China ceremonie chineză

Marea majoritate a România folosește cuvântul „locuri“, în credința că acest termen este un fel de simbol poetic al Chinei. Și totuși, situația este mult mai complicată. Într-adevăr, împărații chinezi se considerau conducători ai „Regatul Mijlociu“, dar a avut în vedere nu este atât de mult China, ca toată lumea, tot ceea ce este sub cer.

Acest termen este baza doctrinei politicii externe confucianiste, care își are originea în China, la rândul său erei noastre, și care, într-o măsură mai mare sau mai mică, în timp, să împartă toate țările confucianiste din Orientul Îndepărtat. Caracteristica principală a acestei doctrine - o idee despre natura ierarhică și centralizată a sistemului de relații internaționale. Noua diplomație europeană timp sa bazat pe principiul suveranității, fiecare stat suveran a fost - în mod oficial, pe suport de hârtie - egal cu altul și nu a recunoscut pe nici o putere. Nu a existat în Europa și un centru de relații internaționale - după pretențiile papilor și împăraților germani privind statutul arbitrilor supreme au fost mult timp respinse. În activitatea tradițională situația din Orientul Îndepărtat a fost destul de diferit: conceptul de suveranitate de stat nu a existat acolo. Toate învățământul public au fost incluse în formale și recunoscute de acordurile relevante formalizate ierarhia relațiilor. Faptul că țările din regiune să fie utilizată nu atât de mult, a ajutat la construirea acestei ierarhii, cu o afacere bună. La capul său a fost împăratul Chinei, „fiul cerului“, care a fost nu numai conducătorul din China, dar, de asemenea, Împăratul Universului - aceeași „China“.

Prin definiție, numai o singură persoană poate transporta, „împăratul“ titlul din lume (balena. „Di“ sau „Huangdi“). Toți ceilalți conducători ai regiunii au fost numite de alte titluri - cele mai multe ori, titlul de „van“, care este de obicei tradus ca „rege“. Desigur, din când în când a fost nemulțumiți de puterea de stat existentă a cărei lideri, de asemenea, a început să se numească „împărat“. Cu toate acestea, un astfel de pas a însemnat o provocare deschisă la ordinea existentă și, mai presus de toate, dinastia de guvernământ din China. De obicei afacere încheiat un război în care solicitantul sau a câștigat - și a devenit conducătorul Regatului Mijlociu, sau a pierdut - și a dispărut de pe scena istorică. Au existat, însă, și perioadele scurte de când împărații erau câteva, dar în acest caz, fiecare dintre ei a crezut celelalte impostorii, împărați ireale.

Din punct de vedere al confucianismului, toate Oikumena împărțit în trei zone, trei cercuri concentrice. Primul, interior, cercul locuite de „oameni civilizați“, adică, cei care au deținut un script hieroglifica, care a urmat preceptele lui Confucius și raportate direct împăratului. După cum puteți ghici, acest grup a inclus doar chinezii înșiși. A doua rundă a fost populat de „semi-civilizat“ (sau „semi-sălbatic“ - o chestiune de gust) națiuni. Acești oameni sunt oameni educați posedat, de asemenea, o (de exemplu, chineză), vorbirea umană și să urmeze preceptele lui Confucius, dar oamenii de rând a trăit în modul vechi și a fost atât de sălbatic. Conducătorii acestor țări sunt ele însele a decis să nu își umaniza destul de subiecte, dar au, de asemenea, de așteptat ca din când în când ei vor exprima ascultarea lor de Împărat al Universului. În practică, aceste țări sa bucurat cea mai largă autonomie, care cu greu era diferită de independență deplină. În acest al doilea grup a constat din coreeni, japonezi, vietnameză, precum și alte popoare din China de Nord și de Sud-Est. În cele din urmă, al treilea grup a inclus sălbaticii rele, care, strict vorbind, nu erau oameni în sensul strict al cuvântului: antic chinez, ei nu au știut, nu a respectat Confucius și dreptul, ritualuri Confucius prescrise nu a respectat. Aceste popoare sunt printre tibetani, indieni, arabi, români, germani - lista este fără sfârșit. Din când în când, aceste națiuni a trimis, de asemenea, un tribut adus conducătorii din China, dar acestea nu au fost luate în serios. Desigur, în capitala Imperiului știa bine că despre orice „barbari“ de gestionare a întrebării. Cu toate acestea, neascultarea lor aparent deranjat serios pe împărat și curtea sa: deoarece era o sălbatici mizerabilă care „doar aparență ca un popor, iar sufletul și mintea - atât la păsări și animale sălbatice.“ Este important ca întregul sistem nu a fost un „rasist“ în înțelegerea noastră curentă: dacă sălbatic învață limba „corectă“ și stăpânește cultura „dreapta“, a fost considerat destul de un om, ci atitudinea concetățenilor neprosvetivshimsya lui nu se schimba. Arabi etnice, persani, Pashtuns, să nu mai vorbim de japonezi sau coreeni, a trecut de multe ori examenele de stat, primit de locuri de muncă în serviciul public și de a face o carieră de succes în birocrația Imperiului chinez.

