul proces al gândirii, care vizează doar în miezul. Nu există distragere pe teme asociative și secundare, nici o descriere a tot felul de partea amuzantă a vieții.

La prima vedere ar putea părea prezentarea sumară și fragmentat: a menționat mult prea scurt, mulți tocmai am menționat, nu se explica. Într-o anumită măsură, această impresie este justificată: comprimat schematică curs având mai degrabă tezisno caracter. Cu toate acestea, dacă urmați un filosof, mai ales încercarea de a înțelege ideea principală - sensul real, aceleași explicații sunt destul de exhaustive: acasă, incredibil de gândire profundă dezvăluie în mod vizibil în întregime. Pentru a realiza această claritate, desigur, nu este atât de simplu, dar efortul, fără îndoială, sunt în valoare de ea.

Evaluarea totul, de la poziția obișnuită, nu poți vedea nimic altceva decât corespunde acestor poziții, este imposibil de a discerne un orizont. În acest sens, mod amuzant de raționament filozofi sovietici: „Aici Hegel a avut dreptate și nu este greșit, el știa, și nu este, în mod evident greșit aici, și aici pentru a spune nu la toate.“ Aceste lucruri se datorează faptului că știau adevărul, iar înălțimea sa a fost ușor de a judeca totul. Dar când acest adevăr a declarat brusc motive false, de neînțeles și să continue să acționeze în același spirit, deoarece pentru astfel de maximelor trebuie să aibă propria sa filozofie și să fie convins de corectitudinea.

În ciuda toată lumea științifică cu toate prejudecățile sale dintr-o dată declara și de a fi afișate în aceste conferințe, că doctrina eternei reîntoarceri se referă la cele mai importante de temelie ale filosofiei lui Nietzsche, de asemenea, merită considerabile. În plus, știind sigur că acest punct de vedere nu va primi recunoașterea (așa cum sa dovedit de timp), atunci când acesta este un adevăr incontestabil. La urma urmei, nu, este vorba de animalele Zarathustra rațional și nu o înțelegere înaltă a acestui concept, ca un pitic și, și a celor mai profunde descoperiri existențiale legate de eternitate și este imposibilă fără transformarea gânditorului. „El (Zarathustra) nu numai că spune altfel, el a făcut un alt ...» (Friedrich Nietzsche, Ecce homo, Vorwort, 4).

„Eu vin împreună cu acest soare, acest vultur și șarpe nu este într-o anumită viață nouă sau o viață mai bună sau o viață similară: am venit întotdeauna la aceeași viață în cea mai mare și, de asemenea, în cele mai mici ...» (Friedrich Nietzsche, De asemenea Sprach Zarathustra, Der Genesende, 2). Pentru a avea o reală - nu o repetiție, și anume revenirea trecutului infinit îndepărtat - nu asemănările și identitatea completă. Toate în jurul valorii, inclusiv noi înșine, este aceasta este trecutul ... și, în același timp, viitorul infinit îndepărtat. Nu ciclu sau în spirală, în timp liniar: întoarcerea are loc nu într-un alt moment, vin după milioane și milioane de ani, și anume în același timp - și, de asemenea, timpul este din nou același lucru, și, de asemenea, timpul închis într-un cerc. Totul vine mereu el însuși. Trecut și viitor sunt unite în prezent, se manifestă în el, ei sunt. Un moment în care ne aflăm acum, este revelat ca nu în mod inerent trecătoare, ci ca ceva care a fost, este și va fi întotdeauna, ca sacrament al eternității. Heraclit devine, de asemenea, fiind Parmenidean, pentru că totul tranzitorie -, de asemenea, indestructibil și de neschimbat, în schimbul lui este mereu acolo. În fiecare clipă, tot timpul tur, timpul în sine este cufundat în eternitate. „Aceasta este consolare mea: tot ceea ce a fost - pentru totdeauna: mare din nou, va face totul din nou» (Friedrich Nietzsche, Wille zur Macht, 1065).

Cum, de fapt, există, cum poate exista întreaga lume (ființe în general), în cazul în care trecutul și viitorul nu există, și prezente în fiecare moment următor, de asemenea, dispare în neant? La această întrebare metafizică importantă Heidegger găsește în filosofia lui Nietzsche este izbitor de răspuns evident: lumea există ca o eternă întoarcere. În conformitate cu învățăturile din trecut și viitor - nu este nimic, dar întotdeauna acolo, în neschimbabilitatea lor de ședere într-o dimensiune atemporal necunoscut ca un fel de oportunitate, mai degrabă, nevoia de a fi din nou și din nou în ultimele momente, existența tranzitorie. A se vedea, într-o clipă și eternitate este de a înțelege că timpul este un cerc.

Chiar și cineva care a studiat toată moștenirea lui Nietzsche - dacă ne imaginăm un caracter ipotetic - se va găsi în aceste conferințe, o mulțime de noi, neașteptate și interesant.

În ultima secțiune a prelegerilor Nietzsche (§ 19-22) au discutat aceleași subiecte ca și în „Ce este metafizica?“, Dar ele sunt considerate într-o lumină diferită. Diferite abordări pentru aceleași probleme se consolidează reciproc și de a ajuta să înțeleagă mai bine esența problemei. În special, și din acest motiv, cartea pe care o ține în mâinile tale se face în acest fel.

În felul lui de a vorbi, într-un mod simplu, dar întotdeauna semnificative probleme în tăcerea lungă a fost ceva incredibil de atractiv, ceva magic. Cu toate acestea, am avut un caz chiar aici, acasă pentru a experimenta cu el venind de la o putere irezistibilă de atracție. El mi-a făcut o vizită, și ne-am dus la o plimbare în grădină [4] 4
Acesta a fost la scurt timp după război (nu primul, și al doilea război mondial).

[Închide]. Urmărind mersul său - amintiți-vă că purta un capac verde - și a ascultat în timp ce vorbea, făcând o pauză lungă, am simțit o forță încântătoare a prezenței sale. În imaginea filozofului și comportamentul reflectă puterea magnetică de reflecție, un veritabil interogatoriu: ea doar a atras, interlocutor convins. Apoi, îmi amintesc, l-am văzut în Munchen, în începutul anilor '50, unde a făcut un raport despre tehnica.

Și mai mult nu te-ai întâlnit?

Nu pare. Când a murit, am fost printre puținii care au fost prezenți la înmormântarea. Când am Liselotte venit la biserică, sicriul a fost deja închisă, dar Elfrida, soția Heidegger a spus redeschideți astfel încât să pot în sfârșit uita la el. A fost foarte ocupat cu toată ceremonia de ritualuri sacre catolice și un discurs de adio prietenului său, un predicator al Bernard Welte. Și totuși, în atmosferă am simțit o oarecare stângăcie, din cauza faptului că el, în general, ținut departe de catolicism, cu toate că nu a ieșit din ea complet. Pe monumentul său a cerut să sculpteze o stea în loc de cruce. De asemenea, el a cerut ca, după ceremonie, atunci când sicriul a fost coborât în ​​mormânt, poezii de Hölderlin venerat.

Ce este metafizica?

Ce este metafizica? Ați crede că va fi urmată de discuții de metafizică. Deloc. În schimb, ne uităm la o întrebare metafizică specifică, așa că ne aflăm direct în metafizică. Metafizică va avea posibilitatea de a se prezenta.

Să începem prin a pune întrebarea metafizică, și apoi încercați să se îngropa în ea și să termin răspunsul.

Pagina: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13