Cine crede Spinoza abstract

Gânduri? Abstract? Sauve qui peut! - „Fiecare pentru el!“ - cu siguranță aici țipi unele angajat un informator, avertizând publicul din lectura articolului, în care se merge despre „metafizică“. La urma urmei, „metafizică“ - ca „abstractă“ (și, probabil, ca „gândire“) - un cuvânt care în fiecare este dorinta mai mult sau mai puțin puternică de a fugi ca de ciuma.

Cu toate acestea, chiar și un astfel de plan nu ar fi reușit să realizeze acest lucru în orice caz, nu ar trebui să fie dezvăluite în avans indiciu. Și acesta a fost deja dat în antet. Dacă am reprezentat truc de mai sus, trebuie să-ți ții gura și să acționeze în conformitate cu exemplul ministrului în comedia că întregul spectacol se joacă în haina lui, și numai în scena finală ea unzips, Ordinul resplendent Înțelepciunii. Dar, anulând paltonul metafizică nu ar atinge efectul pe care produce haina ministerială pierzanie - pentru că lumina nu este învățat nimic aici, cu excepția câtorva cuvinte - și totul s-ar reduce, de fapt, numai să se stabilească faptul că publicul mult timp în urmă acest lucru caracteristici; este achiziționată ar fi, prin urmare, numai numele lucrurilor, în timp ce Ordinul ministrului înseamnă ceva foarte real, punga cu bani.

Suntem într-o societate decentă, în cazul în care se presupune că fiecare din prezentul exact știu ce „gândire“ și ce este „abstract.“ În consecință, rămâne doar pentru a afla cine crede în mod abstract. Așa cum am menționat, intenția noastră nu face parte societatea conciliat cu aceste lucruri, nu să-l forțeze să te pui cu nimic dificil sau vina pentru nerespectarea neglijent pentru faptul că fiecare esență a senzației rangul său și poziția stă bine aprecia. Dimpotrivă, intenția noastră este de a reconcilia societate cu ea însăși, pentru că este, pe de o parte, neglijează gândirea abstractă, fără a simți remușcări, iar pe de altă parte - încă se hrănește în reverență sufletul său cunoscut, ca ceva -Asta sublimul, și evită, nu pentru că disprețuiește, ci pentru că exalta, nu pentru ca se pare ca ceva vulgar, dar pentru că este luată ca ceva nobil, sau, dimpotrivă, pentru ceva special, francezii numita «espèce» 1 decât în ​​comunitatea iasă în evidență indecente, și că nu este multe scoate în evidență, ca fiind separate de societate sau face un fel de amuzant de cârpe sau robe prea luxoase, împodobită cu bijuterii și dantelă de modă veche.

Cine crede abstract? - oameni fără educație, nu luminat. Într-o societate decentă nu crede abstract, deoarece este prea simplu, prea josnici (dezonorabilă nu în sensul apartenenței la clasele inferioare), și nu din cauza dorinta zadarnica de a se împopoțona înainte, atunci nu știu cum să facă, dar din cauza goliciune interioară a acestei sesiuni, .

Respectul pentru gândire abstractă, care are forța de prejudecăți, înrădăcinate atât de mult încât cei care au un nas subțire, pochuyut în avans este de satiră sau ironie, și pe măsură ce citesc ziarele de dimineață și știu ce fel de satiră i se atribuie premiul, ei vor crede că sunt mai bine încercați să câștige acest premiu în concurență cu altele decât pune aici tot fără menajamente.

În susținerea gândurilor sale, voi cita doar câteva exemple, în care toată lumea va fi în măsură să se asigure că acesta este cazul. Duce la pedeapsa ucigaș. Pentru mulțimea este un ucigaș - și numai. Doamnelor, poate fi, se va găsi că el este un om puternic, frumos, interesant. Această observație va displace mulțimea: Cum așa? Killer - frumos? Este posibil să se gândească atât de rău, este posibil de a apela un criminal - frumos? Înșiși, presupun, nu este mai bine! Aceasta demonstrează corupția morală a nobilimii, pentru a adăuga, probabil, preotul folosit pentru a privi în profunzimea lucrurilor și inimi.

Expert este sufletul uman va analiza evenimentele care au modelat criminalul, descoperă în viața lui, în influența lui educația relației proaste dintre tată și mama sa se va vedea că, odată ce omul era pedepsit pentru o infracțiune minoră cu asprime excesivă, călești împotriva civile comandă, forțând rezistența care a condus la faptul că crima a devenit singura cale pentru el de sine. Aproape cu siguranță, va fi în mulțimea de oameni care - aducându-le să audă astfel de argumente - spun, da, el vrea să justifice criminalul! Îmi amintesc eu, ca un primar sa plâns zilele tinereții mele pe scriitorii, subminează fundamentele creștinismului și a statului de drept; unul dintre ei chiar a îndrăznit să justifice sinucidere - gând înfricoșător! Din explicații suplimentare dovedit că primarul a fost referindu-se la „Suferințele tânărului Werther“.