Cu toate acestea, trebuie să ne amintim că toate acest sistem ierarhic subțire a fost în mare măsură o ficțiune, care într-o anumită măsură, înțeles și participanții înșiși și ideologi. Dependența și „semi-civilizat“ și, în special, țările „sălbatic“ de la împărat chinez a purtat simbolic. Era de așteptat ca acestea vor fi trimise la Ambasada Chinei din timp în timp, cu un tribut și exprimarea devotamentul său față de împărat. Ca răspuns, instanța chineză a trimis „Premiul“, care, pentru prețul este, de obicei, aproximativ echivalentă cu „tribut“. A fost, prin urmare, despre comertul interstatal de obicei, doar puțin voalat decoratiuni adecvate ideologice. În afacerile interne „afluenților“ poporul chinez de obicei nu interferează, și politicile lor externe mai ales nu încearcă să influențeze. Prin urmare, Occidentul a adoptat descrierea acestei relații ca „vasalitate“ nu este destul de adevărat: confucianiste „vasalii“ a însemnat mult mai multă autonomie decât vasalitate în Europa medievală. Pentru ideologi chinez destul de suficient de protocol și gesturi rituale pe care conducătorii străini au exprimat punctele de vedere de la împărat. Dacă ai nevoie de ceva mai serios (de exemplu, participarea la campaniile militare ale imperiului, plasarea garnizoanele din China), aceste aspecte au fost discutate separat, și au devenit subiecte de negociere diplomatică destul de obișnuit la care ficțiunea puterii universale a împăratului în nici un fel afectează nu mai mult de o doctrine catolice - privind relațiile dintre suveranii europene. Nu ne bazăm prea mult pe ideologie și în relațiile sale cu triburile nomade ale Marii Stepa. Cu toate înapoiere ei, aceste triburi până la distribuirea în masă a pistoalele erau o forță militară formidabilă, iar cazul ar putea organiza bine pe scară largă invazie a Chinei, și, uneori, chiar să-l captureze. Prin urmare, relațiile cu ei au fost construite de obicei în astfel de cazuri, principiul - „divide și cucerește“ (în versiunea chineză, a sunat un pic diferit - „Gestionați barbari cu [alte] barbari“). Într-o relație cu ei toate vorbesc despre „afluenți cu respect sosit“ se referă la zona de propagandă internă, destinate să se dezvolte în subiectele credinței imperiului în puterea sa.

