Citate din lucrările Părinților 1

contemplarea lui Dumnezeu

Dumnezeu să poarte înaintea ochilor, în orice caz, indiferent de ceea ce faci. (Sf. Avva Isaia, 85, 314).

Cine vine la această nebunie să îndrăznesc chiar să sugereze ceva să ia la el, când să, și mintea, și în cuvânt și faptă să se orienteze spre calea adevărului, are nevoie să putevodstve Duhul Sfânt și Blagago, el este orb și trăiește în întuneric, fără soarele neprihănirii - a Domnului Isus Hristos, care cu poruncile lui, iluminează ca razele. . (St. Vasiliy Veliky, 9, 181).

Atunci când însăși mintea și pacea locația este mereu ocupat de gândire despre Dumnezeu și dorința pentru ea și idei în memoria de tot ceea ce este frumos. apoi, în conformitate dragostea lui Dumnezeu, omul devine întotdeauna succesul cea mai perfectă. (Sf. Efrem Sirin, 32, 338).

Și limba și mintea practicată în mod continuu cuvintele lui Dumnezeu! Și Dumnezeu, ca o recompensă, da sau a se vedea orice ascunse în sensul lor, sau mai bine încă, vin la căință când citesc marile precepte ale lui Dumnezeu pură, sau, în al treilea rând, aceste ocupații deturnează El a crezut că a ta pe pământ ( SVT. Gregory Bogoslov, 16, 48).

Dacă nu vozmog îmbrățișează gânduri ale sufletului său, atunci cum poate Dumnezeu domyshlyatsya despre gândurile și mintea lui Dumnezeu? (St. Makarii egiptean, 66, 98).

Um, nu este disipată de subiecții externi și nu se răspândește prin sentimentele lumii, mergând în el însuși, și prin el însuși înapoi la gândul lui Dumnezeu și strălucitoare frumusețea etoyu, uita chiar natura însăși și nu este dus orice griji cu privire la produsele alimentare, nici îngrijirea îmbrăcăminte dar liber de pe pământ îi pasă, efortul său plătește pentru achiziționarea de binecuvântări eterne. . (St. Ioann Zlatoust, 53, 969).

O mare parte din ceea ce credem noi despre Dumnezeu, nu putem exprima în cuvinte, și mult, care este exprimat în cuvinte, nu se poate imagina mintea. . (St. Ioann Zlatoust, 56, 17).

Când este vorba de tine să crezi că Dumnezeu, în cazul în care este scăzut - înălțătoare, și dacă crescute - moderează, nu Dumnezeu, ci el însuși, pentru că nesigur tot ceea ce a încălcat măsura a ceea ce o capacitate pentru noi (Sf. Nil Sinaysky, 70, 237). .

Când în cele din urmă vozmozhesh eradicat în toată pasiunea dăunătoare și violente apoi se dedice speculații crescute concepte. (Sf. Nil Sinaysky, 71, 46-47).

Ferice de cel ce este întotdeauna imaginația lui Dumnezeu, care se agățau uder de toate lucrurile lumești, și cu el a fost unul în desfășurarea interviului. (Sf. Isaak Sirin, 59, 165).

Hosea mintea ta mintea divină, cuvântul divin pesnmi obișnui continuu onora Creator și un sens sfințit fără vină în contemplarea tuturor - asta bunătatea naturală de a fi puse în chipul și asemănarea blagobytiyu aleatoare bine intentionati.

El ține sufletul un nepătați care mințile pornirile lui să se gândească la Unul Dumnezeu și perfecțiunii Sale, cuvântul furnizează interpretul drept și prezentator perfecțiunile acum, dar sentimentul a învățat uite evlavios la lumea vizibilă și tot ce este în ea, și sufletul pentru a proclama măreția ascunsă în din acest motiv. (Sf. Maksim Ispovednik, 87, 230).