Aceasta se numește „gândire abstractă“ - a se vedea criminalul este doar un rezumat - că el este un ucigaș, și numirea de o astfel de calitate pentru a orice altceva care face o ființă umană distruge.

Alte afaceri - publicul laic minunat sentimentală Leipzig. Aceasta, dimpotrivă, plin de flori de pe roata de coroane de flori penale și țes la volan. Cu toate acestea, acest lucru este din nou o abstracție, dar opusul. Creștinii tind să se răspândească trandafiri cruce, sau trandafir, mai degrabă cruce, combina trandafir și o cruce. Crucea - a transformat o dată într-un spânzurători altar sau roata. El a pierdut armele semnificație pe o moarte rușinoasă și se conectează în suferință și profunde sacrificii într-un fel mai mari cu fericire bucurie și onoare divină. Dar Leipzig cruce, incununata cu violete și maci - este pace în Kotzebue 2 stil, un fel de conciliere destrăbălat - sensibil și rău.

Sa întâmplat o dată pentru a auzi cum foarte tratate în mod diferit cu abstractizare „criminal“ și să-l achite pe o bătrână naiv din poorhouse. Capul retezat pune pe eșafod, și în acest moment soarele strălucea. Cât de minunat, a spus ea, soarele milei Domnului a fost peste capul lui Binder! Nu valorezi ca să-ți soarele a strălucit - atât de des spunem, care doresc să-și exprime condamnare. Acum, femeia a văzut că capul criminalului luminat de soare și, prin urmare, demn de. Ea a ridicat-de schela schela la sânul zeului soare al milei și păcii nu este implementată cu ajutorul violete și vanitate sentimental, ci pentru că ea a văzut introducerea criminal în raza de soare har ceresc.

- Hei, femeie bătrână, tranzactionezi cum ar fi ouă stricate! - a spus Shopper negustoreasă. - Ce? - țipetele asta. - ouale mele sunt putred. Tu te putred! Te provoc să spui așa ceva despre produsul meu! Tu! Da, dacă păduchii tatăl într-un șanț confiscat a ta, nu mama ta, dacă rece franceză, în cazul în care nu bunica ta a murit în poorhouse! Uită-te la toată foaia pe o batistă epuizat! Știu, cred că, în cazul în care toate aceste zdrențe așa pălării! Dacă nu pentru ofițerii, nu pentru a face paradă în hainele tale! ceva decent pentru monitorul lor de origine, și, prin urmare, - cel mai mult în închisoare! Găurile ar mended ciorapi! - Pe scurt, este o particulă de avize bune în contravenientului. Ea crede și totul abstract - de la pălării la ciorapi, din cap până în picioare, împreună cu tata și restul rudelor - sume numai sub crima pe care ea și-a găsit ouăle stricate. Totul se întoarce capul în culoarea ouălor, în timp ce acei ofițeri care ea menționați - în cazul în care acestea sunt, desigur, și într-adevăr au nimic de a face aici, ceea ce este foarte îndoielnic - trebuie să fi observat această femeie foarte diferite părți.

Dar să lăsăm femeile; Să luăm, de exemplu, un slujitor - oriunde nu este mai rău decât o persoană de rang scăzut și cu venituri mici; și, invers, cu atât mai bine, mai nobil decât stăpânul său. Omul obișnuit se gândește în mod abstract, iar apoi el pune pe aere în fața unui servitor, și se referă numai la el ca rob; el se agata de aceasta predicat. Cel mai bun slujitor viu francez. Aristocrat familiarizat cu servitorul său și un francez - astfel încât un prieten bun pentru el. Servant, când erau singuri, vorbind tot felul de lucruri, dar proprietarul fumeaza pipa, dar uitându-se la ceas, nimic nu se ezită să - cum despre care pot fi găsite în povestea „Jacques și stăpânul său“ Diderot. Aristocrat, printre altele, știe că robul nu este doar un servitor, că el știe toate știrile și fete oraș și că șeful vizitei sale idei nu-i rău - toate acestea el slujitor cere, și robului să vorbească liber, care sunt interesați într-o gazdă . Stăpânim un funcționar francez îndrăznește chiar să vorbească, să dețină și să apere propriile lor opinii, și când proprietarul nimic de la ea, trebuie să aveți ordinele nu va fi suficient, dar mai întâi trebuie să explice un slujitor gândirii sale, dar încă mulțumiri pentru faptul că acest aviz va câștiga din această top. [41]

Aceeași distincție și militare; Acesta a pus prusacii bate soldatul, iar soldatul asa - canale; Într-adevăr, cel care este obligat să suporte pasiv bătăi, și există canale. Prin urmare, soldații obișnuiți și uită în ochii ofițerului ca un fel de abstractizare a subiectului de bătăi, forțat să se joace cu care un domn în uniformă, cu curea de umăr, cu toate că această activitate al naibii de frustrant pentru el.

Text: Georg Hegel (traducere E.Ilenkova)