În general vorbind, relația indoctrinare de multe ori este unilaterală - diplomații chinezi condus de protocol și jocuri ceremoniale și când partenerii lor străini nu au de gând să se joace împreună cu ei. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, oficialii chinezi au anunțat misiuni tributară orice ambasadă străină - de multe ori fără știrea ambasadorilor lor sau împotriva voinței lor. De exemplu, în 1793, la nava Lord MakKartneya, primul ambasador britanic în China, oficialii chinezi au stabilit un banner imens, cu inscripția „Tribute din conducătorul Angliei.“ La curtea imperială a cerut ambasadorului că a comis Kou-tou, care este de trei ori mai proșternut în fața împăratului. descendent Mândru de Scottish Lords consideră că această cerință un atac asupra demnității monarhului limba engleză și a refuzat Kou-tou. Ca urmare, primele discuții anglo-chineze majore, practic, fiert în jos pentru a găsi o formă acceptabilă pentru ambele părți de arcuri (de altfel, ambasadorul român în același secol XVIII-o mai mare flexibilitate: au convenit asupra Kou-tou, dar prudent nu au raportat acest lucru în rapoartele lor către St. Petersburg) . Acasă McCartney este din nou cu o scrisoare din partea împăratului Qianlong, care citește în parte: „Noi, Împăratul Cerului va, da mandat pentru conducătorul Angliei nota preocupările noastre Deși țara dumneavoastră se află în spatele ocean îndepărtat, ai tendința spre inima în direcția civilizației și în special a trimis după. cu respect prezent mesajul de stat. După ce a traversat marea, a ajuns la instanța de judecată, a îngenuncheat și a dat felicitări cu ocazia zilei de naștere a împăratului. sa arătat sinceritatea ta. "

Pe de altă parte, unii comercianți savvy pentru o lungă perioadă de timp au învățat să profite de ideologia confucianiste. Un grup de negustori din ținuturi îndepărtate au fost întotdeauna în măsură să se declare „ambasadori cu tribut“ - și se bazează pe protecție, un tratament favorabil al funcționarilor și, desigur, cu privire la donațiile generoase ale împăratului. Prin urmare, cronicile chineze sunt pline de referiri la ambasadele din țările îndepărtate, care, în aceste țări nu au avut nici o idee. De exemplu, menționat în textele chineze ale erei creștine „ambasada“ a Imperiului Roman a fost, cel mai probabil, această înșelătorie grup întreprinzător de negustori romani.

Scopul principal al întregului sistem, sa crezut, a fost de a menține pacea în lume (cel puțin în lumea civilizată). Război în cultura confucianiste nu a fost înconjurată de aura eroică de entuziasm, care a existat în jurul acestuia în Europa Evului Mediu (și la începutul timpurilor moderne). Dimpotrivă, războiul și serviciul militar, a fost ca regulă, ocupație destul de rușinoasă, ce semăna cu un proverb chinezesc, „De la bun de fier nu este falsificat cuie, un om bun nu este un soldat“ (desigur, au existat excepții de la această regulă - de exemplu, samurai Japonia) . Implicația a fost că împăratul ar trebui să fie exemplul său personal și puterea magică de bun, „de“ pacifica barbari nebune și să le aducă la ascultarea civilizației. În general, într-adevăr, conflictele din Orientul Îndepărtat a fost mult mai mică decât în ​​Europa luptându-se constant, și ca cei care perturbă pacea în același timp, de multe ori au fost oameni, nu au legătură cu civilizația confucianiste (de obicei - nomazilor din stepele). Nu a fost în Orientul Îndepărtat și de obicei noțiunea dreptului european de război ca o ciocnire de adversari egale, ca un fel de duel între cele două state. Deoarece sistemul de relații internaționale a fost de un caracter ierarhic, revolta armată împotriva ocupat o poziție mai înaltă a statului sa ridicat la o rebeliune. Într-adevăr, atunci când, să zicem, nomazii au invadat China, acest lucru a însemnat că „barbarii“ au uitat locul lor, și revoltat împotriva Fiului Cerului. Campanie împotriva lor, respectiv, a fost singura acțiune de poliție, și nu un război în sensul occidental. Pe de altă parte, ei înșiși „rebelii“ ar putea să se bazeze pe complet confucianiste și recunoscute oficial doctrina Mencius, care justifică dreptul de a se revolta împotriva unui guvern nedrept.