Contemplarea lui Dumnezeu, trebuie să fie cea mai greșită și dăunătoare spiritual dacă ascetică, înainte de curățare pocăință, care nu au o idee exacte despre doctrina creștină a produce meditație neautorizată. . (Sf. Ignatie Breanceaninov, 43, 118).

Straduiti pentru achiziționarea de rugăciune pură, cuplat cu un sentiment de pocăință și de doliu, cu amintirea morții judecății lui Dumnezeu. o astfel de rugăciune în legătură cu astfel de amintiri au infailibilitate, excelent contemplarea, edificatoare a lui Dumnezeu. (Sf. Ignatie Breanceaninov, 43, 119).

Contemplarea lui Dumnezeu au în gânduri care dețin un adevăr: întruparea, moartea pe cruce, învierea, este omniprezent și așa mai departe. fără linii de gândire. (St. Theophanus, DECLANȘ.ZÂMBET. Vyshenskii, 77, 114).

Prima metodă de formare partea sufletească a recurs la Dumnezeu este contemplarea lui Dumnezeu, sau contemplarea smerita a atributelor și acțiunilor divine - meditația asupra lui Dumnezeu bunătatea, dreptatea, înțelepciunea, atotputernicia, omniprezenta, omniscienta - despre creație și industrie, pe dispensa mântuirii în Domnul Isus Hristos, - harul și Cuvântul lui Dumnezeu, a Sfintelor Taine, împărăţia cerurilor. Pe care dintre aceste obiecte și nici nu stau meditez, meditația este sigur de a îndeplini sufletul sensul reverentios al lui Dumnezeu: acesta este direcționează direct către Dumnezeu fiecare ființă umană, și, prin urmare, este mijlocul cel mai direct pentru a se asigura că învață sufletul să se înalțe la Dumnezeu (swt Theophane, DECLANȘ.ZÂMBET .. Vyshenskii, 78, 36).

Pentru a ținut în minte despre Dumnezeu - să colecteze unele recursuri de rugăciune scurte și înțelegerea lor solide și sens (Sf. Theophanus, JALUZELE Vyshenskii, 80, 91 ..).

Reprezentați Hristos Răstignit Mântuitor. sau pe măsură ce trece toată viața și să se roage la El în consecință amintiri - nimic. Aceasta este o contemplare salutara a lui Dumnezeu - mâncarea naturală a sufletului (Sf. Theophane, JALUZELE Vyshenskii, 80, 178 ..).

Dacă cineva a întrebat, fie ca întotdeauna cu Domnul, putem răspunde în condiții de siguranță: Au un sentiment al Domnului - si vei fi cu Domnul. Ce un sentiment de a avea? Se pare că o amintire a Domnului a stabilit deja în mișcare sentimente pentru el. Dacă aceste lucruri pentru a face meditația că El este și a făcut și face pentru noi, nu știu a cărui inimă rămâne neatins. Deoarece sfinți părinți foarte drepte venerată contemplarea lui Dumnezeu sau care se gândesc proprietățile și activitățile Domnului cheie rugăciuni. și rugăciune neîncetată. Din cauza acestui sentiment vine în viață față de Dumnezeu. și se conectează cu Domnul. (Sf. Theophane, DECLANȘ.ZÂMBET. Vyshenskii, 82, 179).

Contemplarea lui Dumnezeu - să aibă o reflecție aprofundată asupra economiei mântuirii, sau deloc, sau despre orice un subiect, care este o parte din ea. Cum să te trezești - toate dintr-o dată au realizat studii - de la creare la a Doua Venire, deciziile judecătorești și participarea tuturor. - Se va schimba în curând. Și continuăm rugăciunea până la Îndepărtează. - Atunci un subiect și se îngropa în ea, până când obymet inima. Și în această îmbrățișare creează apoi o rugăciune. Și așa toată ziua. Se agită contemplarea lui Dumnezeu în rugăciune. (SVT. Theophanus, DECLANȘ.ZÂMBET. Vyshenskii, 82, 209).

S-au găsit eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați pe Ctrl + Enter