Toți vecinii Chinei, dintre care majoritatea au fost „semi-civilizat“ (de exemplu, au acceptat confucianismul) națiuni a trebuit să își adapteze politica externă la doctrina confucianistă a politicii externe. Ei reacționează la ea în mod diferit. În unele cazuri (în Japonia, de exemplu), autoritatea locală, cu tot respectul pentru confucianismul și oamenii de știință chinezi, a refuzat categoric să recunoască împăratul Domnul chinez a universului - într-adevăr, mai ales fără publicitate acest refuz. În aceste țări, strategi atunci politice nu obosesc să spun că proprii lor conducători nu este mai rău (și chiar dacă te gândești la asta, cu atât mai bine) chinezi. În alte cazuri, conducătorii locali sunt de acord să joace după regulile din China, și pretind - sincer sau nu, la toate - că ei încearcă din greu să civilizeze și cu toată reverența la lumina rațiunii și a culturii, care strălucește, desigur, de la palatul împăratului chinez. De-a lungul acestui traseu a mers exemplu, Coreea, care timp de secole a fost un model de vasal al împăratului chinez.

dependența Coreea de China este în principal vyradalas în protocol și acte simbolice. În special, se credea că împăratul chinez aprobă noul rege coreean. Dar, de fapt, această afirmație nu este diferită de, să zicem, „aprobarea“ a noului britanic regina prim-ministru. împărat chinez doar aproba automat candidatura, care a fost reprezentat de coreenii înșiși - chiar dacă noul conducător a urcat pe tron ​​într-o lovitură de palat sau alte circumstanțe suspecte. În același mod - automat - sub rezerva aprobării de către conducătorii și alte state vasale. În plus, Coreea a trimis în capitala chineză în mod regulat Ambasada, care este compus din oameni de obicei, 100-200. Aceste ambasade a vizitat China de trei ori pe an: pe noul (lunar) an, de ziua împăratului și în ziua nașterii moștenitorul tronului, iar sarcina lor impartea cadouri scumpe la aceste date importante. Ca răspuns, China a înmânat „premii“, care costă aproximativ corespund „tribut“. Ambasada chineză a vizitat Seul este mult mai rar - cu ocazia instaurării unui nou monarh sau moștenitor al destinației, precum și în cazul unor situații speciale. Prezența acestor ambasade este anunțată cu mare fast, regele și oficiali de top au exprimat trimișii împăratului respectele, ei au aranjat pentru banchete și divertisment, tăvi de cadouri.

Cu toate acestea, acest lucru a fost însoțit de o pompă, și alte activități care nu sunt făcute publice în mod special. Înainte de a ajunge după reglementările guvernamentale nu se recomandă oficialii amintit că se dizolvă în prezența unei limbi străine. În special, de aproape un secol Coreea de ea ascunde faptul că, împreună cu legislația chineză și a avut un cod juridic privat - „Konguk Daejeon“. Toate copiile codul necesar pentru a curăța departe, astfel încât acestea să nu cad pe oră ambasadorii ochii. Uneori, instrucțiunile au cerut ca peretele camerei în care se va opri misiunea chinez în drum spre Seul, tapetat numai hârtie curată. Faptul că hârtia a fost apoi destul de scump, și ca imagine de fundal în acele zile folosit de multe ori documente care nu sunt necesare. De atunci coreeană ofițerii speciale Departamentul crede că unele dintre aceste documente nu trebuie să vadă reprezentanții aliaților.

Întregul sistem de ritual, diplomația ierarhică a lucrat în mod regulat aproape o jumătate de mileniu, a fost spulberat de invazia coloniale europene. Cu toate acestea, în timp ce diplomații din Orientul Îndepărtat încă prins un buzz pentru a face barbari nerezonabile de vest îndeplini anumite formalități de protocol, astfel încât să se unbeknownst barbari a subliniat dependența lor față de imperiu. Cu toate acestea, distractia nu se schimba nimic în epoca de nave de luptă și căi ferate.

Sursa: Revista Română